《先知书概论》
一、背景
当神的选民处在软弱过犯之时，神因着他们的灵性低落和败坏，而兴起了一班人来传讲他的话语，让人明白神对当代人的心意，圣经称这类人为‘先知’。
先知原是一种恩赐，但神又呼召一班人常运用这种恩赐来完成他的工作，所以先知就又成了一种职分。
一般所谓的先知乃是指承担这种职分的人，在这些人中又有人将他们所传的话语记录了下来，或者记录了他个人的经历，圣经称这类著作为‘先知书’。
圣经中的先知书乃是指从【塞】至【玛】共17卷书，其中从【赛】至【但】又称为大先知书共5卷，又从【何】至【玛】为小先知书共12卷，大小先知书的划分乃是按其内容的多少大致区分与他们的重要性无关。 二、先知的名称与职分 【一】先知的名称 1、先叫神人
神人----是被神所拣选，顺服神与神有亲密关系的人【撒上9；6节】，次等人着重传讲神的心意。 2、先见
指出了先知有先见之明，表示他看见了别人所没有看见的事
物，但他不会被事物的表面现象所迷惑，他们能够从神的角度看见事物的本质和真实面貌，且传讲神的异象解释现在与传讲未来【撒上9；9节】，这是最早的一种称呼，注重于看见。
3、耶和华的仆人
指出了先知是为了服侍真神受神所托付的人【王上14；18节】，注重于神的仆人。 4、耶和华的使者
指出了先知被神所‘差遣’传讲神的话语，有受托的使命【赛42；19节、玛3；1节】，注重于使命。 5、受灵感的
表示他个人有特殊的经历【何9；7节】，注重于圣灵的感动。 6、先知
字根上有‘上涌’、‘显明’、‘宣告’、‘传译’等意思，这指出了先知乃是神的代言人，代神传话启示将来，先知注重说的是预言，由此可见先知是先在灵交中得着神的启示，又受托将启示的话语传给别人的人，他们有自己的思想、感情、意志等，但他们却将全人降服在神的旨意之中，以致能将神的话语正确无误的传达出来，他们是神的代言人。 【二】先知的职分
先知被成为以色列人的眼---属灵的看见，以色列人的头---带领的【赛29；10节】，是因为他们有特别的职务和使命。
1、他们是神的代言人
先知不但是传预言的人也是传神言的人，他们是神的器皿代神出口是神的传达人。 2、他们是神的见证人
先知是神的见证人，他们记着各种方式来见证神的存在、公义及对世人的要求。 3、他们是神的注释人
先知们将神的旨意不论是有关过去的、现在的或者将来的事，忠实的宣告或小心的释明，所以他们是神言的注释家。 4、他们是神人之间的中间人【中保】
先知乃是传神恩约的中保，神的恩约分为咒诅与祝福两方面，【申28；1---14节】为祝福，【申28；15---24节】为咒诅，顺服神将蒙福，悖逆神将受审判，这是先知书的中心信息，也是全部圣经的枢纽信息。 三、先知的出身与蒙召
【一】先知的出身---多种多样各个阶层 1、有祭司 耶1；1节、结1；3节 2、有牧人 摩7；14节、出3；1节 3、有贵族 但1；3节、番1；1节 4、有农民 王上19；19节 【二】先知的蒙召及蒙召的方式 1、先知的蒙召
【1】单独蒙召----含被动语态
以赛亚【赛6；1---8节】、摩西【出3；12节】、耶利米【耶1；1---10节】、以西结【结1；1---3节】、撒母耳【撒上3；1---10节】、以利沙【王上19；19---21节】。 【2】集体蒙召
创始人撒母耳【撒上19；20节】、在以利亚和以利沙的时代先知学校已经遍布各地【王下6；1---7节】。 2、蒙召的方式及工作的方式 【1】蒙召的方式
蒙召的方式有三种：普召、恩召、特召。 【2】工作的方式 ①、口传先知
亚希雅、易多、耶户、以利亚、示玛雅、拿单、亚撒利雅、以利沙、哈拿尼、以利以谢、米该亚、户勒大。 ②、笔传先知 共16位。
第一：流亡前的先知 A：被掳亚述前的先知
阿摩司、何西阿、以赛亚、弥迦。 B：被掳巴比伦前的先知
那鸿、西番雅、耶利米、哈巴谷。 C：较早的先知
约拿、俄巴底亚、约珥。 第二：流亡期间的先知 但以理、以西结。 第三：归回后的先知 哈该、撒迦利亚、玛拉基。 ③、身传先知 耶利米、以西结。 四、做先知的资格 1、主的呼召
神有权来决定谁能为他做先知，他使人做先知是任命并非是邀请【赛6；1节】。 2、特殊的能力
这是神的灵所赐的，因这是服侍神的力量，圣灵浇灌在人的身上使人内在的生命进深，外在有属神的权柄能力。 3、属灵的素质
不自私能够有舍己的心来顺服神的旨意，并且还有生命的装备与造就，能够有吃苦的心志，在侍奉中充满爱心、信心、勇敢、正义。 五、先知所处的时代
先知的兴起与当时的时代有关，因着当代的需要而被神拣选兴起。
1、摩西时代---救民出痛苦