洛阳市2 0 1 5—2016学年第一学期期中考试
高二历史试卷(A)
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卷上。 2．考试结束，将答题卷交回。
一、选择题：本大题共32小题，每小题1.5分，共48分。在每小题给出的四个选项中．只有一
项是符合题目要求的。
1．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各个阶层。这一做法在当时 A．适应了诸侯争霸战争的需要 B．动摇了周王室的统治基础 C．体现了“有教无类”的理念 D．提高了女子受教育的机会
2．战国时期，孟子从性善论出发，提出入皆有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。而苟子则认 为人生来本性是恶的。虽然两者的人性观不同，但他们共同的政治目的是 A．实现社会稳定B．实现以德治国 C．促进儒学发展D．维护专制统治
3．“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之 阴气亦宜应之而起。其道一也”。材料主要体现了
A．阴阳五行学说B．天人感应学说 C．仁政学说 D．大一统学说
4．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏 议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这表明 A．独尊儒术已成定势 B．仁政思想等同法律 C．文官阶层主导立法 D．法律吸收儒家理念
5．儒家学者倡导仁爱，但无法回避“仁缘何贪”。朱熹对此解释为仁善之人秉性温和慈 爱，不够刚硬耿介，因此常在钱财等方面缺乏足够的严谨、理性与自制。由此可见， 朱熹将“贪”归因于
A．监察制度的缺失 B．人性的复杂微妙 C．社会经济的发展 D．社会风气的污浊
6．唐朝禅宗大师慧能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘 埃。”下列与该诗思想一致的是
A．慎思明辨，格物致知 B．存天理，灭人欲
C．为天地立心，为生民立命 D．心外无物，心外无理
7．宋淳熙二年（1175年）六月，朱熹和陆九渊在信州鹅湖寺进行学术辩论，这就是历史 上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是
A．世界本原和认识“理”的途径 B．唯心主义和唯物主义的哲学定位
C．宋代以来官方哲学的主导地位 D．“格物致知”和“发明本心”的联系 8，顾炎武在《日知录》中提出写文章要阐明道理、记述政事、体察百姓困苦，须有益予 天下，有益于将来。该主张反映出当时社会存在的问题是 A．文风浮华 B．经世致用 C．节俭尚用 D．信仰缺失
9．有学者认为：“明清之际??一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理1 学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱、异质的新思 想系统。”材料所说的“新思想系统”
A．脱离了儒学思想的范畴 B．推动了当时的社会转型 C．反映了市民阶层的诉求 D．源自“西学东渐”的盛行
10.普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物 不存在的尺度。”这一名言
A．关注人类道德B．批评苏格拉底 C．否定神的意志 D．探究社会正义 11．孟子认为治国需要法制，但当法律与人伦冲突时，要维护人伦；苏格拉底则认为守 法是一种正义行为，应严格守法，维护法律的权威。二者思想差异的出现表明 A．所处的社会背景不同 B．苏格拉底更具有理性 C．孟子更加有人文情怀 D．人伦与法律无法调和
12.西欧中世纪后期，神学在学校教育中的统治地位发生动摇，一些新的学校特别注 重对学生德、智、体、美的教育。这种变化表明 A.资本主义经济快速发展 B．神学放弃对教育的控制 C．西欧人文主义思潮兴起 D．教育摆脱了宗教的束缚
13. 1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木版画。其中一幅的左侧是基督 跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这 幅图意在
A.推销“赎罪券” B．抨击罗马教廷 C．反对宗教改革 D．倡导宗教宽容
14, 18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问
题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在 A.批判神权统治B．宣扬人性解放C．构建理性王国 D．倡导思想自由 15．卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假 如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是 A.人民主权说 B．社会契约说 C．天赋人权说 D．三权分立说
16.学术界认为宋朝是一个大变革的时代，有农业革命、信息革命、金融革命、商业革 命、能源革命等。其中信息革命主要指的是 A.纸的发明 B．活字印刷术的出现 C．宋词的繁荣 D．珠算运算法的成熟
17.李约瑟说中国未发展出现代科技，不是因为中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论 思维），而在于“万般皆下品，唯有读书高”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在 A.在理学的影响下逐渐兴起 B．反映市民阶层的文化需要 C．强调借物抒情和表现个性 D．艺术成就远远超过风俗画
21．《说文解字·序》载：“秦书有八体，一日大篆，二日小篆，??八日隶书”。<汉书·艺 文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材 料反映了
A．隶书属于秦代八大篆书字体之一B．隶书的创建与抄录公文狱事有关 C．隶书是汉代狱官为书写方便而创D．隶书是在楷书的基础上发展而来 22.牛顿的发现被认为“跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人类”；达尔文则 因提出进化论，被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。两人的学说都 A.改变了人们的思维方式 B．提升了宗教神学的权威 C．反映了工业时代的要求 D．促进了启蒙运动的发展
23,“把两个完全一样的钟，分别放在地球的北极和赤道上。由于地球自转的缘故，赤 道上的钟会比北极的钟走得慢一些。计算表明：当速度增大时，时间将会变慢；当 速度达到光速时，时间也就停止。”这一理论 A.证明了哥白尼的“日心说”的正确性 B．形成了以数学为表达形式的力学体系 C．开创了具有严密逻辑体系的近代科学 D．深刻地揭示了时间和空间的本质属性
24.“只要假定物体的辐射能不是连续变化，而是以一定的整数倍跳跃式地变化，就可
以对该公式做出合理的解释。”这一假设的提出 A.开创了牛顿力学体系 B．宣告了相对论的诞生 C．有利于解释光电效应 D．冲击了神学刨世学说
25.达尔文《物种起源》一出版，英国社会学家斯宾塞马上将达尔文的学说运用到社会 历史领域，创立了社会达尔文主义。他认为，人类社会也像自然界一样，存在着生 存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进 步。这种观点
A.正确。社会科学可以借鉴自然科学理论 B．错误。社会科学不可以借鉴自然科学理论 C．正确。自然科学理论可以移植到社会科学领域 D．错误。自然科学理论不可以移植到社会科学领域
26．今天人们常以“蒸汽时代”和“电气时代”来命名第一、第二次工业革命发生和演进 的历史阶段，这是因为蒸汽和电气技术的应用
A．改变了人类的生产生活方式 B．密切了世界各地的交流联系 C．减轻了人类繁重的体力劳动 D．提高了当时工人的社会地位
27. 1992年，在里约热内卢举行的联合国环境与发展大会，正式否定了工业革命以来 的那种“高生产、高消费、高污染”的传统发展模式。这表明 A．环境保护和经济发展的矛盾不可协调 B．可持续发展成为世界多数国家的共识 C．世界各国已放弃工业革命的发展模式 D．联合国应在环境治理中承担更多责任
28.陈旭麓在评价洋务运动时说：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的 士人??如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不 了户的。”上述言论旨在说明
A．洋务运动无法实现自强的目的 B．变革封建制度所面临的艰巨性 C．中体西用自身存在着理论缺陷 D．洋务运动在当时具有积极作用
29．康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书 刊印后风行国内。该书的风行是因为
A．敢于揭露历史的真相 B．率先引介了西方理论 C．冲击了封建正统思想 D．得到了各阶层的肯定
30．儒家思想在近代历经沉浮，既有康有为的“尊孔”，又有陈独秀的“排孔”，但两者都 A．确立了资产阶级革命纲领 B．全面否定中国的传统文化 C．旨在发动群众变法维新 D．否定旧思想推进社会变革
31．“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而 已。至其实质如何，都非所问。”材料意在说明
A．辛亥革命具有坚实的群众基础 B．新文化运动具有历史必要性 C．辛亥革命结束了君主专制制度 D．君主立宪制得到民众的支持
32. 1920年，陈独秀在《谈政治》中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法 律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社 会罪恶的可能性。”这一认识产生的主要原因是 A.新文化运动的兴起 B．国民革命运动的推动 C。马克思主义的传播 D．中国共产党的成立
二、非选择题：第33题18分，第34题18分，第35题16分，共52分。
33. (18分)儒学的发展有着鲜明的时代特征，儒学的内涵也随着时代的变迁而不断丰 富。阅读材料，完成下列要求。
材料一 先秦儒家诞生于春秋末年，为孔子所创立。孔子整理《诗》、《书》、<春秋》等“六经”，制定了儒家经典，为儒家学派奠定了理论基础。战国是儒学壮大期。此时儒家得到初步发展，成为势力强大一世的“显学”。??两汉儒学，趋于独尊，也是儒学蜕变，成为御用学术的开端。??另一方面，儒学在两汉又出现了变异，主要表现在以董仲舒为首的经学家引阴阳五行以解儒学。
——摘编自舒大刚《中国历代大儒》 材料二 （宋代）理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》 材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文 化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式