为人的尊严，民族的虚影 ——读莫里森《宠儿》有感
1041041052 陈雅琳
我一向不喜欢大部分正经的小说，因为这些作品多半都反映了一部分曾经存在、现在存在、将来可能存在的社会现实，而反映了社会现实的直接结果就是，这些作品的气氛会让人觉得有些压抑，读起来莫名让人难过。
不管《宠儿》的结局是什么，整篇作品在大部分时间给我的感觉是压抑而躁动的。就好像是一个夏日的午后，天空布满了阴云，低压压的，浓密的湿度使得空气十分沉闷，让人喘不过气来。
宠儿，ｂｅｌｏｖｅｄ。整部作品给我感触最深的大概是赛斯对孩子的爱。文中这样写道：“危险，保罗·D想，太危险了。一个做过奴隶的女人，这么强烈地去爱什么都危险，
尤其当她爱的是自己的孩子。最好的办法，他知道，是只爱一点点；对于一切，都只爱一点点??”不管旁人怎么看，是说赛斯的爱太疯狂了也好，或者是别的什么，在我看来，
这样谨小慎微的感情实在让人觉得痛苦。
整部书其实都是在讲感情，各种各样不同的爱和被爱，如赛斯的深沉，如保罗·Ｄ的谨慎，如赛斯母亲那种复杂的爱。
赛斯的母亲从海上到美洲大陆的途中曾经多次被强奸，因此生下了很多孩子，而在赛斯之前她的婴儿多数都没有名字，并且被抛弃在了岛屿上，这是因为他们的父亲是白人男性。只有赛斯留在她母亲身边，因为她的父亲是黑人，赛斯被拥抱，被取名，被带走。这不禁让我想起了在历史上曾经也同样处于弱势的华夏。
在华夏历史上也曾经有因为种种原因被当时的强势民族所施暴的女性，怀孕或者别的什么情况同样也是发生了的。她们怀孕，选择堕胎，甚至不顾自己的生命，因为腹中的孩子是不被期待的。或许生下孩子，然而毕竟她们在这片饱经沧桑的土地上，有着入侵者血统的孩子是不被期待的。要么，抛弃。要么，和孩子一起被抛弃。被一个族群。
比起中华的情况，由于整个群体处于弱势，黑人遇到这样的情况则会面临自己的孩子也成为奴隶的情况。这或许更加悲哀，悲哀到赛斯为了不让自己的孩子经历自己的苦痛而选择生生用锯子切断了宠儿的脖颈。她还只是个什么都不懂的小孩子而已。正因为不懂，所以才会痛苦挣扎，所以才会在多年后回来复仇——未必是复仇，只是想要得到一个答案，只是想让所有的读者都更加深刻地明白赛斯选择的苦痛。
有人说她的爱太过分了。太浓烈的爱才造成了这一出悲剧。然而我并不这样以为。赛斯的感情，是基于一个人的人格之上的。因为她是人，所以她才会以这样的方式去爱，会对自己作为奴隶的悲剧进行反抗，即使前路渺茫。到了被逼在小屋中，走投无路的时候，才会那么狠心地选择斩断自己女儿的脖颈。
如果不是无数个和赛斯一样的黑人作者似乎无望的反抗，黑人们不会那么快得到解放，得到权力。
如果不是有无数个如鲁迅先生所说的在铁屋中恍若疯狂地呐喊的人的努力，如今的中国又会是什么模样？
两个同样苦难的民族，其实都只是在追求为人的尊严，追求民族的尊严，想要挺直背脊堂堂正正在这个世界上存活。
因为为人的尊严，所以即使斩断女儿的脖颈也无法容忍她成为奴隶。
因为民族的尊严，所以即使一寸河山一寸血也无法接受被其他民族奴役的命运。
很多时候，一旦涉及到这样的立场，冷静的判断和理智是会消失的，崖山一役后，数十万人跳海，为国家殉葬。如今的我们看来似乎这样的行为十分好笑，但这是无法抛弃的民族的尊严。怎么能够容忍被异族践踏奴役？这不是愚忠，而是尊严。而百年屈辱之后，为了复兴，为了崛起，又有多少人在不断呐喊？无数场战争，从甲午海战邓公殉国，到八年抗战无数人挥洒热血。这是尊严。民族的尊严。
如果没有如赛斯这样的人似乎无望的反抗，就没有如今世界黑人的地位日益受到尊重，如果没有当初华夏民族的拼死奋斗，也，没有如今中华的地位。也许有人还嘲笑着当今的国家如何不对，崇洋媚外地说着外国的月亮比较圆，但我一直明白，我们的国家是多么艰辛才走到了今天——比赛斯的逃亡之路还要痛苦，还要艰难。
举个例子，抗美援朝。如今的我们实际上只是知道这么个名词，在历史课本里面见过，知道这件事很威风很厉害，却未必明白这真的有什么特别的意义。然而事实上，所谓的抗美援朝这四个字太过简略了。别以为真是外国宣传的那样只是对朝鲜如何如何，中国是横插一杠子的，也别以为是国内官面上说的“抗美”援朝。这次战争的本质，是中方直接和联合国顶牛。当时对朝鲜下手的不是美国单独的军队，而是联合国军。
这个世界上有哪几个国家能如中国这样根本不给面子把当时世界大国的面子全部顶回去的？这一战的胜利不是对美的胜利，是向全世界展现了中国的力量和中国的政治观念——它也是个独立的势力，它是能够庇佑自己小弟的国家，亚洲周边的势力不仅仅是某些国家独占的，这里，是中国的固有势力范围！中华历来就是朝鲜的宗主国，南朝鲜当时的临头人是分裂者。本来这件事的道理是中国占理的，但政治从来没有那么简单。作为一个大国，联合国入常说是非洲帮助，但中国本身在这次战争中的表现绝对是必要条件。中国如今在国际上对大事的发言权等等很大程度上因为这次战争决定。
赛斯的身上浓缩了一整个民族的背影——黑人们从罪恶的三角贸易，从自由而快乐的人们变成了奴隶。在奴隶生活中痛苦，被压迫，甚至子孙依旧可能会成为奴隶。而在这样的情况下，她从少年的懵懂到奋起反抗，在经历了无数的痛苦之后忍无可忍，在她身后是无数反抗的黑人的影子，即使有枪，有绳索，有鞭子，他们也要反抗，要争取自由，要权利，要成为一个人，要被尊重！
这是一个民族的影子。
每一个伟大的民族，都曾有过苦难的历史。黑人如此，华夏也是如此。然而，在美国，当黑人的痛苦和印第安人的经历不断被踢起，被道歉的同时，华夏的故事在被忽视。被篡改的教科书，被抢占的文化和节日，被忽视的地位，让人难过。《宠儿》这个故事的最后，丹芙走向了新生活，那是黑人们的遭遇，也是华夏的遭遇，一切都会变好，一切都好起来了。但如今的黑人是越来越好，如今的华夏却依旧在迷惘。我一直以为，面对历史的姿态反映着一个国家的道德和智慧。直面历史真相是一种勇敢，而向曾被压迫、被欺凌的人们道歉，更是一种智慧。美国在为曾经黑人和印第安人的经历道歉。德国总理曾经为纳粹的行为下跪，在这种国家道歉背后，总是伴行着还原真相，忏悔、自责、宽恕、谅解、增加互信等一系列的道德方式与元素。然而相比之下，华夏的经历实在称不上有多么愉快。如韩国，如日本。那些拒不承认历史的行为，那些过分的观点，实在让人不愉快。
赛斯的身上是黑人命运的虚影，我透过这虚影看见的是华夏的命运。如最后继承了那个帮助赛斯的女人的名字的丹芙走向新生一样，黑人走向了新生。而我所期待的华夏的新生，很多年以前就到来了，但此时此刻却也可以说还未到来。
或许是大国崛起的必然，又或许是民族复兴的注定。在短时间内，华夏会处于迷惘之中，就像宠儿纠缠着赛斯，在１２４号作祟一样，一切都笼罩着一层迷雾，我们不知道未来会发生一些什么。但是，相信最后的结果会是好的，即使整本书除了最后的结尾
部分都那么让人难过，那么压抑，结尾不也走向了光明吗？所以，即使前面的数百年时间那么多迷惘和茫然，即使现在依旧有很多不如意，相信我们这个国家的未来，也会是美好的吧？
比起其他读后感那些对爱或者女性形象的分析，我想的似乎有些远了。然而，对于一个民族来说，比起对单纯的文艺或者爱恨的分析，或许更加长远一些的想法更有必要呢。