塑造南溪人文精神浅析 南溪县政府办 叶江涛
没有思想的领先，就没有发展的领先；没有观念的超越，就实现不了发展的跨越。浙江大学的培训，我更多的感受到是思想、是理念，特别是一种强烈的人文精神。在南溪掀起学习义乌热潮，促进南溪更好更快地发展中，应当把南溪人文精神作为一项激发全县上下抓发展的重要举措。
一、塑造南溪人文精神至关重要
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。人文精神作为民族精神的具体体现，作为文化的核心，是人们共同的人生价值，也是创业发展的精神支柱。当前，塑造和实践城市人文精神已得到普遍共识，我国各大城市在加快改革开放的同时，纷纷提炼并塑造各自的城市人文精神，如上海的“海纳百川、追求卓越”，苏州的“崇文、融合、创新、致远”，深圳的“开拓创新、诚信守法、务实高效、团结奉献”等。这些城市都把人文精神的塑造视为一场克服弱点、更新自我、提升城市形象和品位的竞争，作为彰显、提高区域文化软实力的重要内容。
（一）塑造人文精神，是保持发展态势所需。从当前来看，南溪的发展已经到了厚积薄发、跨越发展的新阶段。面对新的发展要求和态势，最需要在全体市民中激发自强不息的勇气、革故鼎新的锐气、争先进位的志气，这就对人文精神建设提出了更为迫切的新要求。近几年来，南溪各行各业干部群众在县委、县政府的带领下，加班加点，敬业勤业，表现出强烈的干事激情，比如我们的征地拆迁、招商引资、融资贷款、城市建设、公路建设等等，应该说，这几年，南溪取得的成绩，发展大跨步，干部的精神状态和作风更是得到大的提升。但另一方面，
在全县干部当中，由于近几年的越常工作，也显得有些放松。所以，我认为，激情是一个阶段的，人文精神是永恒的，必须把南溪这种激情上升到人文精神的层面，才能给南溪注入永不枯竭的动力。可以说，凝聚南溪人心，激发创业热情，迎接时代挑战，创造辉煌业绩，如今比任何时候更需要人文精神的引导、支撑和鼓舞。
（二）塑造人文精神，是营造创业氛围所需。浙江经济得以发展，深层次的原因在文化，在于浙江深厚的文化底蕴、文化传统与当今时代发展的有机结合，在于浙江精神中包含的一种创业理念和创业气魄。在创业发展方面，我们也采取了一系列行之有效的措施，创业发展环境得到了改善。但是，仍然有一些创业者、投资者和企业家，对南溪的创业发展环境不太满意，希望南溪的创业发展环境能得到进一步改善。尤其是一些同志认为在南溪城市的人文特色、人文环境中，存在着不利于创新创业、开拓进取的消极面。我们认为，创业发展环境，最根本的是人文环境，而人文环境是人文精神在发展软环境中的体现。形成良好的创业发展环境，就必须对南溪人文特色有一个科学的、辩证的态度，进行扬弃和创新发展，形成良好的人文精神和人文环境。
（三）塑造人文精神，是打造城市灵魂所需。我们的县城不仅是现代化的城市，还应是文明的城市。整个城市应该是一个有序组合的有机体，一个多样统一的系统，应该更突出精神的内涵、品位和凝聚力。目前，南溪滨江新城建设如火如荼地推进，旧城功能也在逐步完善，一座美丽的滨江生态园林城市正加快推进。而人文精神，是一个城市的根、一个城市的魂，是城市文明的核心。城市越大，城市化发展越快，就越要寻找维系城市这个有机体的根、寻找凝聚城市这个文明之都的灵魂，让市民形成共同的精神认同和文化认同，为“仙源福地，上善水城”
提供精神支撑和动力。只有塑造城市人文精神，强化城市人文特色，才能确立竞争优势和特色，提升南溪城市形象和品位，提升综合竞争力，实现互补错位发展。
（四）塑造人文精神，是提高全民素质所需。提高人的素质是一项长期的基础工程，必须虚功实做、以虚促实。弘扬南溪人文精神，在某种意义上讲，就是移风易俗的过程，就是提高市民素质的过程。随着改革开放的不断深入、网络文明的迅速普及，世界优秀文化得以在最快的时间里，在最广泛的空间领域内交流、融合与共享。然而任何事物都有其双重性，社会的发展在让我们享受现代文明的同时，也带来了一些文化糟粕。在新与旧、良与莠两种思潮的冲击交锋中，社会上的浮躁之风渐起，核心价值观受到极大挑战，传统道德观逐渐迷失。因此，在新的形势下，需要提炼和大力弘扬南溪人文精神，使之成为全体南溪人民的共同精神追求。
二、把握南溪人文精神传统特色
一个城市的人文精神、人文特色，深埋于城市的历史发展之中，决定着城市的兴衰。尤其是南溪作为一座有着悠久历史和灿烂文化的古城，人文精神对城市发展更具有决定意义。县委于2007年提出了“大气包容，开拓创新”的南溪人文精神有其深厚的文化渊源。
（一）南溪人古朴凝重的磅礴大气。南溪为“万里长江第一县”，长江流经境内39公里，“滚滚长江东逝水”的博大气势在南溪充分体现。南溪有长江文化以及与之相关的码头文化（比如唐代著名诗人韦庄《夜雪泛舟游南溪》云“因寻野渡逢渔舍,更泊前湾上酒家”，诗中反映出当时长江渡口边过客较多，酒家常是他们小憩之处，同时也反映了唐代当时南溪就有码头文化）、鱼凫文化（公元前3000到4000年之间，鱼凫时代正是落后的渔猎经济步入先进的农耕经济过渡期，他们豢养着一种能捕鱼的鱼鹰——鱼凫（学名鸬鹚），即今川东一带渔民
常使鱼凫的水老鸦。役使捕鱼不失为一种简单而省力的办法，人们便以其特色的捕鱼手段称呼其部落为鱼凫部落，即巴人部。他们地近宝源山，同其它兼事贩盐的巴人一样，也从事巫盐贩运，以逐其利。当时鱼凫巴人主要聚居的地方，早在先秦已很有名。明正德《四川志》记叙州府南溪县北三十里有鱼符津）、酒文化（南溪县的酿酒历史悠久，唐代就有了作坊式的“家酿”，“南溪春”很是出名。唐代诗圣杜甫路经戎州，品南溪春酒即兴赋诗“重碧拈春酒、轻红擘荔枝”；北宋诗人黄庭坚客居宜宾也盛赞曰：“常饮荔枝绿、更重南溪春”，足见在唐宋时期，南溪佳酿已居白酒之上乘。）、南蛮文化（僰人较周围各民族文化高，农业生产比较发达，据《水经注·江水》引《地理风俗记》云：“僰人夷中最仁，有仁道，故从人。”等等，同时也有民间艺术、风俗节庆等。这些都是受到广大民众高度认同和生活化的地域文化。这些文化的交融，充分体现南溪“大气”情怀。
（二）南溪人的兼容并蓄的包容胸襟。南溪县境内2000年前汉代的石棺上发现了浮雕“凤竹蛇”图画，僰人是崇奉竹图腾的古濮人后裔；凤是楚人崇奉的图腾；蛇是古越人崇奉的图腾，这就体现了南溪人多种族的融合。元末明初、明末清初的两次“湖广填四川”，更是促进了南溪民族大融合。元末明初，1370年以后，朱元璋为了维护新政权、控制西南地区、恢复农业生产，将蒙古官兵、塞外边民、降兵降民、地主富豪、流民、贫民、罪犯、军队等迁徙到四川，明初向四川的迁徙的的对象主要来自湖南、湖北、广东、广西。明末清初移民，从顺治元年（1644年）到康熙十九年（1680年），四川经历了长达37年的战乱，在战乱中，各方都以严杀作为威慑手段，致使四川人口锐减，几乎灭种，相传康熙三年（1664年），县城仅存杨、万、侯、阚、董、邹等七户，人迹几绝，从湖南、湖北、广西、广东、浙江、福建等省移民相继来南溪定居，到乾隆六十年（1795年），南溪县人口达6.2万人。三线建设时期，长庆厂、南山厂、红光厂等大型
军工企业从大城市迁入南溪，使重庆、吉林等省市的人口转移到南溪。近几年的招商引资、干部交流、商贸往来，使南溪更以博大的胸怀吸引四方来客。
（三）南溪人的自强不息的开拓精神。从古到今，南溪人是不畏艰险，勇往直前。明代四川总兵侯良柱敢打敢拼，创下“西南奇捷”。无产阶级战士孙炳文积极传播革命思想，与袁世凯篡权罪行大张挞伐，与蒋介石反革命行为作斗争，并引导朱德走向革命道路。郭伯和、曾文昭、曾君杰等一大批革命烈士为中国的解放事业敢于牺牲生命，寻求光明。近年来，南溪人开拓进取，积极发展经济，以园区为阵地，以招商为手段，工业经济蓬勃发展；以农村公路等基础设施为切入点，加快产业结构调整，建成全省三个国家级无公害蔬菜基地县之一；以滨江三期工程为突破口，积极推进县城向西推进，目前滨江新城初具雏形。
（四）南溪人的独树一帜的创新风格。包弼臣专攻书法，掌握颜、柳、欧、苏字体奥妙，终于新创具有独树一帜的“包体字”，“书名噪于遐迩，而画尤工绝”。邓子均自制曲药，对酿造下窑温湿度和勾兑颇有考究，经过十余年的酿造实践，终于试制酒谷、饭谷、高粱、包谷、荞子5种粮食混合酿造而成的质美味醇，香浓色冽的“五粮液”。 中国兵工创业者之一刘鼎一生虚心好学，挚着地钻研技术知识，善于吸收世界各国新兴的科学技术，结合我国工业发展的实际，加以推广应用，特别是在制定中国制式武器系列、建立兵器科研机构、开展新型武器研制、制定更新兵器工业生产纲领、改造生产条件等方面作出了卓越贡献。其他南溪名人比如：曾远荣 ，长期从事泛函分析研究，是我国泛函分析界的元老，也是我国开展这一领域研究的先驱者之一，在广义逆等研究领域成就卓著。萧经芳，取得布鲁塞尔大学公法学特级博士和教授职称。尔后又在日内瓦高等国际学院研究国际公法与国际问题，相继成为国防行政法学会，国际宪法史学会和国际外交学会会员。郑集，生物化学家、营养学家。中国营养学的奠基人，中国