34.愚公移山
一、课文、注释与翻译：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 方：方圆。 河阳：黄河北岸。 山南水北为阳，山北水南为阴。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 且：副词，将近。 面山：面对着山。 面：名词活用为动词，对着。 而：连词，表修饰，连接状语“面山”与谓语动词“居”。 惩：苦于，为??所苦。 “山北之塞”“出入之迂”中的“之”：结构助词。 塞：阻塞。 迂：曲折，绕远路。 室：家，指全家人。 谋：商量。 汝：你们。 毕力平险：尽全力挖平险峻的大山。 险：险峻的大山。 汉阴：汉水南岸。 杂然相许：纷纷地赞成他。 杂然：纷纷的样子。 相：指代性副词，代愚公。 许：赞同。 其：代词，指愚公。 献疑：提出疑问。 以：凭借。 曾：副词，用来加强语气，“连??也??”“连??都??”。 损：削减。 如??何：把??怎么样。 且：连词，况且。 焉：疑问代词，哪里。 诸：兼词，“之于”的合音。 尾：末端，这里指渤海的旁边。 遂：于是。 荷：挑。 夫：成年男子。 叩：敲，凿。 箕畚：名词作状语，用箕畚。 孀：死了丈夫的妇人。 遗男：遗孤，孤儿。 始龀：刚刚换牙，指七八岁。 龀：换牙。 寒暑易节：冬夏换季。 易：交换。 节：季节。 反：同“返”返回。 焉：语气助词。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 而：表修饰。 甚矣，太过分了。 惠，同“慧”，聪明。 以：介词，凭。 残年：余年，暮年。 毛：地面所生的草木。 其，加强反问语气。 长息：长叹。 息，叹息。 心：思想。 固：固执。 彻：通。 虽：连词，即使，表示虚拟的让步。 焉：语气助词。 而：连词，表转折。 穷匮：穷尽。 何苦：何患，何愁，愁什么，担心什么。(现代汉语中“何苦”相当于“何必”，意思不同) 苦：愁。 亡以应：没有话来回答。亡，同“无”。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
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“闻之”“告之”中的“之”：指愚公移山这件事。 惧其不已：怕他不停地干下去。 已：停止。 于：向。 感其诚：即感(于)其诚，被他的诚心所感动，省略的介词“于”是“被”的意思。 负：背。 厝：放置。 自，介词，从。 陇断：即垄断，山冈高地。
译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。 二、知识点归纳： 1.理解性默写。
愚公移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也。 愚公移山的目的：指通豫南，达于汉阴。 愚公移山的方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
愚公移山的信心：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平? 愚公移山的结果：冀之南，汉之阴，无陇断焉。
智叟认为移山不会成功的原因是：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何? 愚公认为移山能够成功的原因是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平? 2.文章结构：
第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。
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第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。 第三段：叙述愚公对智臾的驳斥。这是情节的发展。
第四段：写愚公精神感动上帝，移山愿望实现。这是情节的结局。 3.文章开头先写太行、王屋二山的高大有何作用？
第一段用夸张的手法写两山的高大，意在衬托愚公形象的高大，愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决定和勇气也就越突出。 4.从全文看，愚公移山的困难有哪些？
两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
移山的人少：只有五人(遂率子孙荷担者三夫)，且老的老、小的小(年且九十，始龀)。 工具简陋，劳动艰辛：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 运土路程遥远，费时甚多：寒暑易节，始一反焉。
5.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？ 愚公这一壮举得到了家人或邻里的赞同：
①杂然相许 ②杂曰 ③“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。” 6.写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？
既表明愚公的事业受到了众人的拥护，连儿童也欣然参与，也是为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。
7.河曲智叟和愚公的妻子都反对移山。根据课文，用自己的话说说他们的理由有哪些相同的地方，又有哪些不同的地方。
河曲智叟和愚公的妻子都反对移山，他们的理由相同的地方是，都认为没有办法处置挖下来的土石。不同的地方是：愚公的妻子是从提出疑问的角度说的，她道出了自己的真实想法。带有关心的语气，认为愚公力量太弱，连像魁父那样的小山丘都不能削减，更何况太行、王屋这两座大山呢？而智叟的话显然是责难和讥笑愚公，说愚公太不聪明，认为愚公年纪太大，连山上的一棵草都铲除不了，更何况移山。智叟显然是轻视愚公，讥笑愚公无能。
8.愚公之妻与智叟两人说的话，在表达的意思和情感上有无异同?请作简要说明。 ①愚公妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?” ②智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”
愚公之妻与智叟的问话，结构形式相似，且都提到怎样安置土石的问题，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的，“以君之力”带有关心、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气非常委婉。这是提醒愚公及家人正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难吓倒，所以提出“焉置土石”的问题。智叟的话则充满了讥笑和责难，他不是像愚公之妻那样说“以君之力”，而说“以残年余力”，讥笑愚公的年老力衰；他不是说“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”，而说“曾不能毁山之一毛，
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其如土石何”，嘲讽愚公。 9.分析智叟与愚公的观点。
智叟持静止的观点，愚公持发展的观点。智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”。他目光短浅，只看到一代人的力量，认为人在自然面前无能为力。而愚公认为子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持挖，终能将之铲平。智叟只知道眼前的现状，愚公却看到斗争的前途。愚公理直气壮，智叟理屈词穷，被驳斥得哑口无言。 10.分析人物形象。
愚公：有着高尚的思想(移山是为了造福千千万万人和后代子孙)，宏伟的抱负(“指通豫南，达于汉阴”)，超人的智慧，目光长远(“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”)，不畏艰难，积极奋斗。
智叟：目光短浅 ，冷漠逃避，自作聪明，自以为是。 11.愚公移山的故事说明了什么道理？
愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
12.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅不损害愚公的形象，而且使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派力神的两个儿子下凡，把两座山背走。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。这种神话结尾，跟宣扬封建迷信思想有着本质的差别。 三、拓展与补充： 对愚公“愚”的理解：
“年且九十”却想依靠一家人“平险”——初见其愚；用箕畚搬运土石（工具简陋），运于渤海之尾，一年往返一次（路途遥远）——更见其愚。河曲智叟阻止，愚公驳斥，此时充分显示其高尚的思想，宏伟的抱负，超人的智慧和积极奋斗、坚持不懈的精神毅力，可见“愚”公不愚。
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35.出师表
一、课文、注释与翻译：
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 ．．．．．．．．．．中道：中途。 崩殂：死，用于帝王。 而：表转折，却。 疲弊：指民力困乏。 诚：果真，实在。 之： 的。 秋：时。 翻译：先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉人力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。 然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 ．．．．．．．．．懈：懈怠。 于：在。 忘身：奋不顾身。 追：追念。 殊遇：特殊待遇。 陛下：对皇帝的敬称。陛，宫中殿前的台阶。 翻译：然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍身忘死，这因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏．．．．．．．．．．．．．．．．．．之路也。 开张圣听：扩大圣明的听闻。开张：扩大。 以：来 光：发扬光大。 恢弘：扩大，发扬。 妄自菲薄：过于小看自己。菲薄：轻视，小看。 引喻失义：说话不恰当。引喻：称引，譬喻。忠谏：忠心地进行规劝。谏，直言规劝。 翻译：实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下的美德，振奋有抱负的人们的志气，发扬光大志士们的勇气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 ．．．．．．．．．．宫中：指皇宫中。府中：指丞相府中。陟：提升。罚：惩罚。臧否：善恶，指评论人物好坏。异同：不同。 翻译：皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外．．．．．．．．．．．．．．．异法也。 ．．作奸：干坏事。犯科：犯法。科：法律条文。有司：主管某部门的官吏。论：评定。刑赏：处罚和奖赏。平明之理：公正清明的治理。理：治理。偏私：偏爱，不公道。内外异法：内宫和外府刑赏之法不同。 翻译：如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者奖赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
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