龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
论康有为《大同书》中的婚姻、家庭问题
作者：曾亦
来源：《社会科学》2015年第06期
摘要：《大同书》是康有为后期最重要的著述之一，代表了康有为思想中最为激进的部分，尤其是其关于婚姻、家庭的论述，更是如此。此部分思想渊源，或可追溯至《礼运》及公羊家的部分论述，又多少受到西方思想的影响。民国以来，中国现代思想愈趋激进，多少可导源于康有为关于大同理想的种种论述。今日中国社会虽渐趋理性，然男女平等、婚姻自由等观念，依然胶固于人心，可见《大同书》中那些最激进思想的生命力。 关键词：康有为；大同书；春秋；公羊；婚姻；家庭
中图分类号：B258 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2015） 06-0124-12 作者简介：曾 亦，同济大学哲学系教授 （上海200092）
据康有为《自编年谱》，光绪六年（1880），南海时23岁，即已治公羊学，尝撰《何氏纠缪》。十四年（1888），南海31岁，“发古文经之伪，明今学之正”，此后，南海逐渐开始其自述的“得《易》之阴阳之变，《春秋》三世之义”。《春秋》三世说中之“太平世”，即相当于大同①，故就此而论，则南海之大同思想当始于光绪十四年，或许更早。戊戌后，南海成《春秋笔削大义微言考》、《孟子微》诸书，始尊《礼运》，其后，《论语注》、《大学注》及《礼运注》更以《礼运》为旨归，盖以为能明大同理想故也。②
不过，南海之大同思想似别有渊源。据其《自编年谱》，光绪十年（1884），南海始“演大同之义”。十一年，“手定大同之制，名日《人类公理》”。十二年，“作《公理书》，依几何为之者”。显然，此处提到的《人类公理》或《公理书》，即《实理公法全书》，不仅其形式来自西人之书，至其内容，亦不能不受西书之影响。关于《实理公法》与《大同书》的关系，萧公权认为，《实理公法》预告了《大同书》，只不过前者采取个人主义观点，即谴责一切违反个人欲望的制度，后者则可称为社会主义或共产主义的思想。③其后，梁启超在《大同书》题辞脚注中
收稿日期：2015-04-09
①毛泽东早年颇受康有为之影响。1917年8月23日，毛泽东曾致信黎锦熙，其中有云：“孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。”可见，毛泽东亦认识到大同与《公羊》三世说之关系。
②对此，萧公权认为，南海之儒学历程分为三个阶段，“第一阶段自他幼年开始到大约光绪九年当他从古典转治汉学止，他大致顺从传统。第二阶段大约始于光绪十四年，他叛离传统，重返古典，歧视古文经以为伪，以公羊《春秋》作重心的今文经为真。第三阶段大约始于