不及地球陆地的 1 3 o然而,/o,日本经济却占全球经济的 16/ .在全球所有国家当中,日本曾一度接近灭亡 .日本是唯一受到过核武器攻击的国
别是中国的国学对日本大和民族集体主义观念形成发挥了积极作用 .:虽有尧之智而无众人如"之助,功不立 . (韩非子·竹》"大《观 )众力并则
家 .二次世界大战日本的敌国之中有许多国认第
为,了全人类的安全必须消灭大和民族,至为甚诸如美国罗斯福总统等人道主义者,似乎也认为这样的灭种可能对全人类是有益的.结果,日本人幸存了下来 .不但没有被消灭,日本现在还是
万钧不足举也,群智用则庶绩不足康也"语出晋 (代葛洪《朴子·务正》这些文化思想,日本抱 )对大和民族树立集体主义观念至关重要 .日本著名的汉学家内藤湖南说:日本民族未与中国文化"接触以前是一锅浆,中国文化就像卤水一样, 日本民族和中国文化一接触就成了豆腐" .虽然这是一种比喻,可见中国国学文化对日本集体主但义思想起到了一点全通的作用 .由于中国国学文化对 l的深刻渗透,日本集体主义观念与国 a本使家观念统一起来 .日本普通民众视皇室为""公,
全球最强大的国家之一 .不但没被迫混种,日本仍旧是全球最纯的单一种族国家 .日本走上世界舞台的过程感觉是戏剧性的 .仅仅 1 o年前的从 5稻田与封建诸侯之地,日本迅速成为帝国主义列强之中的竞争者,世界秩序构成军事威胁,对然
而在危机过去后,为经济强权国家 .正如英国成肯尼斯·韩歇尔撰写的《a本小史》阐述的, l所 "许多西洋人眼中,9世纪的日本是
一个异国在 1
服从其统治就是"奉公"使日本成为与中国封建,帝制一样的一元化国家的文化体制 .在漫长的封建武士专政的幕府时代,士道武逐渐成为武士阶级乃至日本民众的意识形态 .武士道吸收了本土的神道,家和佛家的思想而形儒
风味之地:苦力帽的种稻农夫,娃娃似的艺戴洋伎,可笑的矮人对外国人的模仿 .这样的形象随后转变成愚蠢效忠天皇的残酷军阀与狂热的武士兵 .战后这一形象又有了变化,情的资本家无驱使奴隶似的工人以征服世界,且成功并了"[3这就是中国国学"化内不化" .1 1外理论思
成 .神道教诲武士忠于主君,敬祖先 .佛教特尊
别是禅宗,予武士以平静心态听凭命运安排的赋内涵,不可避免的事情恬静地服从,对为武士道提供了以死尽忠的修行体系 .武士道精神中加入了儒家的仁,,,,义礼智信等人伦五常观念,导倡忠诚,信义,耻,廉尚武,誉,洁,学等道德名廉勤教义 .而言之,士道把神,,总武儒佛三者合一,其中儒家思想占主导地位,以举三纲张五常之目为
想在 1本发酵的作用力 . 3 日本善于"化"外 .早在 7世纪时,大唐帝国
繁荣强盛,罗又统一了朝鲜,新日本的民族精神尚未明晰,固成形 .巩可是 1本实施的大化改新, 3
采取"外化"施以灵活务实的态度,仿唐朝,措模建立起以儒家文化为官方意识形态的"皇制政天府" .学唐朝儒学治国法,密切与唐朝的关系,融合与唐朝人的感情,强盛了自己的国家 . 1世到 9
武士道体系的重要组成部分 .君让臣死臣不敢不死,臣为君死是臣天赋使命 .为"忠君爱国"",死】 2
中国国学与日本文化
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纪,日本"外化"现为不断吸收国外的最先进的表文化,肯降低了民族自尊,求强权的国际地宁谋位的心不变 .所以"他们 (日本人 )对诸神有着极大的尊敬,用种种方法崇拜着诸神 .我想我可以
内部的 ',各级首领在重大事情上必须听取公和,
众意见,以便民主地作出决定 .自此 '贵'和为的思想成为 H本社会的基本原则,从政治层面影响到社会民众生活层面" E (们和为贵"想是中 .]" H思国国学的精华,又变为日本社会的基本原则,但成为日本大和民族"内不化"的基本原则 .
肯定地说,德性的实现上,生活的纯洁和外在在表的虔诚上,他们远远
超出了基督教" ( .开普尔语)] .[ ( 这里表述的是日本人"化"宁耻求外为强的"文化"类似于孔子的"耻下问"耻,不的异化.日本为恢复国家独立而进行的工业化反而使日本对外部世界的依赖程度日益加深,日本为世界一最大的原料进口国,了克服经济上的脆弱 L为性,日本走上了战争之路,结果失败了.了适应为无法控制的国际环境,日本表现在"化"面是外方
其实"为贵"有二重性,"和也从外化内不化" 理论来说,既是"化"也是"外,内不化"既是大和;民族"内不化"的基本原则,是日本人"也外化"的手段和方法 .一个民族,一个国家要以"外化"来
养育"内不化"国家和民族 .的这恰恰是我中华国学之花在日本国度结出了果实 .
其实"""和,中和""合"这些中国国学文,和,化在日本体现在方法手段方面的比较多,又比但较有限,和合"是相对有限,其"也不管是在亚洲的"和合"还是东西方的"合"都是对他国产,和,生某种利害关系;而我中华国学的"和合"小异,求同,异也创造条件扩大共识求同 ."是差大和"
巧妙的调整 .日本人认为有一种神秘的力量在推动着世界局势的发展,而他们能做的就是随机应变,中渔利 .1从 9世纪,方国家把一个个不平西等条约强加于东亚国家,日本"化"外表现为学会
帝国主义的手段,通过与强者为伍,用他人并借力量,战略对手抗衡 .与日本自开国以来,不断寻找能赖以依靠的强者,以此来征服或遏制自己的
异的统一,由个别组合的整体,是其包容之多,囊阔之广 .这种包容和囊阔源于站得高,才识高见广 .东亚三国的近现代史》《序言开篇就指出:从"宇宙观察我们的地球,是一个蓝色的美丽星那球,是太阳系中惟一有生命存在的星球 .在这个
敌手 .日本近代史上,在曾形成日英同盟, 日英美法四国条约,日德意同盟和日美同盟 .其中持续时间最长的是日美同盟,至今已有 5 0多年;次其是日英同盟,在历史上前后持续了 2 0年;日英而
美丽的星球上,们改造自然,造了文明 .人创而文字对于人类文明的发展起了巨大的作用 .因为人的记忆力是有限的,一时代获得的知识,靠前要文字传给下一代,一代加上新的知识后,续下继依靠文字向再一代传递,是新的知识不断积
于累,明获得了发展"[] 在了宇宙制高点文 .1(站 .H上,知地球是蓝色星球,住在这星球家园的真居