正道指南—灵玄子
目录
灵玄子原序
邱祖内功周天火候歌诀 金仙秘旨全诀 宋·希夷睡功诀 宋·朱紫阳调息箴 金火丹诀序
内功直指金火丹诀易知说 金火丹诀
五息直指阐微原序 五息直指阐微
灵玄子原序
吕祖曰：“玉清留下逍遥诀，只要凝神入气穴”。凝神凝吾心神，入气穴将心神注入下丹田。冲脉根此，上通山根目中玄窍。圭旨曰：“寻到山根始入门。”大洞玉章曰：“堂运推入，连广灵都。”道经曰：“有欲观窍，无欲观妙。”释典曰：“二目谛观，系念缘中。”华阳曰：“大道渊微，常在目前。人能对视金庭，窍开而呼吸通。盗太虚灵气入丹穴。”黄庭曰：“呼吸元气以求仙。”黄帝受广成子内视秘法，多言数穷，不如守中。守中七情不有，五蕴已空，何有十二因缘。所以如来拈花微笑，直指迦叶当前，正法已传。紫阳曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”三丰曰：“此道分明在眼前，神气根基常恍惚，虚无窟里炼空灵。”许信良金火丹诀云：“目中消息透丹田，日月变观静照圆。若遇子时快下手，采凭风火过昆颠。神注丹宫休漏泄，气归元海要流通。凝眸引气行呼吸，得药归来入正宫。”皆指此也。
邱祖内功周天火候歌诀
首节言阳生静里，为药产神知。即以妙诀通灵也。 静极而动兮
静极之际，自生动机。动而无欲，观其妙焉，昔黄帝受广成子内视秘法，乃水中起火，月孕日魂之旨。直指之，无非心交于肾，神合其气而已。古语“神气”两个字，了尽万家书即此。黄帝行之百日，精不摇而自化，气不耗而自清，神不劳而自宁。三者日盈，小药成矣。工法必须机先一着，最初还虚，即始于有欲观窍也。是故动机未兆之先，欲见天心。功先观窍，窍在目前。由观而得，当从有欲。观至无欲，以还七情未发之时。于当止之处，常目在之。无时不明，意惟抱一。不二不杂，一贵能守。无怠无荒，守一归无。无无亦无，湛然常寂。寂无所寂，寂而常照，欲自无矣。无欲曰静，为性之体。静性光圆，为心元神。神机在目，时常内视。既凝气穴，更慎动机也。
一阳来复
因动而阳气生矣。一阳即元气，来复即初生。元气初生于气穴，缘静而动。瑶池金母曰：“静者动之基。” 药产抻知兮
药，元气也，产生也，神，吾心元神也，知觉也。因静极元阳气生而动，致外形伸而坚。吾心之神忽然而知。 妙诀通灵
妙诀即后之风火采炼之法。人得诀遵行，可延年益寿。
第一节言：阳气初生勿采，迨气壮急采之。 微阳初生兮
阳气初生，丹田虽暖，犹微而未壮。如乾初九，潜龙养于深潭也。 嫩而勿采
初生元气尚嫩，勿就用风火采炼。 药物坚实兮
药即元气，物即外形，坚宝当旺之时。 十五光盈
如圆月十五夜，子当望时。月受日光，光满而盈也。 第二节言：阳旺急采。莫到衰时。采之无用。 时当急采兮
元气当旺，驰外之时，急行风火，采归丹田。由尾闾至夹脊，过昆仑，降重楼，还气穴，谓之河车周天工法。元气既归，不致化精。炼之，封之，养之，久则可期化神，以至还虚也。 莫教错过
切莫错过当采当炼之时也。
久而望远兮
月望后，光渐缺不圆，比元气旺极，泄漏即衰。 采之无成
气到衰时，方用风火，采炼无成。吕祖曰：“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。” 第三节言：气驰神亦驰，神返气亦返。气之回尽，缘采炼封固时候足也。
气弛于外兮
心神久凝气穴，静极阳生气动。旺即驰外，外形举而坚矣。 神亦驰外
神因气动，亦驰于外。苟不慧剑高擎，神珠朗照，则淫念动，元气化淫精而泄矣。精泄
气漏，失去真种。比药不积，丹何以结。吕祖曰：“鼎内若无真种子，徒将水火煮空铛。”昔如来修舍利成金仙，首断淫念。断法用风火，但此非至德不授，佛门惟迦叶得传。若不断淫念，如蒸砂作饭，终不能成 神返于根兮
神，心神返归也。根，命根气穴也。心神由外返内，凝于气穴也。工法念常守一，以目观中，用真意引心神，由目中注于气穴。久之，冲脉通。冲脉中宫脉也。通则玄关开，橐龠消息现矣。前任脉，后督脉，一气循环，上下流转，都缘中脉交通，神返于根也。 气亦回根
用神火息风，将元气摄回原处，故曰气亦回根。
气回将尽兮 驰外元气，亦真意率神火息风摄归气穴，则外形缩如马阴藏相，复为童男矣。漏尽通成，乃回尽之效。马阴藏相，即玉茎如童子缩也。漏尽通，即六通之一，身漏尽也。精尽化气。无再泄之谓。若得六根无漏，则六通全矣。吾心返乎混沌，方归浑化。既归浑化。何有七大十八界。所以七处征心，都无是处。然七大十八界，能成二十五圆通者，为能各守其一也。噫一之所以为一，纯然乎其妙浑然。 采封候足
采用武火，即摄气回根风火。封用文火，即得药归炉风火候，即始调药终养药，两头用文之候，中间采药、炼药用武之候。崔公入药镜曰：小间武，两头文，气尽回根，无须风火采炼。若不止火，必致药伤。故入药镜曰：“火候足，莫伤丹……气吉防成凶。”均渭此也。
第四节言：阳生为活子时，壮即起火行风也。
子时起火兮
子非夜半正子时，乃气穴阳生之活子时。气旺驰外，急起火行风。 须要分明
分明者，须知宜文宜武时候。
第五节言：火必兼风，神当依息也。 如何云火兮
昔广成子日：“火即神，风即息。”风以助火，即神以依息也。 后天呼吸
呼吸，先天无形，后天有迹。虽有迹，究非口鼻呼吸，乃身中气蒂，庄子南华云：“真人之息以踵，是也。”一呼一吸为一息，实冲脉之消息，即橐龠之阖辟。上通目中，明堂也。下透丹田，气穴也，为任督交通之主脉。柳华阳云：“督脉非在脊骨外，任督亦非止于上下唇。”予亲自领会证验，方知其真，缘自验。
第六节言：用火兼风之法。即呼由内之外，为前降；吸由外之内，为后升。 如何用火兮
如何是用火风之法。
呼降吸升
呼即前降，任脉由上而下也。吸则后升，督脉由下向上也。二脉交通，互为其根，名曰河车。运转周天，神气依之而行。心印经曰：出玄入牝，呼吸育青。入药镜曰：起巽风，运坤火。即此。
第七节言：用火风，如无似有。
用火玄妙兮
运用火风，本乎目然。不着形迹，方为最玄最妙。 如无似有
勿忘勿助，若亡若存，以合天然，不假人为。
第八节工法言：行火风，即效真人之息以踵也。 行火鼎内兮
鼎炉鼎，位正中宫，即黄庭土釜也。采药贮此，以火炼之，以风助之，全凭橐龠吹嘘，一阖一辟，以鼓动之。易曰：“火风鼎，君子以正位凝命。”入药镜曰：“真橐龠，真鼎炉，”即此。直言工法，以意统气为鼎，领神为药，引入气穴而为性命之根。况神又为火，息即为风，指用神息摄气，归于丹田。比喻火风炼药，成于鼎内。以便结丹。心印经曰：“神合其气。”黄庭经曰：“呼吸元气以求道。”即此。此节直言工法，至简至易。
息效真人
息即呼吸，效真人之息以踵。非效口鼻之呼吸。真人之息，一呼一吸为一息，要息息归脐。脐为中宫，即踵也。论息原冲脉之消息也。经言橐龠玄牝谷神，皆此窍玄关也。能常观此。观到虚极静笃时，关窍自开，消息现矣。此天然风火，安假人为。张紫阳曰：“慢守药炉看火候，但安神息任天然。”即此。
第九节工法言：火风必须有候。数出入之息，即其候。 火须有候兮
气旺行火运风，须有时候。 数息出入
行火风有一定工夫。要数呼吸出入时候，无太过无不惟当其可。所谓调息，息非口鼻之悦耳。
第十节工法言：数息即火候。如用刻漏，以定时。
名为刻漏兮
运火行风时候，如漏水有数，故名刻漏。 用定时辰
以刻漏定时辰，知运火行风一定工夫。
第十一节工法言：阳候三十六息，用于采取进升。
自子至巳兮
由子至巳，静而动，动而又静。
六阳用九
子至巳，六阳候。进火主动，乾无用九，故阳数九。 三十六息兮
乾阳用九，四九三十六息。进火一定工夫。呼接天根，吸归月窟。 采取进升
人要采取药物归炉，须进升火风烹炼以成丹也。即此于凝定神息，以意常静摄精气运化，而复虚灵矣。在工法直指之，将吾身驰外元气，欲复归命府，必用火风。火即心神，风即呼吸。一呼则气前降，一吸则气后升。此一呼一吸为一息。由尾闾转夹脊，过玉枕，至昆仑，降重楼，归气穴，为一周。如河车之运转也。约有三十六息之工夫，则驰外元气已尽，回归原处矣。然气之回尽，有三十六息归原者，亦有不止三十六息归原者。总之归原后，仍用武炼三十六息而止。元俞玉语：我朝柳华阳，谓火候泥在三十六息，亦非是。何以云三十六？举阳数而言，此阳动，气旺，火炼工夫也。 第十二节言：阴候二十四息，用于退降炼烹。 自午至亥兮
由午至亥，动而静，静而又动。 六阴用六
午至亥，六阴候，退符主静。坤元用六，故阴符数六。 二十四息兮
坤元用六，四六二十四息。退符一定工夫，呼通清虚，吸还祖窍。 退降炼烹
退气渐回于内，降气尽归于根。炼神火化尽阴精，烹呼吸调足元气，皆由动至静工夫，故曰退符。又按进阳火，乃武火也；工夫大，比于三十六息之长。退阴符，乃文火也；工夫小，比于二十四息之短。
第十三节言：卯进阳火，酉退阴符，必在无思虑、忿欲，惟凝神火于内也。 卯阳沐浴也
卯为火之沐浴，当六阳候之中，气动外驰，宜防危虑险。洗心涤念，进神火于静极而动之际，是火至清无浊，由于沐浴也。
阳火宜进
气动旺极，不为欲动，而即外驰，致形举矣。当危险之时，更要洗涤，速进神火。采至清元气，摄归气穴，炼之，意净毋杂。此武火宜进之沐浴也。工法：武火如达磨祖师，二目观中，用意率神合气。随呼吸以升降，摄提神气，逆转泥丸，复降归根矣。 酉阴沐浴兮
酉为水之沐浴，当六阴候之中。气静内归，宜防危虑险。洗心涤念，退阴符于动极而静之际。是符至清无浊，由于沐浴也。
阴符宜停
气已回根，不因年老而为阳衰，致形缩矣。当此，阴符宜停，仍须洗心涤念，微用真意；似有似无，若亡若存，绵绵不息，以固本根。此无刻漏．火符常温，养回根元气于丹田。所
谓炉存火种，常温养是也，即静中文火之沐浴也。工法：文火似如来，二目垂帘内视；用意率神合气，呼吸相依，温养神气于丹田也。 不降不升兮
不用呼则前降，吸则后升之火风，惟丹田内凝神火，故曰不降不升。 沐浴景象
气穴内凝不降不升之神火，全在无思无虑，忘忿忘欲，方是沐浴景象。
第十四节言：综上三节进火退符沐浴为小周天工法。较比后面之大周天略有微形。 较大周天兮
由“自子至巳兮”，至“沐浴景象”十四句，属百日工。小周天炼精化气，采小药之法。与十月工、大周天炼气化神，采大药之法不同。 略有微形
小周天较比大周天略有用火风之微形。若后之大周天采大药，只由定里存火种于气穴，本五龙捧圣之秘旨，歌诀未言，故不细述。
第十五节言：小周天由调药、生药、釆药、得药、炼药、养药，在进火、退符、沐浴、温养内。而工法两头宜文，中间用武。比—岁循环，起于冬至，终于冬至，为周天一巡也。 周天三百兮
十二地支，除卯酉，每宫三十度，共三百度，为一周天。 除卯酉数
卯酉两宫六十度，为春秋二分。阴阳中度当旺，故宜沐浴、洗心、涤垢。始于惩忿窒欲，终于无忿无欲。火下降，龙从火内出；水上升，虎向水中生。龙虎交会，水火既济矣。若火宜降而反上腾，水宜升而反下泻，则火不生木，水不生金；为忿不惩，欲不能窒，必有不测之患，以至气耗神亏矣。陈此卯酉，而为沐浴，以防危险也。 三百六十兮
十二宫三百六十度，为一周天。 连卯酉名
连卯酉六十度，在周天内。 再加五度兮
乾隆后编新法，周天三百六十度，古法再加五度。 四分之一
新法每度六十分，每分六十秒。古法每度百分，每分百秒。四分之一。一度分为四分。每一分为二十五分。 以象闰余兮
由今岁冬至，至明岁冬至，三百六十五日零三时，为日行逆转一周天，以成一岁。若以年论，遵日月朔望，定月之大小，十二月凡三百五十四日为一年。余剩者积三年加一闰，积五年期再闰。 周天一巡
今岁冬至至明岁冬至，日行自西转东，一周天为一巡。比于丹法，静极而动，气生外驰。至阳关外形即举，气壮精盈，不致泄者几希。纵不思淫外泄，亦必精耗气衰。修士当此，即净心专意，抱一观中，凝神气穴，进火行风，采之，炼之，封之，退符沐浴温养，亦如日行周天一巡也。
第十六节言：小周天工毕，仍归于静，无思无虑，无忿无欲。惟心神凝于气穴，再候阳生，以进火也。 复归于静兮
药既归炉，止火停风，气已回根，便安神息，复归于静。