打开，朝着耶路撒冷祷告，远眺西方，也就是圣殿从前所在之处。有一天他又在卧室窗前祷告，接下来的故事你们都知道。圣经说，天使封住狮子的口。天使才有力气封住狮子的口，但以理再度获救，大利乌只得更改圣旨。
不管这个地方被谁征服，但以理一直继续作官，这表示但以理的人品和正直受到每个人的肯定，足以担当起重责大任，所以一直被赋予高官的职位。他是青年的好榜样，这样敬虔的基督徒，我相信绝对连非基督徒都肯定他的人品和正直。 以上是《但以理书》前六章，我们就先停在这里。
但 以 理 书 （二）
我们继续看《但以理书》。《但以理书》的后半部完全不一样，《但以理书》一到六章很容易懂，可是七到十二章很难懂；前半部很简单，后半部很复杂；前面用第三人称，后面用第一人称。从现在起都是他用第一人称，叙述自己还有所见到的未来异象，从大部分用亚兰文来书写改成大部分用希伯来文来书写，这部分主要是给上帝的百姓看的。我不会叫非基督徒去看七到十二章，那样他们会觉得我们都疯了。 之前我们看过但以理生平的景况，现在要看看他所见到的未来异象。他的预言非常特别，非常地详细，而且是按照时间的顺序，非常符合历史事件，完全就是预先把历史写下来，
这几章真的很不可思议，完全是事先先写下历史。 这带出了两个含意，这两个含意是什么呢？第一，上帝知道未来，祂知道过去，也知道未来。上帝不能改变过去，这连上帝都做不到，但祂能改变未来。不过未来如何祂都知道，祂可以事先看见。祂知道你一生会过几次生日，然后才死，《诗篇》一百三十九篇告诉我们，上帝在你出生以前，就已经数过你一生的年日。这只有上帝做得到，人是做不到的，上帝知道我们一生的年日。
上帝不但知道未来，祂还左右未来。但这不表示所有的事都已经安排好，那是宿命论。圣经里有个微妙的平衡，我们看《以斯帖记》的时候，会看到一句话，末底改对以斯帖这么说：焉知你得了王后的位分，不是为了现今的机会吗？末底改告诉以斯帖：你可以选择实现上帝的计划，要是你不肯，上帝会使用别人。比如加略人犹大，上帝没有命令他出卖耶稣，但是一定会有人出卖耶稣，耶稣曾说：人子必要被出卖，但那卖人子的有祸了。我们一定要在上帝的主权和人的责任之间取得平衡，并不是每件事都事先预定好，但是上帝预先知道未来，祂有最多的自由意志，比我们多得多，祂可以左右情况。这很像玩西洋棋，如果我去找一个棋王下棋，他一定会赢，但是我可以自由决定我怎么下，可是不管我怎么下，他都能应付，他仍然可以赢。上帝的主权有弹性，各位要记得，我们一定要谨记这一点，不然的话就会变成伊斯兰教的
想法，认为一切都已经预定好了，一切都是天意，我们无力改变什么。基督教不是宿命论，但上帝有至高的主权，祂不但知道未来，还左右未来，不管我们采取什么样的行动，上帝都能够达成祂的目的。所以预言才会那么准确。 看《但以理书》七到十二章几个关于未来的异象的时候，我需要解释几点，否则你会搞不清楚，也许你一看到这张图就觉得头昏脑涨，不晓得这是在干什么。有一个美国学生的衣服上印着BAIK，有人问他那是什么意思。他说是“我搞糊涂了”（BOY AM I KONFUSED）。那个人说：你拼错了，应该是C，不是K。他说：这样你就知道我有多糊涂啦。所以我们来把这个解释清楚。
首先我们要注意的一个重点是，七到十二章的事件并不是一个一个接连发生的，不是一个事件接着一个事件连续发生。这是第一点，很简单，但是请务必记住，所以七到十二章所记载的，并不是一些连续发生的事件，它们是独立的几个事件。
第二，它们不是按照顺序发生，第八章的事件不一定是在第七章之后发生，第九章的事件也不是接在第八章之后，这些异象都混在一起了，所以并不是按照顺序那么简单。 第三，这些异象的期限不同，每个异象有不同的起点、不同的终点，很容易把读者搞糊涂，换句话说，我们必须单独看每一个异象，最后再合起来看整体。
所以这些事件不是连续发生，甚至不是按顺序一个接着一个发生，而且起点和终点都不同。既然它们不是这样，那它们到底是怎样呢？
第一，涵盖的期间不同。有些异象是指未来很短的一段期间，有些则涵盖比较长的期间，也许先讲一段很短的期间，再讲一段很长的期间。所以每个异象涵盖的期间都不同，不能够随便放在一起，了解吗，各位？
第二，有些异象是重叠的。也许有个异象涵盖很长的期间，接着有个异象涵盖很短的期间，而且重叠、叙述得更详细。所以它们彼此之间也有重叠。
接下来这个就很复杂了，也许你们已经听糊涂了，这些异象涵盖两段时期，这两段时期一起结束。我的意思是说，一个涵盖基督之前的时期，一个涵盖基督之后的时期，就是公元前和公元后，但是这段时期的异象结束在基督第一次降临，而另外这段时期的异象则是结束在末日。所以这些异象都和所谓的“末世”有关，但一个是公元前的末世，一个是公元后的末世。但以理他从望远镜看见了两段时期，但不知道中间其实是隔开的。记不记得我们看《以赛亚书》的时候谈到中间隔开了，就好像他从望远镜看见了两座山峰，一座在前，一座在后，前面那座山比较低，后面那座山比较高，但他并不晓得两座山峰相隔很远，因为他看不出来。当你从望远镜看前后两座山，你看不见被第一座山峰挡住的部分，可以了
解吗？
好，现在我们来看这个图。第一座山峰前面的东西，他都看得见；但第二座山峰前面的东西，他只能看见一点点，这样了解吗？但以理他可以从他当时的位置、当时的角度看到未来，他的预言在他死后六年就开始应验。他可以看到基督降临前的情况，但是他看不见基督第一次降临后的情况，不过他可以稍微看见基督第二次降临前的情况，看见基督再临之前的事件。跟大多数的旧约先知一样，但以理并不知道两座山峰之间相隔多远，他只看见一件事要来临，就称它为国，却不知道这个国会分两个时期临到，因为这个王会来两次，这一点我们现在知道了，但他们不知道。
他往前看，只看见公元前结束之前的情况，也稍微看见公元后结束之前的情况。所以这些预言指出王第一次降临之前的事件，以及王第二次降临之前的事件。令人惊讶的是，这两段时期的事件，几乎是一模一样的。比方说，嗯，我举个例子好了，公元前后这两段时期，都有一个大坏蛋。在第一段时期是安提阿古四世，在第二段时期则是敌基督，这两个时期的情况非常相似。也就是说，如果看基督第一次降临之前的事件，就可以帮助我们了解基督第二次降临之前的事件。这样了解吗？这有一点复杂，我会试着解释清楚，这个样子你读的时候，才会有整体的概念。
人类的历史分成公元前和公元后，犹太人不喜欢用AD来表