高二语文自主练习题
第1卷（共36分）
一、（每小题3分，共15分）
1、下面词语中加点的字注音全都正确的一项是（ ） A 吮（shǔn）血 恣欢谑（zì） 绮丽(qǐ) 弱冠之年（guàn） ．．．．B 坎坷（kǎn） 逮捕（dài） 着想（zháo） 乳臭未干（xiù） ．．．．C 哽咽（ya） 山冈（gāng） 傀儡（kuǐ） 解甲归田（xia） ．．．．D 辟邪（bì） 瞥一眼（piē） 提防（dī） 逸兴遄飞（tuán） ．．．．
2、下面各组词语书写全部正确的一项是（ ） A 娇嗔 忽已瞑 倍受压迫 励精图治 B 端详 乐淘淘 根深蒂固 消声匿迹 C 婉惜 峨眉巅 平心而论 精神矍烁 D 遐思 怅寥廓 准备就绪 暗度陈仓 3、下列各句中加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A、 截至5日，英国卫生防护局已接到50例HlN9流感患者死亡报告，流感疫情方兴未艾，政府．．．．呼吁市民增强体质，防止感染。
B、 在南宁市几条繁华的商业街上，观光购物的人流济济一堂，笑容满面。 ．．．．
C、 10月14日，记者在有“四川的北大门之称”的朝天区雪溪洞景点看到，游客络绎不绝，相．．．．比国庆节假日旅游的“井喷”，旅游热度依然不减。
D、元旦晚会上，他那滑稽的动作、搞笑的语言令晚会掀起了新的高潮，大家忍俊不禁地笑破了肚．．．．子。
4．下列语句中，标点符号使用无误的一项是（ ）
A．山东半岛经济协作区，拥有大量的科技信息，较强的工业基础，巨大的生活资料，生产资料市场，较丰富的动植物、矿产、海洋、旅游等资源。 B．我长久地凝视清明上河图，想象着宋朝时春天的开封城，在疏林薄雾中，掩映着几家柳荫茅舍、木桥流水、老树和扁舟。 C．“冰心墓碑涂字案”开庭了。原告方说提起诉讼的初衷是“找到对墓碑有比较好的处理办法。”如果被告方能找到有资质的机构进行清洗，那也很好。 D．不是承诺顾客就是上帝吗？只是说说而已吗？银行机构高姿态与差服务的巨大反差，引发了公众的强烈质疑。
5、下列各句中没有语病、语意明确的一项是（ ）
A 几个参会的省的代表认为，应在《粮食法》中加入节约粮食、反对浪费的条款，以法律手段约束、整顿浪费粮食的行为。
B 我国多地出现蔬菜、水果销售缓慢，价格走低，有些农产品价格甚至跌破成本价，有关部门迅速启动应急机制，联系流通渠道，帮助农民解决问题。
C 自驾车友会是自驾者与搭乘者自发组织的自驾旅行团体，对他们而言，自行车不仅是玩乐的工
具，也是重要的出行工具。
D 尽管国际金融危机的影响还在蔓延,但随着一系列经济刺激计划的逐步落实,中国经济出现回暖迹象,人们对经济复苏的信心开始回升。 二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6—8小题
中国人重视人伦礼俗。中国很早就进入农业社会，农业社会的特点是人固着在土地上。因此，世代生长于斯的农民，非常强调伦理秩序，强调上下尊卑，家族文化非常发达。而依岁时而定的传统节日，基本上都是家庭性节日，如端午、中秋、重阳、大年等，都强调家人的回归团聚，强调亲人之间的情感交流，这与西方的宗教性节日是很不一样的。所以，中国传统节日里人伦特性体现得非常充分。比如在岁末、除夕、新春这三个环节，以礼俗形式体现的辞年礼、团年礼和拜年礼，都特别强调家庭、社会以及个人之间的文化联系。
辞年礼俗的起点是腊八。从腊八开始，大家就准备过年了，主要表现为各种形式的岁末探访拜望、礼物馈赠及团聚宴饮等。腊八之后，人们都要扫尘，就是为了在过年迎神祭祀的时候有一个清洁的环境。除了扫尘之外，还有一个净化仪式，那就是年前要沐浴、剃头。如果说扫尘是一个居所空间的净化的话，沐浴和剃头则是个体的一个清洁仪式。这个年俗特别强调在这个新旧交替的过程中，用一种新的形态新的面貌迎接新年。
再看团年礼，团年就是在辞旧迎新的过程中所举办的家庭团聚仪式。团年礼是过年的中心部分，其中重要的节点是祖先祭祀与年夜饭。人们在吃年夜饭前一定要先祭祀祖先，比如北方地区年夜饭的第一碗饺子是献给祖先的，南方地区年夜饭也是先请先人享用。年夜饭又称团圆饭，是一年中最具象征性的一顿饭食，其中有一些菜是不能少的，如鱼、肉丸、豆干、红枣、萝卜等，取年年有余、团圆、喜庆、彩头等吉兆。在传统中国，无论如何，年夜饭都应该是在家里吃，因为家里有祖先的牌位，我们是跟祖先共同享用这顿团圆饭。我们今天很多人主张年夜饭要到饭店去吃，这其实是在城市化、商业化的浸染过程中，受到商家的误导。这其实是文化礼俗的一个重要损失，是不正常的。团年礼中还有个重要的仪式，就是长辈给小辈分发压岁钱。压岁钱的意义是长辈通过给小辈以钱物的方式，表达家人的关爱，冀望给孩子一种力量，让他们能够平安度过年关。这是一种祝福，是一种伦理的关怀和精神的鼓励。但是现在很多人将发压岁钱看成是种负担，因为价码越来越高，人情越来越重，这其实大大偏离了压岁钱礼俗的本意。
在传统年节礼俗里，还有?守岁?一说，全家人彻夜围炉团座给老人祈寿。宋朝时，?士庶之家，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁。?我们今天是看着春节联欢晚会，等到零点，然后放鞭炮。这是因时而异的新变化。今天的春晚让四海华人能够聚在一起，实际上它是延续了中国非常古老的传统，就是让海内外华人共享这一特殊时刻，让华夏子孙在春节共同体验我们的文化传统，增进对民族文化的认同。
熬过了旧年，迎来了新年，这个时候大家要互相庆贺，所以又有拜年礼。拜年礼不仅仅是老百姓之间的庆贺方式，而是社会各个阶层一起共享的文化仪式，这种文化仪式让我们获得社会整体的文化感觉。新年到来之后，这样一种对天地、祖先、亲人、乡邻、朋友、同事之间的贺拜仪式，也是一种建构礼俗关系的仪式行为，是在新的时间中对人与自然、人与社会、人与历史关系的再确认。
——2013年9期《新华文摘》，有删节
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6．下列关于人伦礼俗的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A．中国进入农业社会的时间很早，世代生长于斯的农民，非常强调伦理秩序，强调上下尊卑，家族文化非常发达。
B．端午、中秋、重阳、大年都是中国的传统节日，它们的共同特点都是依岁时而定的，都属于家庭性节日。
C．与西方的宗教性节日很不相同的是，中国传统节日里人伦特性体现得非常充分，往往强调家人的回归团聚，强调亲人之间的情感交流。
D．岁末、除夕、新春这三个环节，国人分别以辞年礼、团年礼和拜年礼的形式来体现，都特别强调家庭、社会以及个人之间的文化联系。 7．下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A．腊八是辞年礼俗的起点，从腊八开始，人们就开始进行岁末探访拜望、礼物馈赠及团聚宴饮等活动，为过年作准备。
B．为了在过年迎神祭祀的时候有一个清洁的环境，人们先要扫尘；扫尘之后，人们还要依次举行沐浴、剃头的净化仪式。
C．在辞旧迎新的过程中，人们要举办团年这一家庭团聚仪式，而团年礼是过年的中心部分，其中重要的节点是祖先祭祀与年夜饭。
D．年夜饭又称团圆饭，这顿饭食在一年中是最具象征意义的，其中有一些不能少的菜如鱼、肉丸、豆干、红枣、萝卜等带有一定的吉兆。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）
A．今天很多人主张年夜饭要到饭店去吃，这与传统文化礼俗相悖。因家里有祖先的牌位，应该跟祖先共同享用这顿团圆饭，所以年夜饭都必须在家里吃。 B．长辈给小辈分发压岁钱本来是拜年礼中一个重要的仪式，它传承的是一种伦理的关怀和精神的鼓励，但这种形式现在已经异化，甚至成了很多人的一种负担。
C．守岁就是全家人彻夜围炉团座给老人祈寿，宋朝时就有这种风俗，我们今天收看春节联欢晚会，等到零点，与传统守岁风俗已经没有关系了。
D．拜年礼在新年到来后进行，这种文化仪式不仅用于老百姓之间，而且也可在社会各个阶层一起共享，它可以让我们获得社会整体的文化感觉。 三、阅读下面的文言文，完成9—12题。
孟子将朝王。王使人来曰：?寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？? 对曰：?不幸而有疾，不能造朝。? ．
明日，出吊于东郭氏①。公孙丑曰：?昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？? 曰：?昔者．．
疾，今日愈，如之何不吊？? 王使人问疾，医来。孟仲子②对曰：?昔者有王命，有采薪之忧③，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？?使数人要于路，曰：?请必无归，而造于朝！?不得已而之景丑氏④宿焉。
景子曰：?内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。?曰：?恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，
‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。?
景子曰：?否，非此之谓也。《礼》曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。? 曰：?岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以．．
其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢．其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是,不足与有为．也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管．
仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？?
【注】①东郭氏：齐大夫。 ②孟仲子：孟子之从弟。③采薪之忧：言病不能采薪，谦词也。④景丑氏：齐大夫。 （选自《孟子》） 9. 下列各句中加点词解释不正确的一项是（ ）
A.不能造朝 造：到，去 ．B.出吊于东郭氏 吊：吊丧 ．C.昔者辞以病 辞：辞别，告辞 ．D.今天下地丑德齐 丑：类，相同 ．
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) A.①宜与夫礼若不相似然 ②以若所为，求若所欲 ．．
B.①彼以其富 ②将以衅钟 ．．
C.①恶得有其一以慢其二哉 ②闻其声，不忍食其肉 ．．D.①故将大有为之君 ②申之以孝悌之义 ．．11. 以下六句话，分别编为四组，全都是孟子“不造朝”的原因一组是（ ）
①不幸而有疾 ②父子主恩，君臣主敬 ③其尊德乐道不如是 ④是何足与言仁义也
⑤彼以其爵，我以吾义 ⑥管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？ A. ①③⑥ B.②④⑥ C. ①③⑤ D. ②④⑤ 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.孟子要去朝见齐王，齐王派人说本该来看望他的，但是有怕冷的病，不能吹风。所以不能来。
B.齐王听说孟子不幸而生了病就派人前来询问病情，也派医生去了。
C.景子在孟子不造朝而避宿在自己家时用父子、君臣的人伦关系来批评齐人对齐王的大不敬。 D.孟子认为想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就应该亲自前去请教。
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第II卷(共114分)
四、(24分)
13．把下面的句子翻译成现代汉语。(共10分) （1）朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”（3分）
（2）桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。（4分）
（3）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（3分）
14．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）
水槛遣心二首（其一）①
杜甫
去郭轩楹② 敞，无村眺望赊③ 。 澄江平少岸 ，幽树晚多花 。 细雨鱼儿出 ，微风燕子斜 。 城中十万户 ，此地两三家 。
［注］①此诗作于杜甫寓居成都草堂时期。 ②轩：长廊。楹：柱子。 ③赊：远。 （1）这首诗选用了哪些意象？为我们描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人什么样的感情？（4分）
（2）中间两联是写景的典范，请具体分析其艺术手法。 （4分）
15.填写下面的诗句（6分）
1、熊咆龙吟殷岩泉， 。 2、 ，但愿长醉不复醒。 3、芳与泽其杂糅兮， 。 4、 ，以手抚膺坐长叹。 5、 ，不尽长江滚滚来。
6、 ，申之以孝悌之义， 。
五、语言运用（12分）
16、根据所给材料的内容，在下面横线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。（4分）
中国的文人画突破了一般造型的层次，而追求获得更高层次的抒情达意的功能，这便向抒情诗趋近了。古人的诗画一律说，正是建立在这样一个基础上。文人的山水画因为表现了诗的意趣，① ；② ，则更有了“诗中有画”的意味。在诗与画的关系中，诗才是决定性的。古人在山水画中体现诗的精神，又在山水诗中寻找画的印合。
17、将下面一段文字中的画线部分改成整句。（4分）
把优秀的作品和精湛的艺术奉献给人民，一直是中国文联及各团体会员努力的方向。红色歌曲在广场上铿锵有力地唱了起来；黄河畔，激情豪迈的安塞腰鼓敲了起来；田埂边，评书相声说学逗唱；茅屋前，乡音款款关爱无限??
18、依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
信息时代给人们带来了一种新的极其便捷的阅读方式，那就是网络阅读。网络阅读远远超越了传统的阅读概念， ， ， ， ， ， 。因此，阅读的趣味性大大提高，吸引力更强，影响力更大。
① 能够对文字、图片、影像、声音等信息形态进行有机的合成 ② 能够更好地满足人们沟通交流的需求
③ 与传统阅读相比，信息更加全面，视野更加开阔，也更直观、更逼真 ④ 提供读、看、听三方面的内容
⑤ 它改变了单一的文字或静态的图像的表现形式 ⑥ 还具有共享性、开放性和互动性 六、阅读下面的文字，完成19～22题。（18分）
大地的声音 向迅
①秋虫唧唧的叫鸣，把个初秋的夜晚闹腾得丰腴而清凉。
②不是一颗枯叶上的露珠，我也沉浸于如此浓稠却又轮廓分明的夜晚——像是有人握着橹，在墨绿色的水面摇落起一片一片珍珠似的水声。一整个夏天，就是在它们的鸣叫声中过去了；我经历的那些不算短的岁月，就是在它们的鸣叫声中过去了。那些唧唧声，好似就是时间的一种比较具体的呈现形式。我实在是太粗心大意了，近三十个夏天，竟被我故作大方地一掷而去——我没有一次认真地聆听那些动人的唧唧声。直到这个晚上，我才坐在一方池塘边，平心静气地聆听了一次那来自山野和草木间的小提琴交响曲。
③繁星一般密集的鸣叫声，从池塘对面的一叠浓墨泼就似的小山里和岸边的草丛中源源不断地传诵出来。——唧——唧——啾——啾——此起彼伏，高低错落。
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④初闻其声，以为杂乱无章，重复无趣，只是风吹草动惊起的回声罢了。但倘若把眼睛闭起来，你就会发现那是一个多么美妙的世界了——安详的大地，就如一架巨型琴键，而那些不甘寂寞的虫子呢，都是一些技艺绝佳的琴手，或避于一片树叶下，或站在一块爬满了青苔的石头上，或攀在一根草茎上，对着渺远的夜空，优雅发声，忘乎所以地尽兴弹奏——但我总是在它们的声息中，闻见了那么一点淡淡的哀戚和愁绪。我想，这大概是因它们把自身的生命体悟也融进了曲子吧，更或是命运逼迫它们用身体发出唧啾之声的呢。
⑤可这样的比喻总是有些欠妥——它们的鸣声，像是从天上落下来的，又像是来自深沉的大地。
⑥我又想它们到底为何要这么不辞辛劳地夜夜长鸣呢？是在低声祈祷吧，是在高声歌唱吧，是在朗诵诗篇吧，是在念诵经文吧，是在呼朋引伴吧，是在促膝长谈吧……有那么一个时刻，我躺在池塘边湿漉漉的既做绿化树的围栏又充作了坐骑的条凳上，双手情不自禁地和着那隐秘的节奏，在空气中像音乐指挥家那么划动起来——那些音乐竟惊奇地在我的手臂和呼吸间流动起来；那些音乐，像低垂的夜幕里极柔和的云朵，更像来自我的身体，我的灵魂。
⑦我在一处草丛边蹲下来，捕捉到了两首独奏曲——它们分别来自两只我并未发现身影的促织——啾——啾——我学不来它们的叫声。我莫名地惊诧，继而又莫名地激动起来。我感觉天与地在此刻与我离得特别近，我就像一个睡在襁褓中的婴儿，在旋律优美的摇篮曲中，抵达天堂。
⑧我心底还是无比清楚的，那鸣声，分明是生命的歌声，是生命的象征，是生命的旗帜——是大地的声音。不止是那池塘对岸林深叶茂的山林，只要是那些没有被水泥覆盖和倾轧的泥土里，夏秋时节，就会有虫子们的歌唱和伴奏，这无言的故乡，生长着无数生命。即使是那些密实而堡垒森严的水泥地之下，也有生命在无声活动；即使是干净而空荡的水泥地之上，那些哪怕是仅仅落得下一粒草籽的小小坑洼里，也会有精瘦的绿色，可怜巴巴地冒出来呢。
⑨我知道，很多虫子的生命仅止于夏秋两季。秋天一过，它们要么深入泥土预备度过一个漫长的冬天，要么连同它们飘荡在草木间的歌声和一缕精魂，化成了那么一小点泥土。生命究竟是短暂的，可它们用歌声构筑的那个音乐世界，是多么宽广啊——整个世界，都变成了它们的舞台，大地万物，都变成了它们的听众。不仅是包括我在内的人，就是那些树木与月儿，也都静静地聆听着那生命精彩的绝唱。
19、第①段中球虫唧唧的鸣叫闹腾反而使秋叶显得清凉起来，这样写合理吗？为什么？（4分）
20、简要概括作者在文中描写了虫鸣声哪些特点。（4分）
21、简要解释第⑩端在文中的含义。（4分）
22、文章描写虫鸣的声音，为何题目是《大地的声音》？请结合原文简要分析原因。（6分）
七、作文（60分）
23.阅读下面材料，按要求作文。
著名作家麦家认为，人生必须配备的几副眼镜：一是望远镜，看远；二是显微镜，看细；三是放大镜，看透；四是太阳镜，看淡；五是哈哈镜，笑看人生。
要求：全面理解材料，选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标
题，不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要抄袭，不少于850字。
高二 语文自主练习题答案（11.05）
1、A B着想（zhuó） C解甲归田（jiě）D逸兴遄飞（chuán）
2、D A忽已暝 备受压迫 B 乐陶陶 销声匿迹 C惋惜 精神矍铄
3、C 方兴未艾：事情正在发展，还没有停止。多形容新生事物正在蓬勃发展。 济济一堂：形容许多有才能的人聚集在一起。络绎不绝：（人、马、车、船等）前后相接，连续不断。忍俊不禁：无法控制自己，忍不住笑了出来。与后面的内容重复。
4、D（A“生活资料”后的逗号改为顿号。B“清明上河图”应用书名号。C引号里句号移到引号外面）
5、D（A 表意不明，“几个”放在“参会”后面 B成分残缺，“走低”后面加“的现象” C “不仅”，“也”中间内容应该交换 6 B 7B 8D
9、C （辞：推辞，拒绝）
10、D(都是结构助词“的” A、前者是“好像”，后者是“这样’ B、前者是“ 凭借”，后者是“用” C、前者是指示代词“其中的”，后者是代词，代禽兽)
11、A（1是说身体有病3是委婉地指出齐王不尊德乐道6是说自己不愿意做管仲一样的人，不会在齐王身边做臣子，以上三者都是孟子不造朝的原因。2是景子的观点4是孟子推测的齐人的心理，5是曾子的观点）
12、C（景子批评的是孟子对齐王的不敬，孟子指责齐人对齐王的不敬。）
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13、（1）明天早晨，我将临朝听政，不知（您是否肯来）让我见见您吗？
（2）桓公对于管仲，（首先也是）向他学习；然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。 （3）我不是吝啬那钱财而用羊换牛，老百姓说我舍不得是应该的了。 14. 答案：（1）、选用了轩楹、澄江、幽树、花朵、细雨、鱼儿、微风、燕子这些意象。 首尾两联的呼应，写出的是开阔幽静的草堂环境，中间两联写到了澄澈的江水，郁郁葱葱的树木，姹紫嫣红的花朵，细雨中的游鱼，微风中的燕子，是傍晚时分所见到的微风细雨中的景象。（2分）。表现了环境的清幽美好和诗人闲适宁静的心情及其对大自然的热爱。（2分）
（2）中间四句承“眺望”而写景物。视角由远而近，由下而上，描写动静相宜。
写浩荡的江水是远景，描树木花朵是近景。鱼儿在细雨中欢欣地畅游，燕子在微风里倾斜地掠过。“出”、“斜”二字，传神的描绘出了微风细雨中鱼和燕子的动态，传达出的是诗人热爱春天的喜悦心情。 要点：“由远而近，由下而上”、“动静结合”。
16、答案：①而成就“画中有诗”的意蕴 ②而文人的山水诗因为有了画作为它形象的体现 17、答案：广场上，红色歌曲铿锵有力；黄河畔，安塞腰鼓激情豪迈；田梗边，评书相声说学逗唱；茅屋前，乡音款款关爱无限。 18答案：⑤①④③⑥②
答案：19、合理。秋虫唧唧的鸣叫把秋夜闹腾得清凉起来，以动衬静，用秋虫热闹的叫声衬托了初秋夜晚的静谧，营造了安静宁谧的氛围，为下文描写聆听虫鸣声的作铺垫。 20、密集、此起彼伏、高低错落、优雅动人、透着淡淡的哀戚和愁绪、隐秘柔和。
21、用生命歌唱的虫子，即使化为泥土，它们用歌声构筑的宽广世界，用生命绽放的顽强精神，也永远会存在。
22、①虫子来自广袤的大地，这些虫子生活在山野和草木间，是安详的大地上技艺绝佳的琴手，用身体和生命在演绎着优雅动人的音乐。②虫鸣声代表着大地上无数的生命，那鸣声分明是生命的歌声，是生命的象征，是生命的旗帜。③虫子用生命演绎的绝唱给大地万物构筑了一个宽广的精神世界，启迪人们去绽放生命的精彩。
【参考译文】
孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您是否肯来）让我见见您吗？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”
第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去了。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。
景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？（只是）他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”
景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，（而要恭敬地用‘唯’应答）；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么？这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的，在乡里，没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。（他）哪能有了其中一种（爵位）而轻视另两种（年龄、道德）呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就（亲自）前去请教。如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，（首先是）向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，（首先也是）向他学习；然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下（大的诸侯国）土地相等，德行相似，谁也超不过谁，（之所以如此）没有别的原因，是因为（君主）喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”
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