这三段说的是八卦各自的象征义及象征物，八卦的象征义是乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兌說，而其最基本的象征物是八种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
凡卦六虛，奇偶殊位。奇陽偶陰，各以其類。
八卦两两相重，即成六十四种各不相同的六画卦形，也就是六十四卦，六十四卦每卦各有六爻，六爻爻位由下至上依次递进，即初、二、三、四、五、上，象征事物发展的不同时期与状态，六爻爻位有奇偶之分，初三五为奇属阳位，二四上为偶属阴位
得位為正，二五為中。二臣五君，初始上終。
阳爻居阳位，阴爻居阴位均称“得正”或“当位”，当位之爻象征事物发展遵循正道；六爻所居位次，第二爻当下卦中位，第五爻当上卦中位，两者象征事物守持中道、行为不偏，称“中”；六爻之间“二”为臣道，“五”为君道，以初为始，以上而终
貞悔體分，爻以位應。陰陽相求，乃得其正。
爻位不同，则象征爻义之吉凶利弊不同；这里说的是六爻的相互关系——“应”的现象，即处下卦之三爻与处上卦之三爻两两交感对应，初与四、二与五、三与上交应，若对应之爻为一阴一阳，阴阳交感谓之有应，否则谓之无应
凡陽斯淑，君子居之。凡陰斯慝，小人是為。
这里体现的是易中扶阳抑阴的思想，阴阳当位方能得吉，不当则易遇凶
常可類求，變非例測。非常曷變，謹此為則。
《周易》占动不占静，平常之状易得，变化之态难测，占得异常之状，应记住这一点
警 學
讀易之法，先正其心。肅容端席，有翼其臨。
此言学易之法，亦是朱子本人学易的心得体会
於卦於爻，如筮斯得。假彼象辭，為我儀則。
卦象和爻象都由卜筮而得，借卜筮所得之辞来完善我的君子之道，这是通常儒家对待《易传》的态度，即以儒家的义理来阐释易之道，用易理行儒学之教化
字從其訓，句逆其情。事因其理，意適其平。
易所占得的结果，顺之则有，逆之则反
曰否曰臧，如目斯見。曰止曰行，如足斯踐。
是好是坏，要依据你所看到的去判断；前进还是停止，只要看着脚下的路就能明白
毋寬以略，毋密以窮。毋固而可，毋必而通。
道不可行至极致，极盛必衰，极坚易摧；通达自然，顺理而行才是正道
平易從容，自表而裏。及其貫之，萬事一理。
平易近人，从容不惊，内外一致，万事万物的道理其实是一样的
理定既實，事來尚虛。用應始有，體該本無。
这里有朱子形而上思想的体现，注重抽象之用理，而轻实际之事体
稽實待虛，存體應用。執古禦今，由靜制動。
已难以感知又确实存在的大道至理来预测事物发展的方向，以不变之理测变化之世事，足见易理之深
潔靜精微，是之謂易。體之在我，動有常吉。
简洁纯粹，细致入微就是指易理了，通晓了易理，并能应用它，便能在常常收获吉祥
在昔程氏，繼周紹孔。奧旨宏綱，星陳極拱。
从程颐到孔夫子，《周易》中深奥的旨意与宏伟纲领，已然被清晰的罗列，可见说易之书卷帙浩繁
惟斯未啟，以俟後人。小子狂簡，敢述而申之。