18、知觉
二、简答题
1、审美经验的基本特征。 2、想像在审美活动中的作用怎样？ 3、简述崇高这一审美形态的发展历程。 4、怎样理解审美的历史性？ 5、简述艺术的存在方式。
6、试述审美意识、美学思想与美学三者之间的关系。 7、简述西方美学思想发展的概况。
8、什么是理想性生存？与审美有审美关系？ 9、人与世界的体己性交流具体是什么内容？ 10、研究审美发生有哪几条途径？ 11、试列举四种以上的审美发生理论。 12、试述亚里士多德的悲剧理论。 13、博克认为优美有什么特点？ 14、中和的文化渊源和思想基础是什么？ 15、试述王国维对意境理论的突破。 16、体验式把握艺术有什么特点？
17、作为一个艺术家需要什么样的内在素质？ 19、审美教育的特点是什么？
20、荒诞的实质是什么，何以能成为美学范畴？
三、论述题（此类问题，如不能展开或举例，将占有一半的分数） 1、试述气韵这一审美形态衰落的原因。 2、试述中国美学中“意境”这一审美形态。 3、结合具体作品与审美实践谈谈艺术鉴赏的过程。
4、怎样定义艺术作品，试举例说明之。 5、试述西方美学思想发展的基本线索。 6、试述审美活动是人最具本质性的存在方式。
参考答案 一、名词解释
1、中和――是中国美学思想中的一种审美形态。其特征是强调审美中的合适尺度和恰当分寸；强调各种因素的和谐兼容多样统一。其最高境界是天人合一。 2、审美趣味――指个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。审美能力和鉴赏力是趣味的内在方面，兴趣和品味是外在表现。 3、审美形态――指人在审美实践活动中所创造出来的境界的感性形式与存在形态，及其在逻辑上的归类和总结。
4、惊异――审美主体在审美活动中的一种存在状态。它始于主客区分，继于主体对客体的探索。审美惊异不是一般生活中的好奇、惊诧。并非一种单纯的感性刺激，一种主观的任意，而是一种内在的精神召唤；审美惊异也不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。
5、审美关系――人与对象关系之一种。其特殊性表现为主体与对象的融合、无利害关系。
6、气韵――中国美学思想中的一种审美形态。其特征是审美对象洋溢着一股不可抑制的生命的活动，源源不断地流淌出来，而且这种生命的波动又具有一定的节奏和规律性，形成美的形象和美的感受，并且在文字、线条、色彩和声音等表现形式之外，给人留下很多联想和回味的余地。
7、审美理想――审美理想又称美的理想，是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想像在头脑中构造出来的理想形态的美。是主体在长期的审美实践中，通过自己不断积累日益丰富的审美经验，提高自己的审美修养，使自己的审美体验不断得到升华，从而形成的高层次、高品味的审美追求。
8、审美经验――审美经验是在审美活动中，伴随着审美对象与主体同时生成，主体在全身心的投入中对审美对象的反应、感受或体验。
9、优美――传统而普遍认识的审美形态。是理性内容与感性形式、理想与现
实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。它唤起人圆满轻松的审美愉悦，是人的本质力量得到完整实现的状态，或者说是人的本质力量与异己力量在审美活动中达到高度吻合一致的状态。 10、丑――西方现代美学思想中的一种审美形态。其特征是表里不一、内外不符、荒唐矛盾的不和谐状态，如果丑的外表下是伟大的善，就变成了崇高。 11、荒诞――西方现代美学思想中的一种审美形态。其实质是本质与现象的分裂，动机与结果的背离，最具代表性的表征是非理性和异化。
12、视域融合――现代解释学中的一个术语。艺术接受中，接受者把自身的视域融合到先期筹划的本文意义的视域中的过程。
13、意境――意境是人在审美活动中，用心灵去观照外界对象（包括艺术形象），在把握和领会对象的基础上，充分展开想像，在自己的思想意识领域创造出新的意缊和境界。意境的特点表现为：1、主客统一，2、情景交融，3、时空转换，4、有无相生。
14、美育――即审美教育。简单地说，美育指有意识地通过审美活动，使人的审美能力获得提高，进而提高人的综合性精神素质；深层意义上说，美育是指人通过审美活动而实现、建立自我的本质力量与存在的过程，指一个具有健康、丰富精神状态的人的生成过程。
15、悲剧――西方美学思想中的一种审美形态。其特征是美遭受毁灭，令人产生痛心之感，但同时又有令人振奋和鼓舞的力量。鲁讯曾说，悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。
16、崇高――崇高是西方经典审美形态之一，中国称之为壮美。是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性处于矛盾运动之中的审美形态。是人的理性战胜情感后对复杂事物的肯定认识。
17、艺术批评――艺术批评是批评家根据自己的审美趣味的价值标准，对各种艺术现象和艺术作品所做出的判断和评价。
18、知觉――人的一种高级感知方式，通过对感觉材料的加工和整理而达到对于对象的完整性的把握。
-- 作者：haofly
-- 发布时间：2006-7-6 17:22:16 --
二、简答题1、审美经验的基本特征。 感性直观性；超个体眼前功利性；感知与情感交相伴随；自由无限性；非理性的显性表征。 2、想像在审美活动中的作用怎样？想像是一种通过加工和改造记忆中的表象来创造新的思维表象的过程。在审美活动中，想像的主要作用表现为以下几方面：首先，审美需要想像把物象转化为形象；其次，审美需要想像把艺术作品中的某些空白进行填充；再次，审美需要想像创造新的表象。 3、简述崇高这一审美形态的发展历程。朗吉鲁斯最早提出崇高的概念，强调了崇高的思想性和情感性，但主要是从修辞上说的；启蒙主义的理性和浪漫主义对新奇事物的追求为对崇高的认识提供了理论基础；博克把崇高与人的生存欲望联系了起来；康德对崇高进行了较为深入的分析，认为崇高是想像力与理性矛盾斗争的结果。 4、怎样理解审美的历史性？首先，审美现象中的对象实体随着自然与社会的发展而变化，具历史性；其次，审美主体对审美现象的思考与认同更是不断变化，更具历史性，如人对美、艺术的理解，如美学核心的演变和转移。 5、简述艺术的存在方式。首先，艺术首先存在于艺术品中，存在于以艺术品所蕴含、所启发、所指称的意象为主的感性的精神性中，艺术品是艺术现象中一个最鲜明的显现品；其次，艺术现实地存在于人们的审美活动、审美经验中；再次，艺术整体上存在于艺术创造 → 艺术品 → 艺术接受的动态流程中。 6、试述审美意识、美学思想与美学三者之间的关系。审美意识指的是尚不成熟、不自觉或不清晰的有某种审美追求的意识，它往往没有获得系统性理论性的表述，或者仅仅通过审美实践活动表现出来。美学思想是主体较自觉的对艺术、美或相关问题进行思考的结果。它体现出来的，是一种自觉的、有一定系统性、理论性的思考，理论表述也是有一定普遍性的追求。但尚不是整体或独立的思考。美学则是有意识地对审美现象作整体性、系统性思考所获得的系统理论，绝大多数（非全部）这种思考，会自觉地自称为美学。因此，审美意识、美学思想是美学的构成部分和基础，美学则是它们的理论化与系统化。 7、简述西方美学
思想发展的概况。 1、本体论阶段（古希腊到16世纪）用概念的逻辑推论建立起一套追求普遍性与必然性的纯粹原理。主要有柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、普洛丁、奥古斯丁、托马斯·阿奎那等。 2、认识论阶段（文艺复兴至19世纪末）奠定了美学的基本旨趣，赋予美学一种为人生的目标和理想。主要有英国经验主义、大陆理性主义、德国古典主义。 3、语言学阶段（19世纪末始）美与感性都不再是自明的，也不再是先在的学科基础性概念，需要在丰富复杂的人类生存现象中去寻找它们的踪迹，它们的价值与意义也需要重新加以考察。有维特根斯坦、尼采、海德格尔、弗洛伊德及20世纪60年代后的诸流派。 8、什么是理想性生存？与审美有什么关系？马克思在《1844年经济学－哲学手稿》中提出的一个概念。即“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全部本质。人同世界的任何一种人的感觉――视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、感觉、愿望、活动、爱，总之，他的个体的一切器官，??通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系占有对象。” 人的社会实践是一种有限性实践，不可能达到理想性生存的境界，但人的追求是无限的，既然现实中无法实现其理想，他会在精神领域驰骋，寻找自己的理想天地。这种在精神领域寻找理想的形式实质上就是审美。因此，审美是人类实现理想性生存的唯一可能领域。 9、人与世界的本己性交流具体是什么内容？ 1、审美是一种最符合人性尊严、也最能体现人的本真价值的自由的生命活动。 2、审美使对象物从被支配、被肢解、被遮蔽的状态中解放出来而以其独有的新颖面貌向人敞亮开来。在审美的世界中，物体不再是作为一个孤立的实物而存在，而是作为具有自身丰富意义的符号对象而存在。 3、通过审美活动，人与世界自由无碍地交流、对话，融为一体。在审美活动中，主体不仅不与对象分离，而且他就直接地栖居在他所创造的世界中；主体就在自己当下直接性的生存过程中体悟着生命的意义，就在与对象相融相通的生活状态中探寻着生活的真谛。 10、研究审美发生有哪几条途径？ （１）考古发掘 （２）人类学研究 （３）儿童心理学研究 11、试列举四种以上的审美发生理论。〔1〕游戏说：柏拉图，席勒。〔2〕生物本能说：德谟克里特，博克，达尔文，弗洛伊德。〔3〕巫术说：泰勒，弗雷泽，卢卡契，托马斯·门罗。〔4〕劳动说：毕歇尔，普列汉诺夫。