干神凡有故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其凶。无故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其吉。有故而合者，不可多合，如天空合起，而又遇支合住者平常。学人直解：此处之“故”，通“顾”。我他两宫天干作合，是为我获他物之合，他物顾我有情，逢运来争合，有情而变无情，所以反见其凶。他宫两干作合，使他物无情与我，逢运争合导致“合而不合”，使无情而变有情，所以反见其吉。有故而合而见多合者，如用甲获己土，己下坐巳，年或月支见申与巳合，则甲木难获己土，因支神牵绊，貌合神离，似有情而实无情，故曰“平常”。
柱中干合，逢运则争合，逢年则不争合，但帮起用神耳。故岁运并临更有力。学人直解：运为大运，年指流年。大运可与命局争合，流年不论争合，只论引发。岁运并临而合，不论争合，以“帮起用神”而论。
运逢岁合则全无力。至日干与柱神合者，要看运来受克不受克。如日干乙与柱中庚干做合，逢庚运争合则受克，乙运争合则不受克。余仿此。学人直解：此段有二义。一义云运干与流年干作合时，运干于当年不与原命作用（贪合忘生、贪合忘克）。二义云日干与他干相合，要看运干是与他干争合日干，还是与日干争合他干。关键不在受克不受克，而在是得到还是失去。 惭愧学人【碎金炉】直解（五）
合禄于时最妙，一实合一空则起，空合空则不起。学人直解：此为向实寻虚之法，并非坊本“夹批”之所言“年时支合”。此处之“合禄”指的是“暗合禄”，即局中无官，得时支暗合官星
为用。如甲日戊辰时，八字无金，亦无食伤生财，用辰字暗合酉金为“禄”。其中辰为实，酉为空，是为一实合一空，合起酉金为用。但如甲午日，辰空，不能合酉，是为“空合空”，合不起。 年日干一合，而月时干又一合者平常。年月一合，日时一合，似乎两扇，若年月合者是吉神，更看年月干合下之支，气息与时日支照应，其为福更大矣。学人直解：日时干分别与年月干对应相合，则用情不专，故平常。若年月干本为相悖之物，甚至有祸。两扇者，不相关也。但是年月干合，而支亦成一块，若日时地支与年月支有情，且能获者，当然福大。所谓气息，年月支中财官等有用之物；照应，与我有情而向我是也。此类八字，地元最忌刑冲战斗、本主不和、我他相背，否则不但无福，而且一事无成，反招祸事。
凡填实二德，而与日干做合者，必大富，但不贵耳。学人直解：此“二德”，非“天月二德”，乃是财官之名也。向实寻虚、从无取有，重在“虚”、“无”之妙用。若填实，则不虚不无，虽与日干作合，与我有情，但失贵气，仅止于富。
先刑后合则刑，先合后刑则不刑。学人直解：先有刑，后有合，乃是合未至而刑先到，故必然先尝刑之苦，后享合之乐。先有合者，已贪合而忘刑，故不论刑。如子年卯月戌日，子卯刑在先，卯戌合在后。又如丑年子月卯日，子丑作合，子不刑卯。余仿此。
有故作合者，用神仍一气看，冲而不冲者最妙。学人直解：故，通顾。一气，原有之气，非化气也，合官则论官，合财则论财。天干作合，两者坐支不反背，则遇冲亦不惧。 惭愧学人【碎金炉】直解（六）
冲刑近者最切。学人直解：紧贴相邻为近。近冲近刑力大，五合六合亦然。
四支有冲刑妙者，或一字冲刑，两字不冲刑，三字冲刑。学人直解：一对一可冲可刑；二对一则要看组合、天干，有可冲不冲之别；三对一，刑冲甚剧。
一字不冲刑，每见不吉。学人直解：当冲不冲，当刑不刑，每见不吉。
败地逢冲，年值尤忌。学人直解：《滴天髓》有云：“生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推”。败地，沐浴之地是也，沐浴之对宫必是死地。命逢败地，太岁来冲；或命临死地，太岁来冲，多为不安，或伤损六亲，或谋为不顺。
外冲内合最妙，如外辰戌冲，内有巳中丙，合戌中辛金之类。学人直解：外冲内合者，当细辨。如年辰月戌，日时有卯，可以得戌。又如年辰月戌日巳，巳入戌墓，辰开戌库，巳从戌出，巳中丙可以带辛而出。
连珠不论干支，不可合乱。学人直解：有天干连珠者，如甲年乙月丙日丁时，也有甲年丙月戊日庚时；也有地支连珠，有丑年寅月卯日辰时，也有子年寅月辰日午时。天干连珠，不宜地支合乱；地支连珠，不宜天干合乱。
华盖长生并合，鼎甲之造。学人直解：如未年癸卯日，未为华盖，卯为长生，又为文昌，卯未半合有情，主文才。又如申子辰年丁酉日甲辰时，酉为长生，辰为华盖。余类推。 惭愧学人【碎金炉】直解（七）
合本干局者，则暗冲对宫来，非本干局不能暗冲。学人直解：合局，申子辰水局，寅午戌火局之类。本干局者，丙丁日三合火局，壬癸日三合水局，甲乙日三合木局，庚辛日三合金局。三合本干局，多为曲直、炎上、从革、润下，暗冲对宫财官为用。 凡遇内外两合者，只以年时取用。学人直解：内合者，月日合；外合者，年时合。年为因，月日为缘，时为果。年时之合，已包因果，是为终论，故只以年时取用。如丁年癸月戊日壬时。 重寅搭一申，作木象；重申搭一寅，作金象。学人直解：重者，双也。二寅不冲申，作木象；二申不冲寅，作金象。此乃命学变理，学者须细究。
又如寅午作火象，或寅戌，午戌，寅午戌，乃作火局。申子作水象，或申辰，子辰，申子辰，乃作水局。总要有库为局，金木局象亦然。学人直解：有库则以局论，无库则以象论。譬如寅午戌三者，寅为家人，午为家长，戌为家宅，有人无宅，不能为家，有人有宅，可以为家。命理亦与世理通。
又若干头合而不化者，如甲己只做土象，不可竟作土论。学人直解：如癸日，见甲己合，虽不化土，但官杀象存，不过甲木仍是伤官，己土仍为七杀。
官印食居前者无力，惟财为妙。伤枭煞居前者有力，惟劫不妙。学人直解：居前犹如在外，必要使其归内，然而外财大於内财，故财在外则有力。伤官外出生财，枭神外出化杀，七杀外出制劫，是为有力，然而劫居年月，却来夺我之财，当然不妙。 惭愧学人【碎金炉】直解（八）
化气在於日时，不逢日时不化。学人直解：日时干合，得令而化。如丁日壬寅时、庚日乙酉时之类。然月日天干作合，化神透于时干者，亦可以化。如壬寅月丁亥日甲辰时。余类推。 干支必须两合，不逢两合不化。学人直解：此理甚妙。如乙酉日庚辰时、庚辰日乙酉时、丙戌日辛卯时、辛巳日丙申时、丁亥日壬寅时、壬午日丁未时、戊寅日癸亥时、癸未日戊午时等。 又丁壬必要逢寅，戊癸必须逢午。乙庚必须逢酉，丙辛必要逢申而化。学人直解：日时不逢者，月令必要有，否则不能论化。 惟甲木独不从化，甲申，己巳逢辰则化。学人直解：甲己合化土，然辰月木气尤盛，未月木有库根，戌月土虚，丑月土冻而木进气，故难成化，其理似通。然甲己日时天地合者，唯有甲申己巳、己丑甲子、己卯甲戌三者，为何甲申己巳之合，逢辰则化？余细思之下，认为干支双合是否成化，当看坐支状态。甲申，木临绝处，己巳，土临旺地，两两相合，土气为重，逢辰月，当有化机。而甲子，木得水生；甲戌，木坐养地，其气不绝，仍有生气，故难以从化。甲干如此，他干理同。
凡化出者，俱作五阳干论。化气以化神论，不得从日支本干论。学人直解：甲己合化戊土，乙庚合化庚金，丙辛合化壬水，