阿含解脱道次第
11 空海
白天、黑夜是完全两不相干、不等于，但是在实相上，白天会变成黑夜，黑夜又会变成白天。万有的一切现象，实实在在的存在，它是活的、它是变化的，如果以死板的论断，对就是对、错就是错，对不可能是错……，这样就是一种刻板的推理，也就是逻辑的推理。所以，不因为根据逻辑的推理，就信以为真；不因为根据哲理，就信以为真……，就是这个意思。就像几十年前二二八事件，那些受难者的处境，跟现在他们的处境怎么样？不同啦！以前这一件事情认为是错的、非的，但是现在情况又不一样了，它会变啊！会变啊！讲述这些是让我们原来很僵硬的观念－－对就是对、错就是错，我的认知、我的判断不错！我认为那个对就是对、错就是错，现在把我们原本僵硬的判断观念松动了。??
不因为根据逻辑哲理，就信以为真；不因为符合常识外在推理，就信以为真；不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。佛陀就是要我们保留、求真求证，只要我们有贪、嗔、痴、我慢，我们的判断就不可能完全百分之百的正确。不因为演说者的威信，就信以为真；不因为他是导师、大师，就信以为真。哇！这两点又很不容易突破。一个大师、一个大山头来，哇！大家又是在那里崇拜偶像，那他是不是讲出真正的解脱法，都没有认真去求证。所以，佛陀一样要我们不要盲目迷信，不要偶像崇拜或者著重外相，在追求真理的路上，一开始就要冷静、理智，求真、求实、求证，一般的宗教是比较强调“信”、信仰，你只要“信”就好。但是，智慧型的佛教是要超越信仰的层面去求真求证，真正的疑问才能够破除，真正生死轮回、生死劫要解开，一定就是要有打破沙锅问到底、求真求证的决心，你才能够真正突破，这就是智慧型的佛教。??
你所排斥、所不要的，就把它列入黑五类，你所要的就认为这是对的、这是好的，你抓你所要的。但是，事实上真实的存在是这样，能不能从原来只要一边、排斥另一边的这一种心境、二元对立，慢慢超越出来？开阔我们的胸襟、开阔我们的视野，能够去包容整体。以后大家学佛慢慢提升上来，如果还有宗派之分，表示还处在二元对立的世界；如果还有大小乘之分，还在二元对立的世界，讲更深入、更彻底一点，如果还有“我的宗教是最好的”，这一种宗教之别，就是还处在二元对立的世界。??
等到有一天，你真正溶入一体世界，也就是生死一如的时候，它又呈现整个是灰的，不错啦！混合起来的颜色是灰的，但是到后面连灰色也都没有了，就是“无极生太极，太极生两仪……”，太极再突破，最后连“无极”也消失了，变成是浑沌一片，那是很抽象的，我们以后大家可以实际进入到这样的一个世界，把我们的心胸不断的开阔。??
一个解脱者没有亲疏的观念，但不是说不知道这是我的母亲、这不是我母亲，不是不知道，是知道。但是面对事情的处理，他是站在一个客观的立场来看，这件事情到底是我的父母亲他们无理、他们不对？还是别人不对？你会站在客观的立场来看。如果真的是自己父母亲不对、无理，你也不会因为亲情的关系，然后就袒护自己的父母亲。如果你是个法官，一样啊！该不该处理？你就还是要冷静公平来处理，你不会是坦护他，不会以一种偏颇来处理。举出这样的一个例子，是因为亲疏观念的这个结，很不容易突破。??
“身见结”要破除、证初果，里面就是包括亲疏观念的那个结，这些都要破除了。一个解脱者是“无缘大慈，同体大悲”，不管你们是跟我有缘、无缘，都是一样等同的平等心来面对一切众生。如果你是一个有智慧的人，会看当下应该怎么处理比较妥当，是要看当下的因缘，没有一个固定的答案，不是说事先准备好一个答案，并没有一个固定的答案，这就是“缘起”，你要看当下的因缘，因缘都是不断在变化的。所以，学佛的智慧是活生生的，要看到当下是怎么样的因缘，然后再怎么样来处理，你会用你的智慧去判断，怎么样处理比较妥当，它不是固定、不是死板的。
第 5 章 亲近善知识 ??
（第一节）如果亲近恶知识，他会增长你的邪见，会让你的正见退减。如果亲近善知识，刚好是相反，他会增长你的正见，你的邪见会减少。
【法义分享】：近朱则赤，近墨则黑。但“恶知识”通常不会告诉众生“我是恶知识”。他会设法让跟随者相信他是“善知识”、是“好人”。所以学佛一开始就要以智慧为前导。??
社会上也好、宗教上也好，政府或是媒体所在报导的不好宗派，后面有没有死忠的信徒？有啊！还是有啊！他在死忠的信徒心目中，还是他的善知识啊！是大好人啊！所以，近朱则赤，近墨则黑。我们学佛就是要冷静、理智。另外，学佛的一个很重要观念就是一定要“依
法不依人”，非常重要！但是很不容易做到。一般都会依宗派，再来依山头的这个人，一般都是一直在依人，依一个宗派啊！依一位大师啊！??
如果你依一个宗派、依某个人，立一个宗派的立场，于是“界线”就划分出来了，“我是某某宗、某某派的，我是某某人的继承人……”都被那个框框套住了，你很难跳出那个框框之外，而且别人跟你讲框框之外的观念，你都不听、不接受啊！假如一个善知识或是一个宗教师，还会引导信徒去抓住他、依靠他，对他越抓越紧，坦白讲：这样的人他的“自我”都还没有消失。??
在此先介绍所谓的“四食”，因为在亲近善知识方面，这是一个很重要、也很不容易突破的结。（第94页）第十一章讲“四食”，我们一般都只知道吃东西的这个吃，我们看后面的【法义分享】：四种食是“粗抟食”、“触食”、“意思食”、“识食”。??
什么叫做“粗抟食”？就是指三餐饮食，能够滋养色身，又称为“段食”。为什么三餐的饮食，叫做“抟食”？有时候简称作“抟食”，为什么简称“抟食”？有时候就讲“粗抟食”，有时候讲“抟食”？在两千五百年前，佛陀他们在印度的时候，包括现在的泰国、斯里兰卡，他们在吃饭的时候是用手抓，佛陀以前是托钵，吃饭还是一样用手抓，那些食物必须要把它捏成一抟，这样才好送到口里，因此捏成一抟一抟的。所以，“抟食”是三餐的饮食，“抟”就是这样来的，给它捏成一抟、捏成一丸，这样比较方便吃。????
“触食”，就是指感官的接触享受，例如看美色、听美乐、尝美食……。“触食”就是我们的六根－－眼、耳、鼻、舌、身、意，我们的“六根”不会知足的，眼睛就是要看美色，耳朵要听美乐。例如，本来没钱的时候，觉得有几千块的一台音响，这样就好了；当你现在渐渐比较有钱的时候，就会想要买一台几万块的音响；再来更有钱的时候，听到有几十万、甚至上百万的音响，觉得听起来的感受不一样，于是那种欲贪就会出来了。??
耳朵的触，想要听美乐的欲贪就会出来，于是又会希望能够拥有更高级的音响，就是耳朵又想“吃”更高级的声音，就是耳根在“吃”。他一定在接触过之后，觉得很舒服、很好，就想拥有更多。“触食”就是我们的“六根”－－眼、耳、鼻、舌、身、意，接触外境之后，觉得越舒服的，就想会要“吃”的越多，我们的种种欲贪都没有知足啊！??
动物的吃，就像“野性非洲”或是“生死一瞬间”影片，在国家地理频道也常常播放。我们会看到狮子、老虎、花豹，它们都常常会在吃那些羚羊、牛羚那些动物，以我们人类的角度来看，有时候会觉得好像是杀戮战场，但是我们有没有去看到，原来动物世界是一个食物链，它们都还会维持均衡，然而破坏生态均衡的却是人类啊！一个人带一支枪进去森林，比十头狮子所吃的，都还多啊！人类的吃跟狮子、老虎的吃，跟一般动物的吃，有什么不同？这里面有一个很重要的区别。??
动物的吃跟人类的吃，有什么不一样的地方？动物一般的吃，它们最主要是因为“需要”而吃，人类的吃是“欲望”而吃。动物的吃，它们是因“需要”，它们只要吃饱就好，所以这个有限。而人类的吃，欲望无穷啊！一个人带一支枪进去森林，比十头狮子所吃的都还多，因为欲望无穷！??
一个修行者，像佛陀以前为什么要维持“托钵”简单的生活？他们就是看到众生一直欲望在吃、吃、吃，对世间造成很大的伤害，于是他们也放下各方面的种种欲望，包括“六根”的种种食方面，都渐渐放下、放下！只放下到维持最单纯、最基本的，我的生命能够存活下去的最基本条件，这样就好！他们回到因为“需要”而吃，欲望回到最单纯，就是知足常乐，“知足”就是回到最基本的需要。??
有关于艺术创作，以一般来讲，应该就是有它市场的需求，你才需要创作这些艺术品，往往背后是因为有这方面市场的需要。如果以一个解脱者来讲，他可以不需要这些种种艺术创作，因为真正最美的艺术是什么？是解脱，还有大自然。真正最深奥、最美的艺术，是大自然啊！所以，一个解脱者是回归到很单纯的，因为他看到整个大自然就是非常奥妙，非常艺术的变化无穷，任何的雕刻都比不上活生生的艺术，当然这是心境满高的。我们很多的艺术、美术、绘画，这些是要协助有需要的众生，因为众生在这成长的过程，有他的需要啊！如果这些艺术创作，是因为众生的需要，而协助众生成长，这方面有它存在的意义。就像有些玩具是针对幼稚园阶段的，有些玩具是针对国中阶段的……，这些都是可以陪伴他们成长的一个意义存在。??
“意思食”跟“识食”，也非常重要！因为一般很不容易看到。“意思食”是指意见、思想上的同化，这是政治家、思想家最常用的手腕。“识食”是深层的自我，要聚集更多的我、我所，
同时排斥与我相异者，这是一般宗教家、大法师们所易陷入的。这两点很不容易看到，大家要慢慢去消化、慢慢去求证。??
我们来举例来让大家更容易理解什么是“意思食”，是意见思想上的同化，这是政治家、思想家最常用的，就像马克斯就创造无产阶级、共产理论，然后希望别人能够附合他的这些理论，加入他的这种思想体系，就去传播他的这些思想，于是很多的主义就这样产生。包括说很多的思想家，哲学家，他们都是创造出一套理论，然后希望别人认同。??
再来，每一个政党都有他的党纲，都有他们坚持的一些原则，他们提出这些，都是希望别人能够认同他们的意思，认同他们的作为、认同他们的观念，然后加入他们的党派。认同的人越多，他们党派的势力就会越大，于是怎么样？他可以“吃”，“吃”进越多的东西进来，“吃”进越多众生的“意思”进来，于是可以形成一个大的意识，然后形成一个很大的力量，这股力量就可以做为他夺权斗争的工具、夺权的力量。??
“意思食”就是背后有一个思想核心，他要聚集更多的“意思”进来，这是很明显的一种情况。我们现在再看每一个人，不要认为说都是别人，事实上只要你还没有解脱，“意思食”、“识食”，你几乎天天都会有，几乎天天都会存在。举例来讲，没有针对任何人，你是一家之主，然后你认为“当太太的就要听我的意思，照我的意见、照我的意思去做……”；或是当太太的希望先生“照我的欲望，照我的欲求，照我的意思去做……”。??
你希望别人依照你的意思去做，心态的背后就是我们的“意思食”，我们的意思要“吃”。当太太的，如果有一套很好的意思在心里面酝酿，然后希望先生照这样去做，如果先生照著这样去做，你就会很高兴，因为你吃到、你吃到了。但是，如果先生没有按照你的意思去做呢？你吃不到，就会生气啊！包括父母亲对小孩说很疼爱、关爱小孩子，但是有没有看到很多父母亲是把他的理想、他的欲望，把他的欲望影子投射在小孩子身上，然后小孩子成为父母亲的一个欲望实践者，背后都有父母亲的“意思”、“意思食”在里面，我本身实现不到的，于是希望透过小孩子来实现，背后都有“意思食”。小孩子符合我们父母亲的欲望，我们就高兴啊！如果小孩子做出来的，不符合父母亲的欲望，你就伤心啊！痛苦啊！觉得小孩子不听话。所以，各种食物都是这样，当你吃到了，你就会高兴，因为你有得到；如果你吃不到，就会有苦。其他的，我们要慢慢去类推，很多我们的苦，是来自于我们四种食里面，要吃、