范围时，会与别人特别是自己以前信赖的人的自主性产生冲突，于是就会产生内疚感。这种主动感和内疚感的冲突构成了本阶段的心理社会性危机。
本阶段也称为游戏期，也就是这一阶段对儿童来说最重要的是进行游戏（而不是学东西）。在这一时期，游戏执行着自我的功能，在解决各种矛盾中体现出自我治疗和自我教育的作用。埃里克森认为，个人未来在社会上所取得的工作上、经济上的成就，都与在本阶段主动性发展的程度有关。
4. 勤奋对自卑：学龄期（6-11、12岁左右）
本阶段的发展任务是获得勤奋感而克服自卑感，体验着能力的实现。 埃里克森认为，本阶段的儿童继续投入精力和欲力，最大程度的进行改造自我的过程。这一阶段也是关于自我成长的决定性的阶段。这时儿童已经意识到进入了社会，他必须要在众多的同伴之中占有一席之地，否则就会落后于别人。他一方面积蓄精力勤奋学习，以求得学业上的成功，同时又在追求成功的努力中掺有害怕失败的情绪。
因此勤奋感和自卑感是这一阶段的主要危机，其中自卑感的产生可以有各种的根源，但是其原因之一就是由于前一阶段的任务没有很好地完成。
这一阶段的儿童生活范围已经扩大到学校、少年组织等社会机构方面，而不仅仅局限于家庭。埃里克森认为，许多人将来对学习和工作态度和习惯都可以追溯到本阶段勤奋感的形成。
5. 自我同一性与角色混乱：青年期（12-18岁）
这一阶段的主要任务是建立统一感和防止混乱感，体验着忠诚的实现。 埃里克森认为，新的社会冲突和要求使青年变得困扰和混乱，因此本阶段的主要任务是建立自我统合和防止统合危机。自我统合是指个体内部和外部的整合和适应的感觉；统合危机是指内部和外部之间的不平衡和不稳定之感。
自我同一性是指个体对于自己的心理面貌的整合，即自己究竟是一个什么样的人，自己与别人的异同，以及认识自己的过去、现在和将来在社会生活中的关联方式。如果在前四个阶段建立起的信任、自主、主动、勤奋等，所做的符合自己的实际身份，就能够获得或者建立起同一性，就可以顺利进入成年期。相反，在前四个阶段所形成的过多的不信任、羞怯、内疚、自卑等，就会产生同一性混乱或者角色混乱，陷入无所适从之地。
例如，如果个体对自己的评价与社会评价不一致，就会怀疑自己，尝试扮演各种角色但是没有找到一个适合自己的角色。由于没有建立起自我同一性，个体经常处于犹豫状态，缺乏自信，出现各种问题。
这一阶段埃里克森提出了延缓期的概念，他认为这时的青年集成儿童期之后，自觉没有能力持久地承担义务，感到要做出的决断太多太快，因此在做出最后的决断之前要进入一种“暂停”的时期，以用来延缓该承担的义务，以避免提前认同提前完成的内心需要。
虽然对同一性寻求的拖延是痛苦的，但是它最后能够导致个体整合的一种更高级形式和真正的社会创新。
6. 亲密感对孤独：成年早期（18-25岁）
这一阶段的发展任务是获得亲密感，避免孤独感，体验着爱情的实现。 埃里克森认为，这时的青年男女已经具备了能力并且愿意准备去分担相互信任、工作调节、生儿育女和文化娱乐等生活，以其最充分而满意地进入社会。这时，人们需要在自我认同的基础上获得分享的认同，这才能够导致美满的婚姻而获得亲密感。由于寻找配偶包含着很多的偶然因素，所以这一时期也有担心独身生活的孤独之感。埃里克森认为，发展亲密感对是否能够满意地进入社会有着重要的作用。
7. 繁殖对停滞/生育对自我专注：成年中期（25岁-50岁左右）
这一阶段主要是获得繁殖感，避免停滞感，体验着关怀的实现。这一时期的人们已经建立家庭，他们的兴趣扩展到下一代。这里的繁殖不仅仅指的是个体的生育，主要还是指关切建立和指导下一代成长的需要，因此，有人即使自己没有孩子，也能获得一种繁殖感。如果这一阶段发展的不顺利，没有获得繁殖感，那可能就会倒退到一种假亲密的需要，沉浸于自己的天地中，只是专注于自己，由此会产生一种停滞感。
8. 完善对失望：老年期/成年后期（50岁—死亡）
这一阶段主要是获得完善感，避免失望和厌恶感，体验着智慧的实现。这一时期人生已经进入了最后的阶段，如果个体对自己的一生都比较满意，就能够产生一种完善感，这种完善感包括一种长期锻炼出来的智慧和人生哲学，延伸到自己的生命周期之外，与新一代的生命周期融合为一体的感觉。
如果个体没能体验到这一感觉，就会恐惧死亡，觉得人生短促，产生厌倦和失望。
埃里克森的发展渐成说有着自己的特色，它的发展过程不是一维性的纵向发展观：即一个阶段不发展，另一个阶段就不能够到来；他的发展观是二维性的，每一个阶段实际上不存在发展不发展的问题，而是发展的方向和好坏问题。这种发展的好坏是在横向维度上的两极之间进行。
评价 贡献
埃里克森的人生经历是一个传奇。他仅接受了高中水平的教育，却成功地担任了哈弗大学教授这一崇高职位。更重要的是，他构建的理论不仅深远地影响了学术领域影响了公众。在20世纪60年代期间，埃里克森因其关于青少年与叛逆的观点而成名。他断言人们将会以特定的方式继续成长和变化，这一断言不仅为成千上万的老年人敞开了新的前景，而且也使人格领域的研究发上了革命性的变化。在埃里克森之前，人们教条地认为人格最迟定型于青少年期晚期。埃里克森独特而又创意的观点，是其他理论家开阔了眼界，看到了中年期级以后人格发展的可能性。心理学家再也不会忽视老年人，或者认为他们生活中发生的一切事情都是由他们早期生活事件预先决定的。
就像阿德勒、霍尼、弗洛姆、罗杰斯、班杜拉和奥尔波特一样，埃里克森因自己本身而著称。身为大学教师而没有大学学历，这在某种程度上就像作为政治家却没有政治权利的掮客的支持一样。如同阿德勒和默里一样，埃里克森将自身的心理缺陷转变成了不仅对自身有助益而且对无数他人也有价值的理论观点。如果我们采纳他的观点，尊重各年龄段人的目标和愿望，那么我们将朝着无论在何处都要尊重所有人这一方向迈出了巨大一步。
新的证据表明，人们经历了与埃里克森的渐成阶段相似的阶段。进一步来说，埃里克森即时相处的两个概念已经得到了研究支持：勤奋和繁殖。
局限
埃里克森缺乏高级训练，在其思维上很容易表现出来。他的理论缺乏特定的逻辑一致性。例如，对于他为什么选择“自主对羞怯和疑虑”这一标识来描述儿
童早期的发展特征就不是很清楚。同样，在游戏学前期为什么选择“主动对内疚”？“自主”有一定逻辑合理性，但为什么“羞怯和疑虑”是代表儿童早期危机的另一面？“内疚”、“自卑”或者其他表示也可能同样适合。“自主”的对立面是“依赖”，而“主动”也可能对应着“依赖”。“能力”看起来和“意志力”一样也符合儿童早期特征，这可能是陈词滥调，从沮丧的节食者看到希特勒，每个人都知道。埃里克森对外宣称他很不满意“智慧”这个属于。除了他确实提及过这个词有多重意义外，他本应再增加一点，即这个词被如此过多地应用，以致已变得陈旧不堪。有人可能还会问，为什么会是八个阶段？
“忠诚”似乎是一个极为含糊的概念。埃里克森对其界定的方式与谈及的方式并不一致。就像埃里克森所指出的，如果忠诚于意识形态的接受有关，人们可能想知道是否把它放在青春期比较合适。或许意识形态在少年时期就萌芽了，但到成年早期或者更晚的时候才开花结果。
尽管埃里克森激励了几名研究者以及许多一般的民众，但他显然未能征召到著名的追随者继续他的事业。如果有的话，也没有几个埃里克森主义者，至少在著名心理学家中没有，或许是因为他的理论与其他理论相比缺乏实践意义。他的理论没有涉及与之相关的治疗，而且不像其他理论，埃里克森的理论相当少地被用于解决现实问题。