第二章 鲁迅与“人生派”文学
·人生派的基本特征
一、人生派界定：以鲁迅为代表，进行彻底反封建的思想启蒙，主张“为人生而艺术”，在
以文学改造社会、人生方面做出了重要贡献
二、人生派构成：
1、 启蒙小说：启，即开启；蒙，即蒙昧、麻木。批判国民性，开启明智
Ex:鲁迅创作中“看”与“被看”的二元对立结构模式。看，即看客、无同情心、无人道者；被看，即受苦受难者、弱者和革命者。 篇目 《药》 《祝福》 《阿Q正传》 《孔乙己》 看 华老栓 老婆子 未庄村民 咸亨酒店里的人 被看 夏瑜 祥林嫂 啊Q 孔乙己
2、 问题小说：揭示当时社会上存在的重大问题
Ex:罗家伦《是爱情还是苦痛》中描写选择爱情而离婚则良心不安与放弃离婚则无法得到爱情的两难困境。揭示个性解放、个性自由与传统道德的冲突 3、 乡土小说：对农村封建宗法制度和民俗进行批判
Ex:蹇（jianˇ）先艾《水葬》——宗法制度、祠堂长老的无情：1)偷是出自无奈2)就算真偷也不应被处死
4、 人生小说（狭义）：批判小资产阶级和知识分子的怯懦自私、目光短浅及灰色的人生观 Ex:叶绍钧《潘先生在难中》
三、人生派特征：
1、 直面社会，改造人生的现实主义倾向： -反对“瞒”和“骗”的文学
-指出需要鲜血淋漓的现实，要“掀翻这吃人的筵席” 2、 深入探讨历史，具有人生的理性色彩
-注重将文学作为改造社会人生的工具，对封建制度进行彻底的揭露与批判，思考农民和知识分子在反封建思想革命中面临的矛盾与危机，其理性色彩体现为现实主义批判精神。 -与之不同，冰心的《超人》是宣扬“爱的哲学”的浪漫主义文学作品。（何彬：前/后——受之怜悯是一种恶/美德）
·阿Q的形象的系统论分析
一、阿Q性格：既矛盾又冲突的二元对立结构系统 1、 朴质愚昧又圆滑无赖 2、 自尊自大又自轻自贱 3、 蛮横霸道有懦弱卑怯 4、 狭隘保守又盲目趋时 5、 排斥异端又向往革命
6、 敏感禁忌又麻木健忘
二、多视角关照：阿Q性格的系统质探讨
1、从社会学上看：阿Q性格是乡村流浪雇农的真实写照（流浪：无家可归，没有家小；雇农：无田无地、无大农具、专靠出卖劳动力为生者） 2、从政治学上看：阿Q性格是封建专制的必然产物 3、从心里学上看：阿Q性格是轻度精神病患者的边缘
4、从哲学上看：阿Q性格是人的异化的典型（异化：事物走向了反面；人的异化：①人的本质：自觉自由②阿Q：失去了人的本质，不自觉不自由）
5、从思想史上看：阿Q的性格是庄子哲学的寄植者（庄子哲学：清静无为、任其自然，消极的面对发明创造；共同点：无为）
6、从近代史上看：阿Q性格是辛亥革命的一面镜子（反映出辛亥革命的历史必然性和局限性）
三、非确定意义：阿Q形象的功能质探讨
1、 非确定性意义：不同的受众对同一文本所产生的不同理解 -现行理解和图式化视域——主客交融 -现代解释学代表人物： a）伽达默尔：“文本的意义不是有时超越作者的意图，而是总是超越作者的意图。理解不是一种复制，而是一种生产活动。”
b）斯图尔德：读者对作品的理解：复制、协商、反抗（读者对作品的理解不等于作者赋予作品的情思）
2、 阿Q形象的非确定性意义：
a) –在阿Q典型诞生的那个年代，阿Q性格是半封建半殖民地的中国失败主义的象征 –中国人面临的社会现状是屡战屡败，导致悲观主义思潮；阿Q因为处处失败导致失败主义，而悲观主义思潮与失败主义是相吻合的
b)对于西方读者来说，阿Q性格成为世界荒诞性的象征 （1）荒诞：是反常态、不可理喻的东西 （2）西方人对阿Q的理解与荒诞密切相关
-不可理喻的世界的荒诞感来自：物质生活高度丰富和精神家园的缺失 -阿Q性格的荒诞感成分：被欺负而不反抗
第三章 创造社：罗曼蒂克的自我表现
·创造社诗歌的基本特征
一、创造社的产生与本质：1921年7月成立于东京，以郭沫若，田汉，郁达夫为代表，倡
导“为艺术而艺术”，侧重于自我表现，但也不失文学的时代使命 -作品有典型早期浪漫主义唯美特征
- 为人生而艺术：a）功利性突出：改造社会人生b）严肃，干预社会
- 为艺术而艺术：a）超功利突出：为美而美的审美，唯美主义b）不干预社会
- 现实主义：冷静理智，表现含蓄，反映生活（莎士比亚：文学是社会生活的一面镜子） - 浪漫主义：情感炽烈，表现直白，表现生活（理想的乌托邦）
二、创造社诗歌的特性
1、 直抒胸臆: Ex：“我倦了，我累了”——《女神》
-与宋诗相似。宋诗：不乏好诗，但喜欢以文为诗、以理为诗，味同嚼蜡；唐诗：用思维形象创作
2、激情洋溢 Ex:：“我飞奔、我狂叫，我燃烧，我便是我呀”——《天狗》 ·《女神》——中国现代新诗的开拓者 一、自由意识的高扬 1、“大我”：时代精神的强烈映照 1）抨击黑暗：《凤凰涅槃》 2）向往光明：《凤凰更生歌》 2、“小我”：个人情思的真切坦露 1）对理想执著的追求：“一切的偶像都在我面前轰坏，破！破！破！” 2）消极避世之梦：“我独披着件白孔雀的羽衣，遥遥的，遥遥的，在一只象牙舟上翘首”
二、雄奇激越的想象
1、 崇高之美：由痛、丑转换成愉悦、美 -气势磅礴之美（痛感—快感）；阳刚之美（快感—快感） -康德：a数字的崇高——体积巨大无比（山、海）
b力学的崇高——力量巨大无比（狂风暴雨，雷鸣） 2、 想象奇特：
“夕阳与大海举行着‘日暮的婚筵’”
郭沫若： -优点：《女神》开拓了中国诗歌的新道路，创造了白话诗的新花式 -缺点：高产诗人，诗集多精品少
-特点：紧跟政治（1、政治上见风使舵2、对当权者吹捧，失意者落井下石） -风格：浪漫精神，气势磅礴ex:“我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨”“雷霆是你呼吸的香味，雷雨是你血液的飞腾”
第四章 社会剖析小说：新闻学史上不朽的丰碑
·社会剖析小说的本质和特征
一、本质：运用社会科学理论，对现实生活进行精细的观察和剖析，以曲折戏剧化情节对生活深刻展示，这一具有鲜明革命现实主义的流派就是“社会剖析小说”
二、特征
1、二元对立的社会分析方法 a)农村：地主和雇农的矛盾 b)城市：资本家和工人的矛盾 2、精细、客观、冷静的观察
-对生活观察细致入微、具体ex:《子夜》大上海的观察
-比较： 茅盾：
-运用一定的社会科学理论，从一般到个别 -席勒式，主题先行
-由抽象理论的启示、思考，去找故事突显（相对浅一些，外露） Ex:赵树理《登记》，鲁迅口中的“遵命文学”
鲁迅：
-从个别到个别 -哥特式，主题后行
-无先入为主的理论，而是从生活中亲身体验出发（开掘深刻，形象魅力） - ·《子夜》：新的长篇小说范式的确立
-范式：文学创作的典型的楷模（中短篇小说，散文：鲁迅；长篇小说：茅盾；白话诗：郭沫若；戏剧文学：曹禺）
一、吴荪蒲：中国民族资产阶级的杰出典型
1、强烈的爱国主义精神：吴赵斗法的主线说明他同帝国主义、金融买办资产阶级是有直接矛盾的，对帝国主义企图控制中国经济命脉的野心是有反抗精神的。 2、雄心壮志冲云天：
1）双桥王国：通过大力发展现代化工厂、金融企业企图将双桥自给自足的自然经济改造成资本主义的商品经济
2）进军上海：投资现代纺织业 3）走向全国
3、有很强的现代企业管理能力：兼并8个厂 4、冷酷无情
1）对同行：看上朱吟秋的干茧，设计吞并其厂
2）对家人：夫人和男性友人讲话被打；反对夫人的妹妹自由恋爱；将亲弟弟的飞镖丢入水池
3）对仆人：“开灯！混蛋！像一个鬼洞”
5、刚愎自用：与赵斗法中，孤注一掷，决心在公债方面方面与赵拼命，甚至堵上住宅走向破产。
6、仇视工农罢工
1）仇视工人罢工：a软：收买工贼b硬：公民党军警 2）仇视农民暴动：吴：“有两营人呢！两架机关枪！他们都是不打开杀戒的！”
二、纵横交织：宏大严谨的艺术结构
1、宏大的鸟瞰式结构（广阔的宏大场景，大上海：政治、经济、文化、教育、爱情、婚姻、工农运动等；鲁迅的地景狭小） 2、严谨：有序性强 -纵：时间顺序
-横：同时发生的事，分头去写
三、细腻生动：人物心理的深入刻划
1、吴荪甫：吴赵决战前夕的赌徒心理，孤注一掷
a:亢奋心理：向往 b:恐惧：害怕失败 2、冯云卿:小官僚
a:受金钱的诱惑，品格很坏 b:受良心谴责
四、不足之处
1、主题先行：主题过于明晰
2、对工农运动的描写不够生动感人（资本家、太太、老爷等有亲身体验的特别生动）
第五章 新月派：格律化的典雅之诗
·新月派的形成和发展
一、新月派界定：以徐志摩、主湘、闻一多等为代表，思想上倾向自由主义，积极倡导新格
律诗，坚持超功利，自然表现贵族化的纯诗主张
二、前期新月派： 1、1923年
清华文学社（闻一多、朱湘），现代理论舍（胡适、徐志摩）合并成新月社 2、1926年
新月派的诞生：徐志摩主编《晨报·副刊》
-新月社与新月派不同：文学流派必须满足以下4点 1、有共同创作主张 2、有领袖人物 3、有追随者 4、有近似风格
三、后期新月派：
1、1928年徐志摩在上海创办《新月》月刊 2与前期新月派不同点：
1） 有大批新的生力军加入（代表：南京中央大学，陈梦家） 2） 格律化较前期有所放松 3） 出现“现代派”倾向
·新月派的诗歌理论 一、自由主义的客观倾向 《新月》月刊《敬告读者》：“我们都信仰思想自由、我们都主张言论出版自由、我们都保持客观的态度”
-鲁迅：现实黑暗——骨鲠在喉，不吐为快 -新月派：现实黑暗——忍受不说
二、坚持典雅的纯诗立场 -典雅：贵族化、非大众化
-纯诗：坚持唯美、不与政治沾边，不为党派服务