大学语文总复习资料
寡人之于国也
1、孟子学派：儒家学派 （政治核心：仁政，反对暴政及兼并战争）
2、主张：1)倡导民贵君轻的民本思想；2)施仁政行王道； 3)反对暴政及兼并战争； 4)提倡发展农业林渔业；5)重视教育。
1、中心旨意：阐述民本的王道理想 2、论说的线索：民何以才能够加多
“王道之始“的标志：养生丧死无憾 治国思想：民本思想 修辞手法：排比 论证方法：归纳论证；演绎论证
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”修辞：对比。作用：反映统治阶级腐化奢靡的生活和下层百姓生灵涂炭的阶级对立现象。
“是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也’”的修辞：比喻。揭露统治阶级把“涂有饿殍”归罪于年成不好的错误观点。
本段的道理：劝告梁惠王端正态度、实行王道，不要把暴政恶果转嫁到年成不好。
写作特色：抑扬兼施、循序善诱的说理方法。
秋水
庄子，战国时宋国人，道家学派。与老子并称为“老庄”
主张：顺应自然，提倡无为而无不为，承认事物相对性，否认事物存在差别，反对战争、揭露统治阶级的残暴和虚伪
中心论点及其意义：宇宙无限，人的认识有限。人的认识受时间、空间和后天教育限制。全文贯穿对比论证方法，以寓言形式说理。
意义：启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进。
全文以寓言形式说理。本文运用的论证发：例证法；类比法；对比法 本文运用的修辞手法：比喻、排比、对偶、反问
层递
成語：望洋兴叹、井底之蛙
五代史伶官传序
欧阳修，号醉翁，自称六一居士。学派：唐宋八大家之一。（韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩）
主张：诗文革新运动的领袖，反对追求形式的靡丽文风，主张文章“明道、致用、事信、言文”。
《五代史伶官传序》文体是史论
本文中心论点：国家盛衰兴亡关键在人事。（开篇提出论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉），从整体而言运用的主要论证方法：归纳法
本文运用的论证方法：对比论证（举例论证、 道理论证、 比喻论证、 对比论证、演绎论证、归纳论证）。
本文的论据：事实论据与理论论据相结合
论毅力
就任北京大学校长之演说
演说特点：1、精炼 2、观点明确 3、条理清晰 4、情理并重 5、具有号召力与感染力，主要论证方法：演绎法和对比法
蔡元培，1917年任北大校长，主张：学术自由，兼容并包
蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。
明确演说的三大教育思想：抱定宗旨（研究高深学问），砥砺德行（原因：风俗日偷，道德沦丧），敬爱师友（以诚相待、敬礼有加、同学间互相亲爱）
容忍与自由
胡适 (1945. 10 -- 1948. 12)北大校长。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信、愚昧；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德；1918年开始宣传马克思主义并成为后期新文化运动的主流。第一部白话文小说郁达夫的《沉沦》。 第一部新诗集:胡适的《尝试集》。胡适还是中国自由主义的先驱
中心论点：没有容忍，就没有自由。是用作者自己的经验教训作例证，主要的论证方法是：例证法
三个层次阐发中心论点：1、年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。2、容忍难以实行的心理根源：人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。 3、强调“绝对之是”根本不存在（政治思想）——原因是宇宙无限，人的认识有限。
咬文嚼字
朱光潜，著名美学家和文艺学家，代表作《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》
文体知识：议论文中的文艺专论
中心论点：在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。
吃饭
钱钟书
《吃饭》出自《写在人生边上》，散文文体，但有议论性质。
总论点：揭示、嘲讽隐藏在“吃饭”背后的名实背离、相互掩饰的人情世态。
本文的写作特点1、类比联想丰富 2、主要采用类比论证。从吃饭说到结婚、艺术、政治等 3、生动地运用比喻说理 4、旁征博引
爱因斯坦
哲学意义上的自由：人类完全掌握客观规律后所达到的绝对自由
“每个人的行为，不仅受外界的强迫，而且还要适应内心的必然”：人的认识受到许多客观因素的限制
叔本华的话的启示：既然人不能要他所想要的，那么，对人对己就要有一种宽容的态度。
宇宙观：宇宙是无限的，人的认识有限。
如何避免愚蠢的见识
罗素
造成愚蠢见识的原因：自以为是和自高自大是形成人类这种“通病”的原因。
避免愚蠢见识的方法：1、科学的认知态度 2、听取不同意见
涉及“宇宙无限，人的认识有限”理念的文章有：《容忍与自由》、《秋水》、《我的世界观》、《如何避免愚蠢的认识》
婴宁
蒲松龄
《婴宁》的故事梗概大体是这样的：狐女婴宁与王子服真诚相爱，并结成美满婚姻的故事。
小说中心思想：塑造了一个天性爱笑的狐女婴宁形象。她纯真、痴憨而略带狡黠，在未经世俗污染时，其自然天性自由流淌，寄托作者的真情赞美和向往，但狐女走出深山幽谷，投身人际社会，她不得不失落自然天性，顺应社会礼法，这反映了人类永远也无法解脱的困境：个体性与群体性、自然性欲社会性相矛盾，批判封建礼教对妇女健康天性的压抑和窒息。
作者点评婴宁“隐于笑者”（看似喜剧，实者悲剧。婴宁并不是真的憨傻或对人情世故一窍不通，否则就不会有狡黠的墙下悲剧，也不会因凄恋鬼母反笑为哭，只是平时依着自然天性，她笑对世情、隐藏不露而已）
整篇小说的建构特点：鬼母形象具有整体构建和主题深化的双重价值。
作者在塑造人物形象上都使用了（1）直接描写：外貌、语言、动作、神态（行为描写、对话描写）（2）、侧面描写：（环境描写）
作者对嘤宁自然天性的态度是：由衷赞赏，认为嘤宁是“隐于笑者”的意思是：看似喜剧，实则悲剧。促使嘤宁“矢不复笑”的事件是：惩罚邻子，遭遇诉讼，實則批判封建礼教对妇女健康天性的压抑和窒息。