摩 西 五 经
壹、五经总论
一.“五经”的名称：《创 、出 、利 、民 、申》
“五经”也称为“律法书”，犹太人称它为“妥拉”，它的原文词根是“引导”或“指路”。“五经”律法书是神指引人的行动、作为与处事之道，必须严格遵守。 二.“五经”的作者
大部分是摩西所写，但也有地方是出于别人之手。（申34章） 三.“五经”中神人立约的要素 （一）、五经中所立的约
A、伊甸园之约（创1：28-29，2：17）——耶稣是末后的亚当，他要复兴万物（罗8：19，来2：5-10）
内容：人类繁衍于地、立人为万物之首、食物较优、以遵命表明爱神之心、遵守诫命才有生命 B、亚当之约（创3：14-19）——耶稣是女人的后裔
内容：关于蛇——比万物更受咒诅
关于人——刑罚与希望（男人、女人皮子衣服）。
关于物——皆因犯罪，受到了连累。（大地受咒诅长出荆棘和蒺藜、天起了凉风） 关于基督——耶稣（救恩）
C、挪亚之约（创8：20-22，9：17）——耶稣是我们得救的方舟 D、亚伯拉罕之约（创12：1-3）——耶稣使万国、万族得福
E、摩西之约（出19：17-25，20—23章）——耶稣是代替罪身的铜蛇，替人受律法的咒诅 F、巴勒斯坦之约（圣地之约）（申29—30章）——耶稣为应许美地、为赎民产业 （二）、神人立约的要素
1.以神的恩慈为主动的根源（神为什么与人立约？——立约本身是一种身份降低） 2.以神的启示为安慰的动力（创15：1，17：1，出3：14）
3.以人的顺服为得福的途径（创17：10受割礼；出20：18守安息日）
总之，神的慈爱，愿人脱离痛苦，享受欢乐，便用立约之法救赎，只要人顺服就可得着。（上帝是主动的将福气赐给人，只要人顺服） 四.“五经”中神的心意、品性
创——神的应许（藉立约将迦南赐给选民） 出－神的救赎（以神的大能领选民出埃及） 利——神的圣洁（要求属他的民要分别为圣）
民——神的公义、严厉与慈爱（对有经历而不信之民是审判、刑罚，对下一代却是保护和供应） 申——神的信实（使凡相信的人都得应许之地） 五．“五经”中属灵意义的连贯性
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摩西五经 创 出 利 民 申
五经主题 起源之书 救赎之书 圣洁之书 漂流之书 前瞻之书 从人方面 败坏——因着人的犯罪 救赎——藉着血与能力 交通——基于交通 引导——本于神的旨意 终点——出于神的信实 从神方面 神的主权——创造与救赎 神的能力——救赎与释放 神的圣洁——分别与成圣 神的恩慈与严厉——审判与眷顾 神的信实——操练与引导 贰：分卷研究
创世记
一.概论
1.名称：创世纪是希腊文《七十士译本》所给的称呼。希伯来文旧约圣经原无书名，犹太人惯于用各书开头的第一个字来命名。本书第一章第一节的头一个字是「起初」，故犹太人称呼本书为「起初」。 《创》中有很多的开始：
1） 2） 3） 4） 5） 6）
万有的起源 （1:1-25） 人类的起源（1:26-2:25） 罪的开始（ 3:1-7 ） 救恩的开始（3:8-24）
信仰的开端（4——11章）（家庭生活的开始、人类文化的开始、世界各国的开始） 希伯来民族的兴起（12——50章）
2.作者：摩西（出2:21——22）
妻子：西坡拉，
儿子：革舜（因我在外邦作了寄居的），
以利以谢（我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀）， 姐姐：米利暗（出15：20）， 哥哥：亚伦（出4：14）， 父亲：暗兰， 母亲：约基别（出6：20）， 岳父: 叶忒罗（出4：18）
3.时间：1420BC（主前） 4.地点：西奈山脚下
5.写作目的：指出以色列在神救恩计划中的历史与地位。 6.主题：万物的始源（以色列的起源）
7.钥字：起初、败坏 钥节：1：26，12：1-3，15:6
8.历史背景：以色列在埃及所受的虐待苦难蒙神垂听，神要救他们脱离苦难，便兴起伟人摩西。当时约为1450BC，神带领以色列民绕道而行（出13：17——18，14:1）目的在于训练他们信靠神的信
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心，使他们日后在迦南地居住时可以独立。但以色列人离开埃及不久后屡发怨言，悖逆不信惹人与神厌烦，结果神罚他们在旷野漂流40年，在漫长的岁月中，摩西默想神的作为，在神的启示下写了“摩西五经”。免得日后失传，后世忘却神恩浩大。 9.在圣经中的地位：
1）、《创》不仅是全部旧约的首卷，也是全部圣经的首卷，也是圣经中最重要的一卷。它说到：关乎神自己的启示，宇宙和万物的来历，神和人的关系，神拯救的计划，基督的豫表，神带领和对付古圣的经过等等。可以说，圣经中每种主要的事实、真理、教训和启示，都胚胎在这卷书里，正像雏鸡尚未成形时早已包含在鸡卵里了。
2)、在圣经里有两卷书是魔鬼所特别忌恨的，就是创世记和启示录。两千年来，它一直千方百计的企图破坏这两本书的信用，并推翻它们的记载，若不是说它们是「神话」，就是说它们是「迷信」。它所以如此，是因为创世记是说到神对它的宣判(创3：14~15)，启示录是说到神对它的处决(启20：2~3，10)。
3）、在新约圣经中，圣灵借着主的仆人引述本书的话有六十多次；我们的主也有好几次引用它的话(参太十九4~6；廿四37~39；路十一51；约八44，56等)。
4）、圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。 10．学习的目的
1)为了认识神而学习
我们每个人都有自己对神的观点，可是一旦学习圣经，就可能发现自己所想的神和圣经里的神完
全不一样。圣经是神亲自把自己启示出来。事实上，有限的人认识无限的神是不可能的，只是在神在自然界和他的话语当中所启示的范围之内才能知道他。重要的是我们要通过神的话语，人格地认识神。我们首先要认识神，其后才能正确认识自己。 2)为了知道我存在的意义和目的而学习
学习创世记时最好从人生根本问题的角度去学习。我到底是谁？人生的意义和目的是什么？我为什么这么活着，为了什么而活着呢？怎样才能过幸福的人生呢？我们如果对这些问题找不到答案的话，就说不上过真正的人生。我们要通过创世记的学习，确立基于圣经的人生观，更进一步地，要确立历史观和世界观，为了过幸福人生而打下基础。可以说人类历史是为了找到幸福而连续展开的斗争。很多哲学家讨论过幸福论，可是那些都只不过是相对的，世俗的，而创世记教我们可以重找幸福的绝对历史原则。
3)为了在神的救赎工作上被重用而学习
创世记里出现在神的救赎工作上被宝贵地使用的亚伯拉罕、以撒、雅各等三个信心祖先和约瑟。
神成为亚伯拉罕、以撒和雅各的神。神是一个人的神，也是历史中的神。神现在也亲自成就着他的救赎工作。在这时代需要象亚伯拉罕、以撒和雅各那样的信心的祖先。祈祷我们通过创世记的学习，都能被神使用在神永远的救赎工作上。 二、本书分段 A、按内容分 （一）.以事为中心：
（1——11章）太古时期（创造－堕落－洪水－巴别塔）
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（二）.以人为中心：（12——50章）
列祖时期：亚伯拉罕（多国之父 创17：5）（12——24章）以撒（25——27章） 雅各（28——36章）约瑟（37——50章） B、按历史分
（1）人类早期的历史（创1:1——11:32）
1. 创造（创1:1——2:3）－宇宙和人类的被造
神创造天空、海洋陆地、并各种动植物，惟独照着自己的形像造人，因此人类是尊贵的，是有神形像的。
2.亚当与夏娃（创2:4——5:32）
亚当与夏娃受造之初是无罪的，但随他们的自由意志不顺服神命，吃了禁果后就有了罪。再由人类的历史证实了罪的破坏性和可怕性，也看到了犯罪的苦果。
3. 挪亚方舟（创6:1——11:32）
罪恶在地上蔓延，人类终日所思尽是恶，耶和华神定意要以洪水灭世，惟挪亚顺服神，造方舟，就蒙 神保守，一家八口幸免洪水。神总是保守那忠心顺服的人。 （2）以色列民祖先的历史（创12:1——50:26）
1. 亚伯拉罕（创12:1——25:18）
应许成为多国之父——亚伯拉罕接受神的旨意，离开本地、本族，往迦南地，等候多年才得一子，却愿意照神的吩咐将儿子献为燔祭。虽受到严厉的试验，仍然对神忠贞不渝。亚伯拉罕的信心，为 神所称赞，也成为我们树立信心生活的榜样。
2. 以撒的一生（创25:19——28:9）
当亚伯拉罕要献以撒为燔祭时，艾萨克完全没有反抗。老仆人物色利百加使之成以撒的妻，他也欣然接受。以撒的顺服，成为我们学习顺服 神旨意的榜样。
3. 雅各的一生（创28:10——36:43）
雅各生性狡滑，用计骗得长子的名分，一生犯过很多，从雅各一生的经历中，可以看到神在他身上的雕塑，终从属肉体的生命转成灵命成长的生命。
4. 约瑟的一生（创37:1——50:26）
约瑟被卖到埃及为奴，又被主母诬告下监牢。但有神与约瑟同在，使他凡事顺利，后因解梦正确，被提升为埃及宰相，又因恩待其兄长，由于他能在逆境的际遇中，能体验到神的旨意，一切都出于神，可以看出约瑟那高贵的品性。
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创世记表解
重点 分 神的创造 太古时期（四件大事） 始祖受诱 洪水灭世 变乱口音 先祖时期（四大伟人） 亚伯拉罕 儿子以撒 狡滑雅各 作梦约瑟 信心之父 日增月盛 一生劳碌 圣洁蒙福 1—24 1—24 25—36 37—50 希伯人的起源神的拣选 段 万物的起源 人类堕落 神的审判 四处分散 分章 主题 三、教训：
1.本书指出宇宙间只有一位神，他是万有的创造者。 2.照着神的形像所造的人类拥有崇高的地位。
1—2 3—5 6—9 1—11 人类的起源神的审判 3.人犯罪就会与神隔离，结局就是死亡，所以不可轻视罪。
4.神主动救人，藉亚伯拉罕和后裔（耶稣基督）预备因信称义的救赎计划。 5.神对人的呼唤：
①“你在哪里”（神为什么呼唤人？）——他希望人能悔改归向神。 ②“你的兄弟在哪里”——他希望人看顾和带领自己的兄弟一同归向神。 四、本书预表
1.义日（1：3）——预表基督是众光之源 2.皮衣（3：21）——基督是义袍
3.羔羊（4：4）——耶稣基督代人赎罪，是赎罪的羔羊。
4.方舟（6：）——耶稣基督遮盖我们的罪，在他里面有平安，由死而复活，渡到新世界。 5.虹（9：16）——盟约的标记，和平的象征。
6.麦基洗德（14：18）——耶稣是照着麦基洗德的等次，永远是祭司，无生之始，无命之终。 7.天梯（28：12-13）——人与神交通的梯子。
创世记主题重点
（1）创造——创世记解释了宇宙、大地、人类、罪和神救赎计划的起源。神所造的世界是美好的，在祂眼中人类的创造是无以伦比的。神创造万物，也供给他们的需要。神要人类管理他所造的一切。 （2始祖悖逆——人不断要面对是否要顺服神的抉择，当人不依从神的计划去生活时，就是犯罪悖逆了神。圣经中的英雄也曾辜负神、不顺服神。
（3）人有罪性——人选择了与神背道而驰，所以人有罪，不顺服神就是犯罪。圣经明说世人都犯了罪，亏缺神的荣耀 （罗3:23）。反之，顺服神就能有美满的人生。 （4）应许——人虽犯罪，但神仍应许要拯救人，这种应许就是“约”。其中最重要的是亚伯拉罕之约。神实在是有怜恤的神，祂一直信守诺言，接纳我们，赦免我们。
（5）顺服——要得神一切的应许，惟一的就是要顺服神，能使我们恢复与神之间的关系。真正成功美满的生命是从顺服神而来。约瑟是我们学习顺服神的一个表样。
（6）拣选——神先拣选一个人，成为一个蒙拣选的家族，又扩充至一个民族（以色列），神建立以色列成为神的选民，为的是要向世人宣讲祂的真理，达成神的旨意。神也借着人相信耶稣基督，拣选一切相信的人，得与祂和好。
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（7）成功——成功比仅具物质财富更深的意义,真正成功美满的生活是从顺服神而来。在创世记中的约瑟由于处处顺服神，以致神赐给他成功的一生。
创世记与新约的关系
（1）人因犯罪而被逐出伊甸园，最终在新天新地不但恢复原来起初的美善景况，更有加倍的丰荣，例如：伊甸园中人属乎物质，在新天新里人属乎灵；伊甸园中有各样花草树木，新天新地不但有各样花草树木，更有新城耶路撒冷。
（2）始祖在伊甸园被蛇引诱失败（创3章），陷全人类于罪恶中，但耶稣在旷野战胜撒但的试探（太4章），使全人类可以得到救恩。况且撒但最终要被丢入火湖中，永远地灭亡。（启20:10）
（3）人建巴别塔要为自己立名，神就下去混乱人的语言（创11:4；7）;五旬节圣灵降临，通过不同的语言见证祂的大作为（徒2:8-11）。
（4）亚伯拉罕要经过艰难才得着神的应许，新约的基督徒也要经历艰难才能得着神应许的应许（徒14:22）
（5）亚伯拉罕『因信称义』；新约所有的信徒也『因信称义』（罗4章）。 五、主要信息
1.人在任何情况下都是失败了（人生活在伊甸园最理想的环境中，没有胜过撒旦的引诱试探从而失败堕落了 ；以后在良心的管制下——在洪水之前、在族长的管制下——（从挪亚—约瑟）人也没有得胜）。 2.人在主动选择神之前，必须认识他的失败是由于自己的软弱和无能。 3.人虽然犯罪堕落，但却遇见了神的救恩。 六、难题解释
1.基路伯（3：24）——表彰神的公义，拦阻人犯罪的行为。 2.女人的后裔（3:15）——（预表）将来救主为童女所生。
“女人的后裔要伤你的头”——耶稣基督显现时要除灭魔鬼，得胜撒旦。
“你要伤他的脚跟”——暗指救主首次降临在地时，要因撒旦的逼迫、迫害所受到的各种苦难。 3.挪亚何以是个义人和完全人（创6:9、7:1）
答：在圣经中有好几处地方，都很明显的告诉我们，世上没有义人，连一个也没有（诗143：2，传7：10，罗3：10－20，诗14：3），因为世人都犯了罪。圣经把众人都圈在罪里（罗3：23 ，加:3：22），人所有的义，在神眼中都像污秽的衣服，人也不能靠自己的义自救而得存活（赛64：6，结:33：12）；人只能因信神的儿子，才得称为义。这并非说神称他为完全无罪的义人，而是蒙神喜悦算他为义的人（创15：6，罗4：5－9）。所以圣经中讲到义人和完全人，不外乎都是指着对神虔诚信仰而存心敬畏的人说的（创17：1，伯1：1－8，:2： 3，林前2：6，）。挪亚（意即安息）处在洪水时代，是一个不信神，极为邪恶败坏的时代（创6：5，12，13），在这样邪恶的时代中，惟有挪亚一人能顺服神，分别为圣，与神同行。他因着信，蒙神的指示，动了敬畏的心，以致全家得救，他自己也承受了那从信而来的义，并且为神传了义道（来11：7，结14：14，彼后2：5）。因此，挪亚在当时的世代，神称他是个义人，是个完全人〔创7：1，6：9）。这里所说的完全人，就是诚实的意思，按希伯来原文，是和约书亚记24：4中之「诚心实意」四字同一意思。如此看来，挪亚的信心与生活见证，与当时罪恶充盈之世代对比，显出他的义行与完全。但神并没有说他完全无罪，事实上他在以后的生活行为上，因醉酒仍留下不自检点的耻辱，且使下一代子孙受到咒诅（创9：21－24）！
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