《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
广灵五中高中语文教师 王德峰 学习目标
1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。 学习重点：
体会人物语言、动作与人物性格的一致性。 学习难点：
1、文字疏通、词类活用现象。 2、对孔子政治思想的理解。 学习过程 一、导入
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”我们今天就来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，体会一下孔子的政治思想。 二、人物春秋（让学生发言，教师补充）
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治（他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等），鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
三、了解《论语》（学生发言）
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 四、检查预习情况 1、字音 饥馑 哂 俟 舞雩 ．．2、通假字
鼓瑟希 希通“稀”，稀疏。
莫春者 莫通“暮”，暮春，指阴历三月。 唯求则非邦也与 与通“欤”，句末语气词。 3、一词多义 如或知尔 如果 ．如 如其礼乐 至于 ．
尔何如 “何如”即“如何”，固定搭配“怎么样” ． 如会同 或者 ．
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方六七十，如五六十 方圆 ．
方 可使有勇，且知方也 道，指是非准则 ．
以吾一日长乎尔 因为 ． 毋吾以也 以为 ．以 则何以哉 用，做 ． 为国以礼 用 ．
4、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同 ① 不吾知也 ② 毋吾以也 ③ 则何以哉？
明确：①没有人了解我。
②不要认为这样就不说了。
③那么（你们）打算做些什么？ 这几个句子都是宾语前置。 寻找规律和方法 :
Ⅰ 古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 Ⅱ 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 Ⅲ 以结构助词“是”、“之”提前宾语。 5、翻译下面句子，注意加点词的用法
① 宗庙之事，如会同，端章甫 章、甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。 ② 鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。 ③ 三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。 ④ 浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词，吹风 。 五、研习课文
1、本文记叙了一件什么事？
明确：这篇文章记叙了孔子师生坐在一起谈话的整个过程。 谈话的内容围绕什么展开的？ 明确：围绕“言志”展开的。 围绕“言志”写了哪些内容？
明确：孔子问志、弟子言志、孔子评志。 3、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 读出原文 子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”
4、 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？ 学生交流问题答案并发言。师生明确。
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
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（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在 内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定 由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁， 平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深 入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。）
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有 则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对 自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于 “足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有 所作为，又不愿对自己估计过高）
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚 说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能 之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了 个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相” 的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个 “小”字，就可以看出他娴于辞令的特点） 5、简析孔子对三人述志的态度
明确：对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。 6、孔子对曾皙言志持什么态度？（“与点”） 6、讨论： 孔子为什么要“与点”呢？
7、这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。
当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且 不论。
让我们先来剖析曾点的回答吧。 “莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内） 的天气，还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉 恐怕难以解释得通吧？
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！是能随便上去的地方吗？
王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》 中也有解释：“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天 水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。 下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。 针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其
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言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询 问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是 治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？” 既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为 孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治 国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得 老师的赞赏呢？ 8、集体朗读课文。 六、写作指导
第一、扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
第二、成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。 七、课堂小练习
用简洁的语言描写一个人，抓住人物的语言、神态。 八、课后反思
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅相对较长的篇目，不光有孔子与四个弟子的对话，还有动作、神态的描写，完整地再现了当时的场景。虽然文中没有孔子政治理想的明确表述，但通过细致品味五个人的言行是能觅端倪的，曾点的述志是本文的难点，学生理解有困难，历来的评论家也见仁见智评价不一，因此，在教学的过程中，我便以人物的语言、神态描写为切入点，设置问题，让学生来思考，并让学生积极展开讨论，不求得出什么统一答案，只想教给他们从文本中去找信息的方法，教他们怎样一步步研究文本，养成良好的阅读习惯。没想到激出了他们思想的火花，这些火花甚至也擦亮了我的思维空间。
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