出的特征。
1)媒介自身进入到内容和效果的建构当中，即"媒介即信息"。
2)非集中化的管理模式。
3)信息之间的关联性取代了原来工业时代的分割和隔离。这其实与后面我们将要论述的"互联网思维"的一部分有着极高的相似性。
2、麦克卢汉的"冷热媒介"理论浅析
在众多麦克卢汉所提出理论当中，引发争议最多的莫过于"冷热媒介"理论，从它开始出现的那一天，学界对它的争论就没有停止过。而争论的焦点主要集中在麦克卢汉的研究方法和它对于"冷热媒介"的划分标准上。
首先，很多主流实证主义(经验学派)传播学家指责麦克卢汉的研究方法过于主观和草率，缺乏"精确性"和定量研究。就这一种批评来讲，与其说是麦克卢汉自己的问题，不如说是那些经验学派的传播学家没有真正理解麦克卢汉的研究方法。我国著名研究麦克卢汉的专家何道宽先生把其研究方法概括为："探索而不做结论， 并置而不做分析， 铺陈而不做归纳， 发现而不做判断， 定性而不定量， 求形而上而不求实证。"[3]可以这样说，传播学是一门研究"人"的科学，它的研究范围十分广泛，其中既有可以用实证方法精确测量的内容，也有诸如意向，动机，习俗，情感等用实证方法很难测量的复杂的人文因素。如果片面强调追求量化研究带来的"精确性"，而可能会丧失掉研究过程中很多重要因素。事实上，正如现象学大师海德格尔所说，"精神科学"为了追求严格，必须是不精确的。所以说，在某种意义上，也许麦克卢汉的研究方法才是真正"科学"的研究方法。
实际上，麦克卢汉的研究方法可以用现象学家胡塞尔的"本质直观"概念来理解。现象学是20世纪在欧洲大陆兴起的主流哲学学派，其内容博大精深，但是理论的核心就是"本质直观"，用美国学者梅欧的话讲，本质直观"就是把任何经验材料都还原为它的艾多斯，它的本质，它的必然性的理想状态。"[4]换句话说这种研究方法让人不仅要在经验层面上探究事物的规律(经验学派的方法)，更要对于事物的本质属性，在意向中的生成结构以及它和人之间的交互关系进行本质性把握。