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（下）庄氏姊弟，从徐州走出的抗战俊杰
程荣华
庄涌：徐州会战著诗《颂徐州》
中国现代文学史上形成于抗战时期的“七月”诗派，是抗战后诗坛上最重要的诗派。这一流派的出现，与胡风的扶植分不开，因胡风主编的《七月》杂志而得名。《七月》发表各种体裁作品，而以诗歌作品影响最大。在这里发表诗歌的有艾青、田间以及包括庄涌在内的年轻的“初来者”，共三十多位作家。《颂徐州》即是徐州籍“七月”派诗人庄涌在徐州会战时谱写的第一篇章。
徐州，你中国的凡尔登，史料记载着昨天，也昭示着今天。这支军队，来自遥远的云南。当年，他们抱着抗日救国的信念，跋山部队到达江苏山东交界处时，正值台儿庄战役进入第二阶段，他们奉与日军展开血战。20多天的战役打得非常惨烈，这支原本三万多人的人、负伤4545人。大部分牺牲的将士，就地掩埋，骸骨至今还在。
负责禹王山抗战纪念馆筹建的邳州市政协张潮鸿主任介绍，1938年春，一万多名云南将士，用血肉之躯在远离故土的苏北这座普通山头勇猛地冲锋，最终倒在这座山上。为了告慰英灵，为了铭记历史，邳州市筹建了禹王山抗战纪念馆。纪念馆的修建方案由清华大学设计，多个建筑主体均在山顶沿着山脊线形成的轴线，布置了纪念广场、鉴池、纪60军将士阵亡13869人、失踪430
连防山头用炮火
叱止敌人的进攻；
不准他过去呀(nothashepass)!让机关枪
对准他们演说吧———“向后转，回老家，
三岛的樱花盛开啦!”———选自庄涌《颂徐州》第一节
《颂徐州》写于1938年5月7日，正当徐州会战
念馆、战壕遗迹以及禹王庙等主要建筑和场所，最终恰好指向禹王山战役初次交火地点陈瓦房村的方
据解说员自然介绍，纪念馆为地下、地上各8米，分为负一、二层似碉堡状，围绕该建筑则是层次分明的三重叠落地建筑结构，寓意参183、184三个师。
在山顶战壕遗迹和禹王庙的北侧的野栗子树竟奇迹般地活了下来，而且两条主干并驾齐驱，仰视着苍天，枝叶茂盛。
“这棵树也是当年那场战役的见证。”一位参与纪念馆建设的当地相关部门负责人介绍说，“为了全面真实还原那场战役，邳州市派出了资料收集团队前往云南，实地探访时在禹王山上抗战的滇军中有不少女兵，如今仅有一位还在人世，“这些老兵也盼着纪念馆早日建成。”
在禹王山抗日阻击战遗迹修建工程的南大门处，镶嵌在一面墙上的“禹王山抗战纪念馆”8个大字，
就要告别禹王山抗日阻击战纪念馆时，我再一次面对躺在战壕南侧的弹痕累累的石头沉思着，石头上累累的弹痕，仿佛要永远向人们那段不堪回首的历史。
PZWH2015.12涉水，行程数千公里奔赴抗日前线。向。
命奔赴台儿庄附近的禹王山一带，和地面一层。地面突出部分建筑形
加禹王山抗日阻击战的60军182、当年参战的老兵。”该负责人说，当
解说员自然又把我们带到禹王
山山顶处一棵有着百年历史的野栗子树下，很难想象，当年仗打得那么猛，炮弹把山上的石头都打碎了，这棵树为啥没有被炸掉？虽然没有被这棵树的树干已经一分为二，靠北边的侧干生长出的粗枝条，树皮早已经裂开。据说是日军攻占禹王山山头后，被滇军打怕了的日军余怒一刀把野栗子树劈成两半。这棵立
上，阻击日军的飞机、坦克、毒气弹，炸掉，也是处于九死一生吧。你看，见证着那一场血与火的洗礼。
未消，举起东洋刀向野栗子树砍去，述说那场战火纷飞的惨烈，述说着
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城市凡尔登。22年前，在第一次世界大战中，德军在西线发动攻势，曾以前所未有的火力和毒瓦斯进攻凡尔登，法国政府立即增调19万人和2万5千吨军火，全力保卫凡尔登；而今徐州也处在当年凡尔登那样的形势，日军企图突破邳北防线南下会师，切断陇海路而西取徐州。坚守邳北防线阵地之一的连防山(在今邳州铁富镇西部)，阻击日军板垣师团的不是别人，正是在长城古北口与其交锋，打得板垣心惊肉跳的关麟征五十二军。五十二军是汤恩伯第二十军团的一个军，属中央军系统(嫡系部队)，军长关麟征，陕西户县人，黄埔军校(台儿庄战役)的后期。诗人把徐州比作法国北部的枢纽
走出书斋的热血男儿
《颂徐州》载于胡风主编的《七月》第三集第二期(1938年5月6日在汉口出版)。胡风在《抗战回忆录》中说：”当时正在徐州大会战，他(庄涌)寄来了《颂徐州》。作者是一个中学生……”
不，庄涌是一个师范生，刚走出运河乡村师范学校书斋的19岁热血男儿。
他，1999年出生于邳县(今邳州)运河镇杨场(今运南)村的一个富有之家。14岁考入江苏省立徐州中学(今徐州一中)，半年后因病停学，15岁考入省立运河乡师。在运河乡师加入“南风诗社”，并开始在《徐报》副刊
一期毕业。全军二万多人，装备精良，轻武器一律捷克“南风”(南风诗社主办)发表新诗。1936年因“思想激式，重武器编有各种口径的德制大炮，很能打硬仗。冤进”，被勒令退学。次年卢沟桥事变，抗战爆发，庄涌激家路窄，又在西距台儿庄20公里的连防山地区相遇，于爱国热情离家奔走，寻求抗日救亡道路。同年，在临双方激战乃至巷战肉搏之猛烈，可以想见。五十二军在汾考入山西民族革命大学。1938年3月，临汾失陷，为连防山、虎皮山一线，与日军拼搏二十多个昼夜，伤亡过半，阵地前敌尸堆积如山。用炮火“叱止’’，用机关枪“演说”，那是诗歌语言的形象化，战斗之惨烈，在诗人的笔下，全然为幽默与风趣所取代。公历5月初，也恰是三岛(日本国土)樱花盛开的时节。
诗人还运用一个极为形象的比喻，把徐州比作“钢铁的撑牙棒”“撑得猛虎泪眼向上”，。那是因为日军“南北对进夹击徐州”的计划破产，“北上者厮守着淮河待它干枯南下的十万精甲送进了‘小诸葛’的‘八阵图’。”“小诸葛”是白崇禧的绰号，以国民政府军委副总参谋长驻徐协同李宗仁指挥徐州会战。”八阵图”是中国古代用兵的阵法，这里指台儿庄战役的军事部署。台儿庄战役告捷，使“梅津先生”(直接指挥扩大侵华战争)咬牙切齿。“泪眼向上”，即所谓“翻白眼”，摹拟”猛虎”一般的日军面对台儿庄惨败，悲恨恼怒与无奈交集的极为复杂的情态，形象非常逼真。
作为“中原咽喉”的徐州与第一次世界大战中的凡尔登处境相似，而战争的结果却相反。德军虽倾其全力，但终于未能攻下凡尔登；而中国战事的发展，当局不得不选择放弃徐州。“徐州呵，在祖国的最前线，你英勇的站住吧，要不然，为了再生，你就英勇的去‘死’吧！”诗人写作此诗后的第12天，即5月19日，中国军队撤退完毕，徐州沦陷。
《颂徐州》收入庄涌诗集《突围令》，为开篇之作。庄涌也是以诗歌形式正面描写与歌颂徐州会战的第一人。
1949年10月在上海万国公墓为鲁迅先生扫墓，左起前排：罗洛、化铁，左起后排：罗飞、庄涌、梅志、阿垅
了适应当时抗战形势需要，学校结束了第一期学员的学习，大部分学生转入敌后抗日根据地，庄涌曾徒步奔赴延安，中途因脚伤而未成行。于是回到西安，辗转于武汉、徐州，适值徐州会战第一阶段(台儿庄战役)取得胜利，受到鼓舞，挥笔写下《颂徐州》，抒发誓死抗战的决心和抗战必胜的信念。
半个世纪后，复旦大学教授贾植芳主编的《中国现代文学社团流派》，在“七月派”中屡屡提到庄涌，介绍庄涌诗作，认为“他的诗很多迅速正面地描写当时的战争事件”，并举《颂徐州》为例，“诗句短促有力，表达出高昂的情绪”。
放声高歌走上七月诗坛
庄涌从19岁开始在《七月》上发表诗作，成为“七
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月”诗坛最年轻的的“初来者”(胡风语)。他是在全民抗战的热潮中，满腔热情放声高歌走上“七月”诗坛的。
《颂徐州》之后十余日，正当陇海大战时，侵华日军司令官在山东兖州对士兵训话中，公布开战以来日军死亡的数字：“148679”。庄涌以难以遏制的愤怒心情写成《给十四万八千六百七十九》一诗，发表于《七月》第三集第三期(1938年6月1日在汉口出版)。
同年7月，庄涌在汉口写成《祝中原大战》，发表于《七月》第三集第五期。同时，写成《七月周年献词》一诗。
当年底，庄涌去重庆。在国民政府战时陪都重庆任《大公报》记者，同时进行诗歌创作。
毕露，给“曲线救国”论者(投降派)以当头棒喝。胡风在《抗战回忆录》中说：“抗战后期，他(庄涌)化名写了极辛辣的讽刺诗《朗诵给重庆听》。”大联欢、尾音三个部分。
3月，写成长诗《风火进行曲》，全诗分前奏、风火6月，创作长诗《同蒲路———敌人的死亡线》，热情1939年1月，创作讽刺诗《朗诵给重庆听》，锋芒
长期禁锢中获得自由。不久，我又从他的同窗旧友、安徽师范大学教授陆子权先生那里获得当年上海海燕书店版本《突围令》，此后便与庄涌先生频繁往来。10年后，我为他编了个集子，取名《庄涌和他的诗》(中国文联出版社出版)。
庄涌命运多舛，一生坎坷，我在为他编写年谱时，又对庄静女士有了初步了解，她的名字曾为人所熟知，也曾为人所讳言，其实是不应该被忘记的民国才女。
我对庄静女士比较全面的了解，则是2007年由旅台同乡会编印的《邳县通讯》刊载的《庄静女士事略》，作者是当年随同庄静女士赴台的侄儿庄大奎。良好的家庭教育和学校教育，以及社会思潮的影响，使她顺利地成长为具有民主革命思想和社会活动能力的职业女性，以能文而成为革命阵营职业女性之佼佼者。
我因之仰慕庄静女士的文学修养，渴望一睹其大作为快事。我的愿望在不久以后得以实现，旅台邳籍贤达徐君爱先自台返乡，为我带来珍藏于海峡彼岸半个多世纪的《庄静剪报》一卷，附有玉照几帧，真是喜出望外。
遥想当年，庄静女士随同国民党政府迁往台湾之际，多少身外之物付诸东流，唯独载有自己作品的报刊不忍丢弃，飘洋过海携至台北，临终叮嘱侄儿大奎保存。
大奎先生早年毕业于南京中国药科大学，去台后服务于国立台湾大学附设医院，他遵奉姑母叮嘱，将其作品剪贴复印，又飘洋过海携回故土。我在2009年编
新中国成立之前，庄静女士曾劝说庄涌同她一起离开大陆。庄涌没有听从姊姊的劝告，于是姊弟二人分道扬镳，庄静随国民政府迁台，庄涌离开南京返邳。庄静女士在台期间，并任妇女联合会及妇女工作委员会委员，参与妇运大计，晚年多在病中，1972年6月病逝台北，享年64岁。庄涌在大陆，走过坎坷曲折的人生之路，身心受到严重摧残，以致精神分裂，他已说不清楚自己当年为抗战奔走号呼那段精彩的经历，在哺育他的家乡安度孤寂的晚年。中山大学教授黄修已在其所著《中国现代文学简史》(中国青年出版社1984年版)中，论述“七月”诗派时涉及庄涌和他的诗作，庄涌的名字第一次出现在新中国的文学史著作中。
历史翻过尘封的页码，而今重读《庄静文稿》和庄涌的诗作，依稀感到字里行间飘动着抗战烽火的云烟；穿越历史云烟，依稀看到他们姊弟在为国家争国格、为民族争生存的岁月里的身影。
PZWH2015.12地歌颂八路军以游击战为基本形式的人民战争及其机动灵活的战略战术，发表于《七月》第四集第一期(1939年6月在重庆出版)。期。
8月，《给筑路的农夫》发表于《七月》第四集第二12月，胡风为庄涌编定的诗集《突围令》在上海海
《庄静文稿》一卷，作为庄静女士百年诞辰的纪念。燕书店出版。胡风《在重庆———抗战回忆录》“六月初，成：上海海燕书店俞鸿模要我为他编一套丛书，于是我交给他《七月诗丛》三本，有艾青的《向太阳》，我的《为祖国而歌》，庄涌的《突围令》……”
《突围令》出版之日，恰值庄涌20岁生辰。版。
1944年9月，庄涌第二部诗集《悲喜集》在重庆出人民文学出版社1986年出版的《<七月><希望>作品选》，庄涌诗集《突围令》中有四篇作品入选。吴子敏先生在该书序中说：“同是写战争生活，庄涌迅速而—敌直接描写战争本身，如《祝中原大战》、《同蒲路——人的死亡线》等，诗情激昂充沛，诗句明快有力。”
跋文：我与庄氏姊弟的情缘
我认识庄涌及了解庄静其人其事，说起来话长。20年前，执笔撰写《江苏省运河师范学校校志》(中国矿业大学出版社出版)，采访三十年代老校友时，庄涌刚从
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新闻媒体《产经新闻》报导：日本人
2014年10月28日，日本权威
祖宗在邳州。该文引用了1982年6月连云港市区的一篇文章：邳州人是日本人的祖宗。
我认为这个论题应该从两个方面去说明：一是徐福东渡，二是两国古代人骨进行DNA比对。
首先是徐福东渡：
在中国秦代，徐福奉秦始皇之寻找长生不老药，最后在日本扎根繁衍。这个美丽的传说，不仅在中国1991年，日本人民在佐贺县建立了一座“徐福之路”公园。每年秋季，佐贺县人们都要向供奉在金王神灶中的徐福敬献“初穗”（梦幻中的神隐）。每隔50年，都要举行一次大规模的祭祀。1980年4月29日，佐贺县在纪念“天皇诞生日”时，举行了隆重的“徐福大祭”活动。
祭歌中有一段歌词是这样描述的：“2000年悠久的历史啊！欢欣庆祝神社的祭祀，奉了秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，劈开茂密的芦苇向前迈进。”由祭祀歌词看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的国父。
邳州是日本人的祖先所在地吗？张元栋
神等世代祭祀。更有甚者，说他就是以前的日本神武大帝。
日本现有徐福研究会3000多
大腿骨和牙齿进行了考古研究。这些遗骨中，有28个属中国新石器时代，17个为春秋战国时代，15个属DNA，与日本九州地区的福冈县、山果发现，中国新石器时代的人类遗骨与日本古代人骨完全不同，而春秋战国和前汉时代的人骨与日本的原始弥生人骨极为相似。江苏省邳州的“梁王城遗址”出土的人骨中的DNA与日本福冈县出土的弥生人骨中的DNA完全一致，证明他们在几十代前同为一个祖先。
从传说到骨对，足以说明日本人的祖宗在邳州梁王城。一是从时间上看，春秋战国时期，正是先秦时期，秦始皇统一中国的初期，经济发达，国力强盛，自然产生盛气凌人，自傲强势的性格，派徐福东渡求药，长生不老，正是他性格的驱使。再说，在骨中DNA比对出的时期是参
二是在地理上。邳州梁王城，是古徐国徐偃王建立的国都，当时称誉是“金銮殿”，比周朝的国都还大，更富丽堂皇，引起周天子的妒恨，联楚伐徐。徐国的徐姓是皇帝封赠的，所以“天下徐姓源于邳”。据考，徐福系徐偃王29代嫡孙，也就是说，徐福的祖宗在梁王城，徐福东渡日本，繁衍生息几十代，徐福就成了日本部分地区的日本人的祖宗，按此推
1969年，由中日两国考古学者
理，日本人的祖宗在邳州就没有一点瑕疵了。
家，徐福陵墓5座，祭祀庙祠37座，前汉时代。通过从牙齿中提取座，各种遗址和出土文物数以百计，口县出土的古代人骨进行比对。结各地历代传承和近代成立的徐福纪典和仪式多达50多个。以秦和徐为姓氏的有17个，出版相关著作50余部。其中以佐贺、新官、富士吉为最。在这三个地方，祭祀徐福不仅是当地民众的重要事件，而且已发展成重要文化和旅游产业。这些活动受到日本前首相羽田孜、三木武夫等人的支持。羽田孜还把自己的住所称为“秦阳馆”并刻匾悬于门首。
据史料记载，徐福即徐市，字君房，齐地琅琊人，是3000年前徐偃王（建都邳州梁王城）的后人，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，他是鬼谷子先生的关门弟子。被乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建立一座“徐福庙”。五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达日本，今日的秦氏（日本古代渡来豪旗）为其后代。并说徐福到达后，将高士山称为蓬莱。
命，率3000童男童女到蓬莱（日本）因徐福祭临而得名的蓬莱山有13
祭祀节家喻户晓，就是在日本也广泛传播。念组织和研究机构90多个，
秦始皇派遣，出海采药，一去不返。考的约数。
徐福在日本的地位很高，尤其日本各地民众，称徐福为“王”、为“御”只为“弥生文化的旗手”，奉为丰收神、农耕神、纺织神、医药神、冶炼神、渔业神、造船神、水利神、殖产
对。
关于中日两国古人骨DNA比
组成的“江南人骨中日联合调查团”。对江苏省出土的60个人头骨、
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二〇一五年十月，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，这是第一位获得诺贝尔科学奖项的中国本土科学家、第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。是中国医学界迄今为止获得的最高奖项，也是中医药成果获得的最高奖项。
屠呦呦虽没有与邳州直接关系，但屠呦呦所发明的“青蒿素”来源于葛洪《肘后救卒方》所介绍的“青蒿汁”，《肘后救卒方》中介绍治疗疟疾秘方“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之。”
但葛洪与下邳可不是一般关系。葛洪(公元283耀363年)为东晋著名道教学者、著名炼丹术家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙，世称“葛大仙”。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。他博览群书，对经书、史书、医书等都认真学习研究。葛洪生卒年代正逢国
武刘秀打天下有大功，封下邳僮县侯，洪葛庐让封于弟洪文，向南渡江，家于句容，为吴中葛姓之祖。原来葛洪远祖是下邳洪氏。
根据一些资料，似乎葛洪在咸和二年(327)后，隐居罗浮山完成了《抱朴子》、《肘后救卒方》、《金匮药方》等珍贵的资料。其实并非如此，葛洪听闻交趾出产丹砂，南行至广州，为刺史邓岳所留，乃止于罗浮山炼丹。卒于东晋兴宁元年(363年)，享年81岁。这时，葛洪并未定居罗浮山，还到处采药看病。晚年才在罗浮山定居炼丹。他一生在中国东部多地采药炼丹、看病游学。根据资料分析，在下邳葛峄山居住相当长一段时间。
《邳州志》及睢宁县《古邳志》记载：晋咸康四年（公元338），55岁的葛洪来下邳祖籍老家峄阳山采药炼丹，他在下邳鉴定了当地生产的半夏属性是旱性，命名为“邳半夏”。为
呢？他把疯狗捕来杀死，取出脑子，
崔
学法
与葛洪的青蒿素
屠呦呦的诺贝尔奖
的生产和医药利用起到了家动荡、家庭丧乱，他十三岁丧父，“邳半夏”
峄阳山又名葛峄山，敷在狂犬病人的伤口上。果然有的家道中落，从郑隐受炼丹术及道法。很大推动作用。
免除了死亡的厄运。西晋惠帝时，因功封为伏波将军。东就是现在的巨山。顶上至今仍有葛人没有再发病，葛仙洞等葛洪留下的遗迹，证晋初，赐爵关内侯，食句容二百邑。仙井、后荐为散骑常侍，领大著作。然固辞不就。晚年隐居在广东罗浮山中，既修道炼丹，直至去世。
葛洪的一生人们只注意他炼丹采药，隐逸求仙的“葛大仙”一面。而忽略了他是古代一位鼎鼎有名的科学家，在医学特别是免疫学和化学上有许多重要的发现和创造的另一面。在文学上也有许多卓越的见解。他的著作约有五百三十卷，不过大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》、《金匮药方》和《西京杂记》等。
葛洪与下邳是什么关系呢？据《姓氏考略》所载：汉时洪蒲庐，一作洪葛庐，乃洪曩祖之子，起兵佐汉光
明葛洪在巨山上住了很长一段时间。据传，葛仙洞为葛洪居住处，葛仙井为葛洪取水炼丹所用。在古代中国以制作琴原材料“峄阳孤桐”为特产的这座名山，经过“葛大仙”的惠顾，更增添了神秘色彩。山不在高，有仙则名。葛大仙的到来，无疑为邳州巨山增加了不可多得神韵。
下邳巨山一带山区多养狗，狂犬病流行。此病至今死亡率几乎百分之百。葛洪想到古代有以毒攻毒的办法，《黄帝内经》里就说，治病要用“毒”药，没有“毒”性治不了病。葛洪想，疯狗咬人，一定是狗嘴里有毒物，从伤口侵入人体，使人中毒，能不能用疯狗身上的毒物来治这种病
葛洪对狂犬病采取预防和治疗措施，可以称得上是免疫学的先驱。欧洲的免疫学是从法国的巴斯德开始的。他用人工的方法使兔子得疯狗病，把病兔的脑髓取出来制成针剂，用来预防和治疗疯狗病，原理与葛洪的基本上相似。在近代科学的支持下，巴斯德的免疫方法当然比较科学，但是比葛洪晚了1600多年。葛洪称得起免疫学的启蒙和先驱。
下邳州巨山也和世界各地一样，威胁人们生命的天花时有发生。葛洪在《肘后救卒方》里写道：有一年发生了一种奇怪的流行病，病人浑身起一个个的疱疮，起初是些小红点，不久就变成白色的脓疱，很容易碰破。如果不好好治疗，疱疮一边
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