取经缘由。
”
“
“
”
西但中国的《游记》却没有这么幸运了除了一部《花缘》或许能牵强地说受到它的某些影响外连镜老西《残游记》这种典型的旅程小说中都不容易发现《游,
小说的影子
走出来的
无论唐僧四人的脚步停在西去路上的哪一点。
,
故
记》遗传下来的局面,
因子
,
这让人感到遗憾
。
出现这种尴尬,
事都将无法再发展下去
以旅程推动情节的发展。
,
恰恰又是
笔者认为原因有三,
流浪汉小说的重要特点之一,
于是《游记》与
流浪汉小说西。
第一作祟的“,
中国自古以来就是以农耕为主的农业国,
人与土
又一次殊途同归地走到了一起
流浪汉小说的峰巅之作的、
地的关系相对固定
再加上,
“
父母在不远游
”
的传统观念的这使中国这块。
《吉诃德》呈献给读者的堂吉诃德恶战风车堂种种可笑的冒险经历“,
扫荡羊群等行进的双脚
使中国人的旅行意识比西方人弱得多”
,
是由主人公不休止的,
、
土地上产生流浪汉小说
相对缺乏真实的生活基础
中国人
踢
”
到我们面前的,,
。
而当银月骑士打败了这个狂妄不可一
恋家。
情结,
,
更使他们拒绝流浪汉小说这种视角独特的“
世的胡涂蛋
使他不得不回到家乡“”
从此终结了他的荒诞冒。,
玩意儿
这从充斥古代文坛的大量的思乡诗中可以得到明通行的是”,
险时
小他的生命和塞万提斯的小说也同样走到了尽头《康子》中的我最后托庇于主教之门过上了以牺牲尊严
证
。
中国古代,
嫁与瞿塘贾
,
朝朝误妾期,
。
早知,
潮有信
嫁与弄潮儿,
式的以家为核心的单一思维方式
出
为代价的
“
幸福生活。
”
而不再流浪时,
,
作者一样地为全书划“
上了终止符
无独有偶
西《游记》的
唐僧们
”
历尽了九
门在外是不幸是思念是牵肠挂肚和归心似箭这又怎么能理解流浪汉小说中那种以苦为乐的酒神式的喜剧精神没
关学智
西《游记》与西方流浪汉小说之比较
有了生活基础这块土壤小说这棵树。
,
当然也就长不出
“
西式
”
的流浪汉
这种不值方家一晒的出力不讨好的活儿
为之。
从生活阅历、,
,
他们也无力为之、,
。
从本心他们不愿虽然在古代也不乏经,
第二说,
,
中国的正统观念从来就排斥奇技淫巧和异端邪小说。
年在外的行商文学创作的秀才举子。
中国本来就不是一个能兼容并蓄的国家“
,
从其出,
游脚僧江湖艺人等旅者但他们或是无心或是文化素质偏低这样的人群中少有饱读诗书,
现就一直是莫可也”
稗官““
”、
“
野史
”
,
不人学者法眼,
古代的文学非文
滴官们倒是满腹经纶
,
但精神上的苦闷使他们“
观念把文章视作阎
经礼乐而纬国
家”,
通古今而述美恶。
选择了能更直接舒发自己思想感情的方式愈歌、
的
大业,
这自然就不能容小说之流的非正统文小说的待,
白居易
、
苏轼等人都留下了大量的。。
—旅途人在,
诗
。
于是韩”
的诗,
学形式也堂而皇之地在文学殿堂里占有一席之地遇尚且如此之低
,
却没有留下一部流浪汉小说
文人们读千卷书易尔,
而
以猎奇为主要表现手段的流浪汉小说就更
行万里路何其难也历华夏的名山大川
蒲松龄只能听人说故事徐霞客虽能长年远足
而不能亲身游、
加不堪了
。
它全身上下都与正统观念的要求格格不人、
既有
却又不屑于鼓捣,
这等姥姥不疼
舅舅不爱的丑模样,,
,
也就难怪《游记》的西。
流浪汉小说之未技闻、
。
流浪血统会后继无人
只好自己孤零零地寂寞着
所感
、
所幻,
,
任何文学创作都离不开自己的所见所有生活者没有能力有能力者没有生活,
第三文、
,
在中国古代,
流浪汉小说的创作不仅没有一支成,
形的作者队伍人或作官出仕,
而且愿意为其奋笔者几乎等于零。
这与散,
西当然便无从谈起流浪汉小说于是《游记》的流浪光彩便被长久地尘封于厚重的时间之下兰芝委,
于是没有了作者泥,
。
诗歌的浩荡大军式的作者群根本无法相比或闭门读书,
当其时
文
诚可叹也
谁肯花大量的时间和精力去干
〔参考文献〕〔柏拉图出版社,‘
蒂迈欧
’
‘
西方思想宝库
’
〔闭
长春,
吉林人民出版社
,
,
曹文轩
,
小说门
北京
北京作家
,
〔」格非〔罗小东
小说叙事研究〔〕北京
清华大学出版社贾文昭
唐姚〔〕〔〕思廉
梁书文学传序
中国古代文论类编田〕福州,,
海峡文艺出版社
,
,
话本小说叙事研究〕北京学苑出版社北京中国文史出版社〔〕昊承恩西游记〔美〕布斯华明等译小说修辞学田〕北京北京大学出版社〕〔〔〕陈守成中国民族文学与外国文学比较〕北京中央民族学院出版社,
,
〔杨义
流派研究的方法论及其当代价值〔
新华文摘
,
,
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巧贴,
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