赣州市四校协作体2017-2018学年第一学期期中联考
高二历史试卷
本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，满分100分．考试时间100分钟。
第I卷（选择题共50分）
一、选择题（本题共50分，25小题，每小题2分。下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上）
1. 有人认为“在过去两千年中的绝大部分时期，孔子的思想都是中国的灵魂。”此观点意在强调
A. 孔子思想深刻影响中国人的思想和行为 B. 孔子思想被历代统治者利用
C. 孔子思想始终是中国传统文化主流思想 D. 孔子思想的官学正统地位 【答案】A
【解析】 根据材料中的“中国的灵魂”，可知儒家思想成为了中国人内心深处的指导性思想，A正确。材料观点在强调儒家思想对中国人的影响，而非对统治者的影响，B错误。孔子思想在秦朝、魏晋南北朝时期受到冲击，C错误。孔子的思想在汉朝才开始成为正统，在封建社会中地位还受到冲击，D错误。
2. 孟子主张“民贵君轻”，陆九渊主张“民为邦本”，黄宗羲提出“民为主，君为客”由此可见
A. 儒家“民本思想”常有传统 B. 儒家“仁”的学说停滞不前 C. 历代统治者均奉儒家为正统 D. 儒家学者都主张“民贵君轻” 【答案】A
【解析】“天下为主，君为客”、“民为邦本”，是对孟子“民贵君轻”这一民本思想的继承和发展，故A项正确，D项错误；B项说法错误，儒家思想不断发展；从汉武帝开始，儒家
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才成为正统思想，故C项错误。
点睛：对“民贵君轻”“天下为主，君为客”、“民为邦本”理解是解题的关键。 3. 下图形象地反映了古代儒家思想的发展状况。下列对其中四个时期儒家思想的发展状况解读正确的是
A. a点：春秋战国时期“百家”之一 B. b点：秦汉时期发展成为主流思想 C. c点：隋唐时期受到佛教和道教的挑战 D. d点：两宋时期进一步巩固其主体地位 【答案】D
【解析】根据所学知识可知，a处是秦朝“焚书坑儒”，故A项错误；b处是西汉“罢黜百家独尊儒术”，成为主流思想，故B项正确；c处是魏晋南北朝隋唐“三教合一”，故C项错误；d处是宋明理学，故D项错误。
点睛：数据、图表主要指有关历史的统计图、统计表等。最常见的形式有单项表、双向表、向量图、曲线图、饼状图、柱状图等。数据图表是定量分析的载体，定量分析是学习历史的重要方法之一。不同的图表有其特定的要求和特点，适合不同的内容，有不同的优势。在提取信息时应根据其特点有针对性地提取信息。 首先根据问题要求与问题指向确定观察重点；其次重点观察数据变化的轨迹，从静态的数据看出动态的走向，突出分析峰值变化部分；再次透过现象看本质，说明影响数据变化的历史背景，反映的实质问题；最后定量分析与定性判断有机结合
4. 中国古代有这样一句人生格言：“顺境信儒，逆境崇道。”此格言体现了 A. 儒道思想的理性精神 B. 道家思想对儒学的继承 C. 儒道思想的相互补充 D. 社会存在影响意识形态 【答案】C
【解析】据材料“顺境信儒，逆境崇道”并结合所学知识可知，这反映了不同的人生处境有不同的精神信仰，体现了儒道思想的相互补充，故C项正确；材料无法体现理性精神，故A项错误；道家与儒家是不同的学派，道家思想不是对儒学的继承，故B项错误；材料也无法
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说明社会存在影响意识形态的问题，故D项错误。故选C。
点睛：本题解题的关键是如何正确理解材料关键信息“顺境信儒，逆境崇道”，学生应该认识到人生的顺境与逆境是交替发展的，“顺境信儒，逆境崇道”就体现了儒道思想的相互补充，据此即可正确判断。
5. 战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是
A. 选天下之贤可者，立以为天子 B. 兴天下之利，除天下之害 C. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强 D. 世异则事异，事异则备变 【答案】D
【解析】本题考查战国时期诸子百家的思想主张。由材料“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”可知，材料反映了社会不断地发展进步，要求根据现实进行富国强兵的改革，这属于法家的思想，故选D。A、B两项分别反映了墨家的“尚贤”和“兼爱”主张，故排除；C反映了道家的辩证思想，故排除。
6. 西汉时期灾异频发，每当灾异发生时，皇帝常常下罪己诏。据统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 A. 焚书坑儒 B. 天人感应 C. 三纲五常 D. 格物致知 【答案】B
【解析】根据材料“每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏”和结合所学知识可知，下罪己诏是自省或检讨自己过失的行为，认为天会降下灾异来谴责和威慑，这是天人感应学说的体现，B项正确。秦始皇时实行焚书坑儒，与材料强调天人感应思想不符，排除A。三纲五常是社会伦理道德的体现，与材料强调天人感应思想不符，排除C。格物致知是程朱理学的认识论，与材料强调天人感应思想不符，排除D。
点睛：本题考查董仲舒的思想，需要掌握董仲舒天人感应学说，解题的关键是抓住关键信息“每当灾害发生,皇帝常常下罪己诏”进行分析理解，结合董仲舒天人感应学说即可得出答案。
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7. 下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。据该图可知西汉时期
A. 儒家思想统治地位进一步巩固 B. 完善的教学体系已经形成 C. 太学教学质量得到较大的提升 D. 法家、墨家等思想已经消失 【答案】A
【解析】据材料图片“汉朝太学博士人数的增长”并结合所学知识可知，汉武帝时期独尊儒术，太学博士人数大增，儒家思想统治地位进一步巩固，故A项正确；太学博士人数大增无法说明完善的教学体系已经形成，故B项错误；材料也无法体现太学教学质量的问题，故C项错误；独尊儒术并不意味着法家、墨家等思想已经消失，故D项错误。故选A。
8. 《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是 A. 百家争鸣，思想自由 B. 罢黜百家，独尊儒术 C. 天人合一，天人感应 D. 君权神授，君主专制 【答案】B
【解析】材料中的“一则治、一则安”等字眼意在强调只能用一种思想来治理国家，与罢黜百家，独尊儒术是吻合的，选B是符合题意的，正确；材料反对思想自由，选项A不符合题意，排除；材料不涉及天人感应，选项C不符合题意，排除；材料不涉及君权神授等，选项D不符合题意，排除；故本题选B。
9. 董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是 A. 强调尊天地而贵君权 B. 说明等级礼仪的重要性 C. 宣传儒学的独尊地位 D. 阐述君主专制需要神学
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【答案】A
【解析】“汉代儒学地位的确立”为本题主要考查点。材料“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也”体现了人、君、天三者关系，强调了尊重上天旨意，听从皇帝安排，故A项正确；等级礼仪属于现象，没有反映主旨，故B项错误；C项不符合材料主旨，故错误；D项应属于“君权神授”的观点，故D项错误。
10. 孟子认为大臣应该“能格君心之非”，只有纠正君王思想的错误，才能“一正君而国定矣”，而朱熹认为“臣子无说君父不是道理”。这种变化说明宋朝理学 A. 已成为国家统治思想 B. 迎合了君主统治需要 C. 放弃了儒学民本思想 D. 脱离了时代发展要求 【答案】B
【解析】据材料“能格君心之非……臣子无说君父不是道理”并结合所学知识可知，西汉汉武帝时期儒家思想已经成为国家统治思想，故A项错误；宋朝理学主张“臣子无说君父不是道理”，这说明它迎合了君主统治需要，故B项正确；材料未涉及儒学民本思想的问题，故无法体现宋朝理学放弃了儒学民本思想，故C项错误；材料反映的变化与时代发展要求无关，故D项错误。故选B。
点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“臣子无说君父不是道理”，学生应该可以正确理解这是宋朝理学的纲常思想，是为封建统治服务的，据此即可排除干扰选项，得出正确答案。
11. 从字体演变的角度分析，下图体现了汉字
A. 形象化的发展方向 B. 逐渐走向繁复化 C. 将写意发挥到极致 D. 实用性不断增强 【答案】D
【解析】材料显示古代书法字体由繁到简演变，故B错误；实际上体现出古代字体逐渐有欣赏到实用性，故D正确；C是草书特点。A是甲骨文的特点。
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