态呢？涂尔干认为，重建社会秩序，不能像马克思主义者那样用暴力革命的手段推翻自由资本主义财产私人占有制度，代之以生产资料公有制的共产主义制度，而是在新的条件下重建与工业社会的特征相应的新的社会秩序。而能够完成这一任务的只有靠职业群体1。
涂尔干认为，由于现代社会是劳动分工高度发达的社会，各个职业活动领域都有自己独特的性质和内容，需要用一些各自特殊的职业伦理来加以规范。而国家以及社会整体层次上的共同意识既没有兴趣也没有能力来为这些各自特殊的职业活动领域分别制定不同的具体的行为规范。这种工作只能由一些特殊的群体——法人团体（或职业群体）来进行。因此，就现代社会而言，各种法人团体即职业群体层次上的集体意识和行为规范（职业伦理和职业规范）的建设，对于消除社会的失范状态，重建社会秩序，解决社会面临的各种问题具有更为关键的意义2。这是因为与国家和全社会的公共意识相比，职业群体和职业伦理具有以下特点：3（1）更贴近具体的社会生活，能随职业生活领域的变化而变化。（2）具有更强的道德力量，能为人们提供最直接、最广泛、最持久的道德生活环境。由于这些特点，职业群体和职业伦理能够比国家和全社会的公共意识更好地调节具体的社会生活。涂尔干认为，19世纪产生各种社会问题的一个重要原因即在于现代职业群体及职业伦理的不完善。因此，涂尔干主张建立一个以职业群体为支点的“合作社会(Corporative Society)”4。通过建立各种职业群体和职业伦理，能够防止国家权力集中和个人陷入分散无能的境地，从而重建社会的协调一致，即有机团结的状态。
四、结论与讨论
涂尔干贯穿其一生的秩序情结以及他对社会整合和社会团结所做出的具有历史意义的研究，对我国当前的经济社会发展和社会的安定团结，有着不可估量的价值：
其一，加强合理和健全的社会分工，增强社会的团结。科学合理的分工是一种正常的社会分工形式。随着分工的发展，即劳动的日益分化，个人的活动越加专门化，个人的社会职业也不断的向专业化的方向发展。作为社会中的成员应该努力提高自己的专业化水平和个方面的能力，并与其他职业群体进行协调，互助与合作，以适应竞争日益激烈的社会。同时，社会乃至政府都应该从个人出发，以人为本，尊重知识，尊重人才，鼓励创新，使社会充满活力。此外，还应该合理的配置社会各方面的资源，为个人发展提供良好的环境与条件。
所以，政府应该继续将扩大就业和保障人们充分就业作为基本的社会发展战略来抓，鼓励社会成员积极地参与到社会生活中来，在不同的领域为人们提供更合适的，与自己的专业相吻合的职位，增强每一个成员对于其他成员的依赖感和
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涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第15—17页。
杨善华，谢立中：《西方社会学理论上卷》，北京大学出版社2005年版，第131—132页。 谢立中：《现代性的问题及处方：涂尔干主义的历史效果》，《社会学研究》2003年第5 期。 4
谢立中：《现代性的问题及处方：涂尔干主义的历史效果》，《社会学研究》2003年第5 期。
社会集体感，从而使得最大多数的社会成员都能在正常的社会秩序范围内实施他们的社会行动。
其二，增强社会成员的集体意识，提高社会凝聚力。一个国家或总体社会的政治目标和爱国情感、现行意识形态，以至传统的伦理道德价值等共同意识，都是构筑价值认同的重要因素。价值上的认同对于团结来讲很有可能是首位的[11]。其实我们党对这一问题早有深刻认识，从邓小平提出的“两个文明论”到江泽民倡导的“公民道德规范”，再到胡锦涛提出的社会主义荣辱观，都对推动我国精神文明建设极具战略意义。培养我国人民的社会和集体凝聚力，应当在马列主义的指导下，通过思想政治教育和道德情操的培养，以社会主义核心价值体系为引领，凝心聚力。这是社会秩序稳定的精神性约束根基。集体意识是一般社会成员共同的信仰和情感的总和，维系着社会成员的联系。集体意识与社会凝聚力是密切相关的。当今中国，全社会正如火如荼地进行社会主义市场经济建设，然而，市场经济追求的是以最小的成本获得最大的利润，在这一思想的推动下，社会成员的个人主义，利己主义思想也开始盛行，集体意识呈现衰落的趋势，这对社会的进步和国家的长足发展造成了严重的威胁。所以，要使国富民强，要获得更好的发展和进步，就更应增强社会成员的集体意识，提高社会的凝聚力，不断披垒社会普遍接受的道德规范体系，进行道德教育和社会和谐教育，将集体意识内化到每个社会成员的心灵之中，让社会成员能够以集体意识为参照标准进行自我反省，自我调节，自我规范，推动社会的和谐和发展。
其三，加大依法治国和以德治国的力度。涂尔干指出有机团结社会的法律是恢复性的，其目的不是惩罚，而是不同的行为个体之间有条件的规范和规则。涂尔干也指出随着经济的蓬勃发展，个人的欲望也膨胀到极点，人们的观念达不到统一，尤其是道德的滑坡很严重的影响了社会的团结和进步，所以，只有建立全民的道德才能遏制这种势头。可以说，没有健全的法律制度，没有依法治国方略的具体实施，没有社会主义民主的不断完善，就不可能保证我国社会主义市场经济的顺利发展，也就不可能实现和维护社会主义和谐社会。法制是社会有序运转的重要保证，是社会和谐发展的基石。法律既是人民意志的体现，也反过来对于每一个社会成员的行为进行约束，使之符合社会整体的要求。在现代社会里，法律规则是约束社会成员最重要的规则，因而只有依照法律规则来治理社会，才有可能实现社会的正常秩序，和谐社会才能实现。以德治国就是要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的规范。随着生产规模的扩大、人口的增加、生产方式的变更以及社会生活的多样化，社会组织结构的复杂程度不断提高，社会成员的道德自律在公共社会行为规范维护中的重要性就日益凸现出来。
其四，加强职业伦理和职业规范的建设。涂尔干认为法人团体即职业群体层次上的集体意识和行为规范（职业伦理和职业规范）的建设，对于消除社会的失范状态，重建社会秩序，解决社会面临的各种问题具有更为关键的意义。所以，
维持社会的秩序，就应该鼓励人们建立各种次级群体尤其是职业群体，使社会成员在这样一个异质性程度较高的社会里也能够找到属于自己本群体的“一片心灵的港湾”，从而达到对他们所属群体的集体归属感和对于社会的认同感，这是社会秩序稳定，社会团结统一得以实现的重要保障。20世纪80年代以后，中国的经济迅速的发展，人们可从事的职业也越来越多。只有把与职业活动密切联系的职业群体做出有效的规定，职业活动才能发挥其应有的功能。当前我国正处于社会急速转型期，各方面的发展都不是很稳定，种种潜在的社会不协调与不和谐开始逐渐突显出来。职业群体的道德滑坡和道德沦丧便是其中的表现之一。比如说，某些医生收了年红包才会为病人开刀；一些公务人员以权谋私，贪污腐败；有些个体商贩卖假货，赚昧心钱。要解决这些问题，就急需建立符合中国现代社会需要的，适合本职业群体的，明确又规范的现代职业伦理和职业规范。
总之，涂尔干的社会整合思想，是笔宝贵的财富。社会团结和社会分工的思想告诉我们，社会的失范是由不合理的分工造成的，要重新建立社会秩序，实现社会整合，就要建立职业群体和职业道德。社会整合的思想对把我国社会建设成一个更加有序的社会，保障社会均衡、稳定、健康地运转有很大的启示。
论涂尔干的社会整合思想及其可能——以《社会分工论》为例
谢丽丽
（西北师范大学社会学系 甘肃 兰州 730070）
[摘 要] 涂尔干乐此不疲地致力于社会整合，也即社会秩序问题，主要是为了解决西方国家从前现代社会到现代社会的转型期中遭遇的各种社会问题,建立社会秩序。文章以《社会分工论》为例，系统梳理了涂尔干的社会整合思想，分析了社会整合思想及其可能。 [关键词]涂尔干；社会整合；社会分工；社会失范
社会整合一直是社会学家最关注的主要问题之一。早在社会学概念形成初期，孔德就针对当时社会现实提出如何重建社会秩序问题，即用何种理论工具最大程度地解决当时的社会混乱问题，并提出了社会静力学与社会动力学理论；此后，斯宾塞提出了社会有机体理论，其目的也是为了解决社会发展不畅问题；而涂尔干对于这一问题的论述更为全面，因而其贡献也更为显著。涂尔干在其《社会分工论》中围绕社会团结——机械团结与有机团结,深入研究了劳动分工的发展及其所引发的社会转型过程的各种社会失范问题,探讨了社会整合和重建社会秩序这一主题。
一、问题：社会整合的社会原因
涂尔干毕生关心和探索的研究领域是社会的整合，也即秩序问题。涂尔干一生的秩序情结让他乐此不疲地致力于社会整合机制的研究，而这是与他当时所处的社会环境息息相关的。涂尔干生活于19世纪后期，这是西方发达国家由农业社会向工业社会，由传统社会向现代社会急剧转型时期。由于社会急剧转型，社会不可避免地出现种种社会矛盾和冲突，甚至导致社会危机。涂尔干带着强烈的社会责任心和道德关怀，致力于研究各种危机现象产生的原因，探讨能够有效消除这些危机现象的办法。
《社会分工论》一书是涂尔干(Emile Durkeim)的博士论文，也是他的第一部理论巨著。该书创作于19世纪末期，当时西方国家正经历着从前现代社会向现代社会转型过程中的各种危机(经济危机、精神危机、社会危机)。由于维系传统社会整合的纽带已经瓦解，而新的整合机制又没有建立起来，所以，欧洲社会曾经陷入了极端混乱的状态。由于社会急剧转型，不可避免地出现种种社会矛盾和冲突，甚至导致社会的危机，在涂尔干看来，这就是社会失范造成的。涂尔干认为社会失范（social anomie），是指当社会变迁剧烈时，旧的规范不适用了，新的规范又未建立起来，或者是某种规范功能发挥受到阻碍，或者是几种规范体系相互冲突，从而使人们失去了行为的规范和准则，不知所措。
涂尔干从“个人与社会”的关系的角度讨论了欧洲社会出现失范的原因，他
认为个人与社会之间联系的脆弱性，即社会解组，是社会失范的根源所在，在对其所处的社会进行了深刻分析以后，涂尔干认为有三个方面的原因导致了社会失范的出现：第一，个人欲望在现代社会结构中的急剧滋长，这一方面是因为工业化的发展使得传统规范失去了约束作用，另一方面则是因为个人的发展，会使得他们要求更好的生活条件和渴望实现更理想的目标。第二，现代社会无法满足所有个人的欲望。第三，社会的骤变使个人欲望失去社会约束，使社会出现危机和动乱，其中经济危机则是社会动乱的首要根源1。
正是在这样的背景之下，涂尔干带着自己的人文关怀探讨了社会整合和重建社会秩序这一主题。他在《社会分工论》一书中，围绕社会团结的主题问题，讨论了“个人与集体的关系”，并且回答了诸如，众多的个人如何构成一个有秩序的社会，人与人之间如何达成社会生活的基本条件——共识等问题。
二、社会整合的社会基础：机械团结与有机团结
涂尔干主张根据社会各部分之间的结合方式和紧密程度来划分社会类型，并依此标准建立了机械团结的社会和有机团结的社会这种两分法。
机械团结。它是原始社会、古代社会以及现代的那些不发达的社会的一种社会团结方式，它通过根深蒂固的集体意识将同质性很强的诸多个体凝结为一个整体。用涂尔干的话来说，在这样的社会里，团结“来源于相似性，它将个人与社会直接联系起来”2。由于社会分工不发达，他们对集体具有强烈的归属感，人们的个性不被张扬，而是淹没在对集体的遵从和让步当中。机械团结的主要特征是：社会中人与人的差异很小，集体成员有相类似的特质；由于人与人之间没有分化，这样的社会呈现出高度的一致性；人与人之间保持着相似性与相同性是以集体湮没个性为代价的；个人的行动总是自发的、不假思索的和集体的；社会与宗教结为一体，宗教观念渗透了整个社会。机械团结的一个明显的客观标志是“镇压的权利”，即对差别性、异质性的强制压抑。这种团结的形式对应的是原始社会,从某种意义上说也是一种氏族社会,氏族中各个成员都是可以相互替换的,“你见到了一个美洲土著,你就见到了所有的美洲土著”3。为了维护社会的秩序和团结，机械团结的社会的法律特征是压制性制裁。在这种制裁制度下，盛行的主要是刑法，其任务是严惩那些破坏了风俗习惯和法律的个人，因为这些人的行为是违反集体意识的行为，从而加强人们的集体归属感，巩固社会秩序。涂尔干之所以将这种团结类型称之为“机械的”，是因为由此连接成的社会实际上就像无机物的类聚一样，它的分子都是类似的，而连接方式是机械的。4
有机团结。有机团结是由发达的社会分工，以及社会成员间的异质性所决定的另一种社会团结方式，它的典型就是近代工业社会。其主要特征表现在：社会上个人与群体之间存在显著差异，并且这种差异不断发展；社会分工变得错综复
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宋林飞：《西方社会学理论》，南京大学出版社1997年版，第39—41页。 Durkheim，E．，op．cit．，1933，p．106。 3
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第94页。 4
周晓虹：《西方社会学历史与体系》第一卷，上海人民出版社2002年版，第252页。
杂，社会的基本任务以各种曲折的方式由人们共同来完成；分工导致了职业的专门化，社会成员之间的相互依赖感和团结感，以及成员对社会的联系感都不断的深化。涂尔干将有机团结的社会与具有各种器官的动物有机体进行类比分析，体现了明显的有机论色彩。涂尔干认为:“一方面,劳动越加分化，个人就越贴近社会；另一方面，个人的活动越加专门化，他就越成为个人。??我们在完成本职工作的时候，还是要符合法人团体共同遵循的习惯和程序。与此同时，我们以另一种方式所承受的重任已经不再像承受整个社会那样沉重了，社会已经给了我们更多的自由活动的空间”1。所以，社会部分的个体化越鲜明，社会整体的统一性也就越大。在有机团结的社会中，其法律是恢复性的，这种法律的目的不是惩罚，也不是集体共同意识或情感的表达，而是成了已分化的个体之间有条件的行为规则，用涂尔干的话说，就是“拨乱反正，把已经变得混乱不堪的关系重新恢复到正常状态”2。
集体意识。在涂尔干看来，社会团结的物质基础是社会分工，精神基础是集体意识。他继承孔德的思想，突出和强调社会共识对社会整合的重要作用，提出了集体意识的概念。集体意识是“社会成员平均共有的信仰和情感的总和”3。涂尔干认为，这些信仰与情感系统有它自己的生命。集体意识尽管只能依赖个人意识而存在，但它又不同于个人意识，他弥漫于整个社会空间，是整个社会的精神象征。
在机械团结占主导地位的古代社会里，集体意识几乎笼罩着全部的个人意识，驾驭大部分的个人，左右他们的日常生活，表现出强大的社会强制力4。
在个人分化较显著的有机团结社会里，虽然由于社会分工和个人异质性的发展和加强导致了集体意识的强制力的缩小，为每个人自由的信仰、意愿、兴趣甚至个性的发展留下了巨大空间，但是它并没有消失。在复杂的有机社会中，仍然对社会团结做出贡献。在现代社会的各种特殊群体中，集体意识在一些由共同的的信仰联系自己成员的教会、亲属、种族等社会团体中发挥重要的作用。5在现代社会的各种职业群体中，共同的职业活动和利益会导致一种群体内部的同质性，这种同质性很可能使群体内部的个人形成共同的习惯、信仰、情感和道德伦理，而这些群体的成员在他们的行动中就会受到这种集体意识的制约和指导。“在职业群体里，我们尤其会看到一种道德力量，它遏制了个人利己主义的膨胀，培植了劳动者对团结互助的极大热情，防止了工业和商业关系中强权法则的肆意横行。”6
三、面向未来：社会整合何以可能
1.社会分工与社会整合
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涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第91-92页。 涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第32页。 3
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第42页。 4
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第90页。 5
侯钧生：《西方社会学教程》，天津南开大学出版社2006年版，第47页。 6
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，序言第22页。
社会分工产生社会团结，这是涂尔干有关社会团结主题的主要论点之一，社会分工是社会团结的物质基础。与古典经济学家把分工研究建立在“私利”与“公益”基础上的取向不同，涂尔干从关注联系个人的社会纽带，即具有道德属性的集体意识出发，揭示了分工特有的社会功能。1
涂尔干认为社会分工进步既不能用个人快乐或追求幸福，也你能用快乐增长和提高劳动效率的愿望来解释，“我们只有在社会环境的某些变化里，才能找到解释分工发展的真正原因”2。
涂尔干认为劳动分工的发展或工业社会的出现既不是像孔德所说的那样是人类知识进步的结果，也不是像经济学家所说的那样是人们长期以来不断追求劳动生产率或增加物质幸福的结果，而主要是由于“社会容量”（即人口数量及关系）和“社会密度”（社会成员之间交往的频率和强度）的增加所导致的人们之间生存竞争不断加剧的结果。只有在一定区域范围内, 社会容量和社会密度同时达到一定程度,才会产生分工。“两个有机体越是相似，就越容易产生激烈的竞争。正因为它们有着同样的需要,追求着同样的目标,所以它们每时每刻都陷入一种相互敌视的状态中”3。有了新的专门领域,“各种不同的职业可以同时存在互不侵害,因为他们追求的目标是不同的”。就像动植物一样“它们之间的差别越大,就越不容易发生斗争”4。由此,“社会的成员越多,这些成员的关系就会更加密切,他们的竞争就会越残酷,各种专门领域也会迅速而完备地产生出来”5。这样,劳动分工就会一步步发展起来，最后导致了以高度劳动分工为特征的工业社会的形成。
与古典经济学家强调劳动分工提高劳动生产率、促进经济发展的作用不同，涂尔干认为：“劳动分工的最大作用，并不在于这种功能分工方式提高了生产率，而在这些功能彼此紧密的结合。分工的作用不仅限于改变和完善现有的社会，而是使社会成为可能，也就是说，没有这些功能，社会就不可能存在。”6“事实上，劳动分工所产生的道德影响，要比它的经济作用显得更重要些；在两人和多人之间建立一种团结感，才是它真正的功能。”7
涂尔干认为现代社会秩序之所以可能的原因既不是斯宾塞所说的追求个人利益的自由竞争，也不是孔德和滕尼斯所说的国家，而是常态的社会分工。分工是高度发达社会的特征，也是有机团结的物质基础，分工的高度发展推动了社会结构从机械团结转变到有机团结。在传统社会里，劳动分工不发达，集体意识是机械团结的基础，社会群体成员的信仰、价值观和生活方式表现出高度的同质性。随着分工的日益分化，社会异质性逐渐增长，每个不同的领域之间的相互依赖性越发增强了，这种分工发展及其产生的相互依赖性逐步代替了集体意识而成为有
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侯钧生：《西方社会学教程》，天津南开大学出版社2006年版，第47-48页。 涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第213页。 3
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第223页。 4
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第224页。 5
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第226页。 6
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第24页。 7
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第20页。
机团结的基础。“社会的凝集性是完全依靠，或主要依靠劳动分工来维持的，社会构成的本质特性也是由分工决定的。劳动分工的道德属性使其具有整合社会机体，维护社会统一的功能。”1 2.社会失范与社会整合
然而，涂尔干也指出，“分工就像所有社会事实一样，或者像更加普遍的生物事实一样，表现出很多的病态形式，??就正常状况而言，分工可以带来社会的团结，但是在某些时候，分工也会带来截然不同甚至完全相反的结果”2。
在《社会分工论》中,涂尔干指出了三种劳动分工“最普遍和最重要”的反常形式。第一种劳动分工的反常形式是“失范的分工”,指的是由于缺乏充分而有效的社会规范，使分工过程中各个机构、各个部分之间的关系得不到正常的规定和调节，有可能是旧的规范不适用了，新的规范又未建立起来，或是某种规范的功能发挥受到阻碍，或是几种规范体系相互冲突，使人们失去了行为的规范和准则；第二种反常形式是“强制的分工”，指的是在违背当事人某些本性和意愿的情况下通过某些外部的强制手段来实行的分工，是分工本身不合理造成的；第三种反常形式可称为“不适当的分工”，也就是说，如果在分工过程中有的人工作任务饱满，充满活力，而有的人却工作任务不够，活力不足，那么尽管分工非常细致，整个分工体系也会难以和谐运转3。
这三种劳动分工的反常形式中,“失范”被认为是当时社会各种危机最主要的根源之一。涂尔干从“个人与社会”的关系的角度讨论了欧洲社会出现失范的原因,他认为个人与社会之间联系的脆弱性，即社会解组，是社会失范的根源所在,在对其所处的社会进行了深刻分析以后,涂尔干认为有三个方面的原因导致了社会失范的出现：第一,个人欲望在现代社会结构中的急剧滋长,这一方面是因为工业化的发展使得传统规范失去了约束作用,另一方面则是因为个人的发展,会使得他们要求更好的生活条件和渴望实现更理想的目标。第二,现代社会无法满足所有个人的欲望。第三,社会的骤变使个人欲望失去社会约束,使社会出现危机和动乱,其中经济危机则是社会动乱的首要根源4。涂尔干进一步指出,现代社会的这些矛盾和问题都“来自与高度分工相联系的正在增长的异质性与个性”5。
所以要解决现代社会所遭遇的各种危机，就必须在现代社会的基础上重建集体意识和社会规范，消除现代社会的失范状态。现代社会的危机本质上也是一种道德危机，所以重建社会秩序就是重建道德规范，发挥道德规范的调节作用，“人们的欲望只能靠他们所遵从的道德来遏止”6。 3.职业群体与社会整合
怎样才能在现代社会条件下重建集体意识和社会规范以消除社会“失范”状
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涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第26-27页。 涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第313页。 3
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第127-129页。 4
宋林飞：《西方社会学理论》，南京大学出版社1997年版，第39—41页。 5
[美]D·P·约翰逊著，南开大学社会学系译：《社会学理论》，中国国际文化出版公司1988年版，第236—237页。 6
涂尔干著，渠东译：《社会分工论》，北京三联书店2000年版，第15页。