[2]韦伯.儒教与道教[M].洪天富,译.南京:江苏人民出版社,2003.[3]韦思谛.中国大众宗教[M].陈仲丹,译.南京:江苏人民出版社,2006.
[4][美]彼特 贝格尔.神圣的帷幕-宗教社会学理论之要素[M].高师宁,译.上海:上海人民出版社,1991.
[5]安东尼 吉登斯.批判的社会学导论[M].郭忠华,译.上海:上海世纪出版集团,2007.
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[7]YangFenggang(杨凤岗).ReligionsinCommunistChina:Thered,black,andgraymarkets[J].SociologicalQuarterly,Vol.47,No.1,(2006).
作者简介：庹艳灵（1986-），女，四川内江人，西南政法大学政治与公共事务学院政治学理论专业2009级硕士研究生，研究方向为西方
政治哲学。
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理论研究
商品与质量
2012年1月刊
从历史角度上讲春节是汉族第一大节，"其间的活动既包括严肃的国家礼仪，大臣在春节向皇帝贺正，皇帝赐宴，大臣之间团拜，同时也包括大量的民间风俗。它在古代是全体国民共同的盛大节日。"（陈连山，2004-8：10）
从地理角度上讲陈连山在《春节民俗的社会功能、文化意义与当前文化政策》一文中援引高占祥主编的《中国民族节日大全》的材料"春节已经成为我国包括汉族在内的39个民族的共同节日。其中，31个民族普遍过春节，而另外8个民族中也有部分群众过春节。"指出春节时中国最为普遍的节日，不仅仅是汉族第一大节，同时也是39个民族的共同节日。并且对此他还进行了详述"春节不仅是最普遍的节日，常常也是许多民族最重要的节日，汉族、满族、朝鲜族、赫哲族、蒙古族、鄂伦春族、裕固族、锡伯族、羌族、傈僳族、纳西族、景颇族、普米族、怒族、仡佬族、壮族、京族、黎族都把春节作为一年中最大的节日来过。从世界范围看，由于历史影响，春节也是朝鲜、韩国和日本等国家的重要节日。海外华人更少一直把春节视为民族文化的代表。（"陈连山，2004-8：10）
2.1央视春节联欢晚会--"新生"的春节活动
春节作为农耕文化基础上衍生出的传统节日许多习俗与农耕文化有着密不可分的联系，但随着经济的发展、城市化进程的加快、以及全球化的冲击，一些传统习惯渐渐地被人们遗忘。而新的过年的方式随着人们生活方式的改变，通信技术的发展应运而生，如短信拜年、过年旅游等等，而其中最为民众接受的，影响力最大的应该是中央电视台的春节联欢晚会。根据笔者根据网络资料收集整理的自2004年起到2010年关于央视春节联欢晚会收视率及满意度的调查表格①如下：
2004--2010央视春节联欢晚会收视率调查年份收视率满意度数据出处200487.35%央视市场研究股份公司200595.45%央视市场研究股份公司200694.3%85.5%央视市场研究股份公司200793.6%83.6%中国日报网站环球在线消息200995.6%81.1%中国日报网站环球在线消息201096.1%81.6%CTR市场研究公司由此不难看出，虽然人们对央视春晚的评价褒贬不一，但是仅从收视率和满意度得调查中可以发现，观看央视春节联欢晚会已经成为绝大部分中国人过春节的一项重要的活动。在此我们姑且不对央视春晚是否已经成为一项新的新年民俗活动进行评论，本文讨讨论的重点是央视春晚作为一种节日文化空间，国家在特定的时间让中华民族文化共同体的大部分成员聚集在一起，如何利用传统元素进行活动，增强中华民族文化共同体的凝聚力。而值得注意的是这种聚集是跨越时间和空间的。
2.2型塑传统节日空间
文化空间这一概念最早是由联合国教科文组织提出的有关非物质文化遗产保护项目的一个关键概念。《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》对其定义是：文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性（关昕，2009-9：55）。李玉臻在《非物质文化遗产视角下的文化空间研究中》概述了高丙中关于文化空间的论述论述，"文化空间通常有一个或数个固定的核心象征。该核心象征由集中体现价值的符号组成，承载着核心价值，并被文化空间中的共同体所有成员所认同,是集体意识的基础，是文化空间的文化属性的外在表现。（"李玉臻，2008-9：179）因此我们可以将文化空间理解为承载则集体文化认同的核心价值观并由一系列体现核心价值符号所构成的空间。而央视的春节联欢晚会在中国农历新年除夕夜这一特定时间里，通过现代通信技术将中华民族文化共同体的大部分成员吸引到电视机前，以一种特殊的形式将文化共同体成员聚集起来，共同进行庆祝活动。而传统又是在这一过程中怎样被国家用来型塑之一节日文化空间的？笔者将从以下两方面对此进行论述：2.2.1利用传统元素渲染节日气氛，加强民族认同
仅从央视春节联欢晚会节目名称上看，与传统中国新年有关的词汇，以及中国传统吉祥祝福，赞美祖国的词汇又被大量使用。例如2000年央视春晚分为笑口常开闹今宵、国盛家和万事兴、中华儿女团聚情、人逢喜事精神爽四部分，而2001年则分为欢乐篇、祥和篇、奋进篇、团聚片、展望篇五个部分。体现中华民族传统价值观念的词汇被这个舞台上被充分地使用。如2000年央视春晚的开场舞蹈《大年三十》、歌曲《家和万事兴》、2001年央视春晚歌曲《盼团圆》、《全家福》、2006年央视春晚舞蹈《年年有余》等。家的观念，团圆的意识等传统中华民族价值观念以歌曲、舞蹈的方式传递给观众。
代表中华民族传统喜庆的音乐，和喜庆的颜色被充分地使用在舞台背景和布置上，象征中华民族传统元素的图案例如祥云、生肖、龙凤被放置在舞台显著的位置。演员们穿着带有浓厚民族特色的喜庆的服饰，拿着一些象征新年或是吉祥如意的道具，在喜庆的音乐背景下载歌载舞，为观众营造一种传统中国年的氛围。代表中国国粹的京剧和地方戏曲片段穿插的出现，传统剧目和现代剧目串联上演。不论是舞台上的演员还是台下观众都被浓浓的年味包围着，中国新年又以新一种方式传递给人们。在这一个特定的时间和场合，传统被选择并且重构，并以一种新的方式展示在人们面前，而这种传统从某种意义上讲是具有现代性的。
2.3.2利用民族元素，强化国家认同
央视春晚从2001年起增加了少数民族歌舞组合表演，以往的央视春晚也会有少数民族歌舞出现，但是自2001年以来历年春晚都会以民歌对唱或是歌舞串联的方式将不同少数民族地区传统歌舞展示给人们如：2001年央视春晚中的民族对歌包括侗族、维吾尔族、蒙古族等少数民族歌曲，试图通过不同民族的传统元素共同塑造一个多民族大中华的印象。同时也每年的春节联欢晚会都会有来自港澳台地区的演员和节目，通过他们的参加与演出以强化中华民族统一国家的认同，让不同民族，不同地区的人们通过春晚这个特殊的文化空间感受到统一国家这个实体的存在，并进一步强化文化共同体中的个体对国家的认同。