美的存在反映人类头脑中的一切审美意识
建设时期：美学研究的内容和对象是“美的存在诸规律又 要研究作为那种美的存在反映于人类头脑中的一切审美意识”
第一，美学研究的内容扩展、充实。洪毅然《论美学的研究对 象——美学与艺术学的区别》中说，美学研究的内容和对象是“自 然界与艺术中一切客观现实事物的美——即美的存在诸规律又要 研究作为那种美的存在反映于人类头脑中的一切审美意识——即 美感经验和美的观念的形成及发展诸规律。” ①譬如美的性质、美 感的性质、美的社会内容与自然条件、美感的心理及生理基础、美 与美感的类别、美的功用、审美标准、形象思维的特殊规律，还有 美术作品、设计作品、服饰作品等。他为了强调美的对象的范围， 他质问道：“难道实用艺术、工艺品、商品包装等，所表现的美不 是美？难道它们不能产生几乎如一切艺术作品基本一致地丰富人 的精神生活——特别是提高审美意识、并从而提高人的趣味，情操 和道德品质的伟大作用（或相反的作用）吗？” 其实，“一方面十 分强调艺术及审美意识与人类生活实践的联系，一方面对抹煞实用 艺术的艺术价值和实用艺术的审美意识表现，而排斥将它归入美学 研究领域之内，乃是自相矛盾的”。②洪毅然还强调，弄清楚美学研 究的对象及内容，即美学研究对象的范围，规定得恰与客观实际相 符合，乃是非常重要的。他强调美学研究的中心内容是现实社会生 活中的美丑，艺术美丑只是其中的一小部分。认为美学要想不成为 “空中楼阁”，就必须“密切联系人民生活、密切联系人民生活中 一切有关美的存在以及人的美感等审美意识诸方面实际问题”③来 展开研究，否则，就会成为“跛脚的美学”。
第二，美学研究方法是时刻联系社会生活实际。他认为了解艺 术美怎能不先了解现实美呢？从现实社会生活出发，并以其为中心 内容和主体，是洪毅然美学理论体系的核心思想。因为他所追求的 美学是“一门全面完整的关于美（丑）的科学”。④这门科学应与人 民群众的生活广泛地、更加密切地联系起来，“从广大人民群众实 际生活中的一般审美活动诸方面，去作全面的、广泛而深入的调查 研究着手，才有可能根据大量事实，归纳出其中具有普遍性的原理， 抽绎出事物的美与人的审美意识及其相互关系等客观的、确切的科 学规律。否则，纵或持之有故，言之成理，甚至也能解释某一部分 审美事实，却还不是贯通无碍的那种美学体系，作为关于美的科学， 恐还未必足以当之。” 在谈到美走向科学化时，他还说：“因为一 切事物的美学特征，本来都是由其自然属性与社会属性两方面统一 起来构成的，所以对于美的构成之研究，二者不可偏废，尤其不可 割裂。”①。针对有些人将人的审美意识与美的存在割离的情况，他 说：“必须要把对于美的存在之研究，与对人的审美意识之研究， 两方面联系起来，统一起来，考察不同时代、不同阶段、不同民族， 乃至不同个人，对于相同不同的审美对象之各种反映和规律性。” 即“既要研究美的存在对于美感以及美的观念、概念等主观反映的 决定作用，又要研究美感以及美的观念、概念对于美的存在的反作 用和影响。”过去一段时间内的不少美学家在这方面所做的大量工 作与取得的成果，证明了他的这个观点是合理的，同时在今天，当 美学几乎无所不在地向社会生活的一切领域渗透时，他的这一看 法，就更受到美学研究者的惊羡了。
(三)、深化阶段：美学是关于美的一门独立的科学。
经过50年代美学大讨论之后，洪毅然同许多美学家一道继续 默默地探索着美学、美学的性质、内容及研究方法。主要体现在 1982年出版的《新美学纲要》中。
首先，他简略地回顾了美学的历史：“大约两千年前的古代思 想家们，终于被迫或多或少不得不注意这一方面的课题，其中有些 人并且初步总结出了一些渐趋系统化的美学学说，或者遗留下来一 些各自的点滴认识和片断议论。此在西方实始于古希腊时期（以柏 拉图、亚里士多德等为代表），在中国则始于春秋战国时期（以先 秦诸子为代表）??原与艺术实践相联系，又是作为哲学性问题提 上日程的，所以其后无论东西方美学理论，皆或掺杂于文艺论著中， 或掺杂于哲学论著中，长期并未成为一门独立的学科。” 接着他又 说到18世纪的包姆加顿的首创“Esthetic”，虽“美学”独立学 科确立，而乃是“哲学之一分支而已”。其后康德“美学”是“整 个‘批判哲学’的组成部分，黑格尔《美学讲义》，原为‘美的艺 术之哲学’或‘美术哲学’（英译书名如此）并见该书总序），一方 面仍同艺术学（或文艺学，下同）相掺杂。” ③因此，“洪毅然引出 了美学与艺术学及哲学之关系”。
其次，洪毅然列举了“美学=艺术学”、“艺术哲学=美学”、“艺 术学≤美学”等几种情况，而他本人的观点是： 接着他阐明了美学与哲学和艺术学的区别联系：“从根本上说 来，美学总的内容所研究的人对世界的审美关系，原来属于哲学认 识论的一个重要方面，因而美学自必不能不是哲学的组成部分。” ，至于美学与艺术之间的关系， 则是坚持他以前的原则，同时又 确定为艺术美学使他们的交叉部分。所以，若把“美学”等同于“艺 术哲学”也是不妥的。
再次，洪毅然在《新美学纲要》绪论的第三节中旁征博引了许 多苏联专家论美学的文章，他得出“美学作为一门关于美的科学， 它的特定研究对象，就是人对世界的审美关系诸领域中所特有的美 与丑的矛盾，以及与之相关和派生的一系列矛盾（例如美感和丑感 之间的矛盾等等），就是对于美与丑的运动形式及其一系列互相关 联和互相转化的运动形式之分析。” 说得具体点就是美学乃为关于 美及其反面丑的存在，和人们对于美丑的认识，以及上述主、客观 两方面的相互关系的科学。美学实质上应是“美丑学”，仅仅孤立 地研究美的单方面是绝对行不通的。因为美与丑都是泛对称的相对 范畴，相互依存与相互转化，并且相互为衡量的坐标系，是同一事 物的两面表现。洪毅然强调这一点，为美学的真正独立找到中心支 柱和基础。他强调丑在美学中与美的对等性、依存性、并列性；强 调社会生活作为美学研究对象的主体性、系统性、强调自然美丑是 社会美丑的表现的从属性、派生性，强调美学与社会科学、自然科 学的广泛联系的复杂性、多面性等等，都是他在美学性质问题上的 独到见解。这些见解对我们认识美学作为一门现代综合性的社会科 学应该具备的内容及属性，是很有启迪的。
最后，关于“美学的研究方法”，他从“美学研究对象直接间 接相关”谈起，分析了从艺术美或从其他（自然美、现实美）着手 的片面性。“因此之故，美学研究似殊不宜片面强调应从哪一种类 的美着手研究之步骤，无妨一开始就同时兼顾对于各个领域的审美 实践、各个种类的美之实事求是地进行‘具体问题具体分析’（列 宁语），俾免蔽于一曲，以便于互相比较中，既认识各自的特殊规 律，又归纳出共同规律，方才较为妥当而较少流弊！”③至于研究美 学的一般具体方法，洪毅然总结了以下几种：“一，‘采风’，即调 查”，“二，阅读和审辩”，“三，实验和测验”，另外，适当利用文 字语言学，并结合人类学、民俗学等，研
究各时代、各阶段、各民 族美的概念之发展演变的历史线索和相互影响，作为以上几种研究 方法之补充。 （本文档由www.kaixindd.com整理）