论视唱练耳课程中的工具理性与价值理性
一、工具理性与价值理性分析
工具理性和价值理性是人类理性不可或缺的两个有机组成部分，它们的作用特点及范围各异，但同时又相互联系和相互作用。工具理性与价值理性概念是著名社会学家马克斯?韦伯在分析人类社会活动的合理性时提出来的。工具理性是指人在特定的活动中把达至目的所采取的手段进行首要考虑，因此，它强调目的与手段的分离，也就是在事物的发展过程中重视效率而忽视精神价值。这种工具理性观在实际应用中推动了科学技术的发展及其社会的进步，但也带来了人类一味地追求功利而忽视感情及精神价值，从而造成人的物化与异化。正如马尔库塞在《单向度的人》中所说：“现代科学只是关心那些可以衡量的东西以及它在技术上的应用?熏而不再去追问这些事物的人文意义?熏只问如何运用技术手段去工作?熏而不去关心技术本身的目的?熏从而产生出被扭曲的科学?熏在这种情况下形成的发达工业社会不可能是一个正常的社会?熏而只能是一个与人性不相容的‘病态社会’。在这个社会中，不仅技术的应用，而且技术本身就是对自然和人的统治。”①马尔库塞的话指明了人们在生活
中只关注技术的应用而忽略了对人文价值的追求，从而使得社会日益成为一个单向的社会，人也成为单向度的、工具化的人。
如果说工具理性是指人们通过什么手段、方式去实现目标和追求，那么价值理性就是论证一件事物该不该去追求。价值理性就是“作为主体的人在生活实践中形成的人类对价值和价值追求的一种自觉意识，是在理性认知基础上对价值及价值追求的自觉理解和把握。它在实质上就是人对自身价值和存在意义的体认、建构与追求，是主体在观念中对未来价值实践活动的目标、方法、手段、结果所作的超前设计和筹划”②。价值理性体现的是人对于价值问题的理性思考。“价值”作为一定社会条件下的物与人的需要的一种关系，被马克斯?韦伯引申为“意义”，这使得价值一词的概念因内涵、外延的扩展而不断获得更深远、更广阔的语境。从功能角度来说，“价值理性是批判理性和建构理性”③。人类建构价值理性的目的就是要以当下现实的不满为前提，扬弃地批判现实，因为无论何时，人类的理智总是告诫自己生存在其中的现存世界是不完善的。因此，价值理性对现存世界的反思、批判蕴含着对未来理想世界的渴望。“它渴望通过反思、批判、变革，从而实现超越，建构一个理想的、应然的、合乎人的本性和目的的美好世界，并致力于使理想世界转变为现实世界。”④从这个意义上来说，价值理性能够指导人
未来的价值活动朝着合社会主体乃至合全人类需要的价值理想迈进。
二、基于工具理性观的视唱练耳课程建构
视唱练耳是音乐教育领域的一个基础学科，我们往往把视唱练耳视为进入音乐殿堂的工具。可见，工具理性已渗透于视唱练耳课程的编制中。其中，最为典型的就是“目标―行为”模式，即通过确立目标来寻找目标与行为结果相关度的线性模式和学科中心论是理性中心主义在课程理论方面的表现。如为了达到听记和弦的目标需要对单音、双音、音程进行线性的训练，这是一种预先设定的静态课程，其教学过程在本质上是独立的，它强调的是教师在知识传授中的权威地位，学生在很大程度上成为接受知识的容器。 “目标―行为”模式的视唱练耳课程编制是以西方音乐知识作为主要教学内容。其中，课程知识的科学性是其主要依据。我们知道，我国近代以来的音乐教育肇始于学堂乐歌，而学堂乐歌则是源自西方的音乐教育体系，因此，视唱练耳作为音乐教育的重要组成部分亦无法脱离西方音乐知识体系的窠臼，可以说，我国音乐教育中的视唱练耳内容就主要是以西方音乐教育体系为主。
工具理性的视唱练耳课程实施带来了教师对学生的单
向灌输，以教为基础、为中心，学围绕教转，先教后学。教师在钢琴上一遍又一遍地弹奏着节奏、节拍、旋律、音程、和弦等，并讲解其中听记的规律。学生在这种反复的音响刺激下掌握听觉规律及培养乐感。这种以教师为中心和以课堂为中心的教育模式便形成了一种惟知识、惟技术的教育。学生所学的只是西方音乐知识及其音感。但这些知识是外在于人的，类似地下矿物的客观存在物。正如德国的彼得?克斯洛夫斯基所说：“任何关于教育、教学的观念，都指向其唯一的主要作用，要求学生在教育过程结束时必须掌握一种技能，这种技能作为目标是现代课程设置的基础。这种教育观忽视了教育的本来程序。这个程序在于，要考虑知识中介过程对教育对象的负作用，要注意被教育者通过学习，在耗费精力地学习课程、改变他们自己的过程中，究竟带来了什么后果。如果教育中的这种负作用及反作用并没有被一并考虑在内，学生就会被教育成木偶或只会接受知识的书呆子。”⑤这种视唱练耳课程建构与以不确定性、复杂性为特征的学生真实生活世界相隔离。学生对于视唱中所选择内容的文化含义、人文精神等价值属性一无所知，或者将这些人文价值排除在外。它抹杀了音乐中的内在精神和人文价值，所视唱的音乐内容是一种纯粹与人无涉的见物不见人的教育，为此带来了价值理性的遮蔽，而课程实施由共同体的“多边活动”也变成了单一体的“单边活动”，其所培养的人是一种单向
度的人。
工具理性的视唱练耳课程实施往往是重视结果而轻视过程。视唱练耳的教学过程就是学生在课堂上静静地按照教师的要求进行听记和依谱视唱的过程，而对于视唱中的体态律动等都被排除在外。衡量教学成功的标准就是对预定课程计划的实现程度。重结果、轻过程的视唱练耳课程实施缺少情境性、创造性和灵活性，它排斥了学生的批判思维，而把课程实施过程简化到只需听唱、记忆就能掌握知识的程度。它忽视了音乐中的情感、态度及价值观等多种需要?熏从而造成对学生智慧的扼杀及其个性的摧残。原本应该充满生机与活力的课程实施变得机械、沉闷和程式化?熏缺乏情感与灵性的真实流露。
工具理性的视唱练耳课程评价主要以外在的、预定的目标作为惟一标准。评价方法与手段相对单一，往往对学生采取一刀切的办法。对学生的学习评价主要以测验或考试分数作为评价课程以及学生学习好坏的依据，在考试中采取量化评分的做法。如在练耳的测试中，每一个音、每一个和弦、每一个节奏型、每一条旋律等都设置了相应的分数值，最后把考试成绩直接等同于音乐听觉能力等等。通过考试，把优异成绩给予少数学生。这样评价无形之中变成了甄别过程?熏阻碍了学生的全面发展。
三、走向工具理性与价值理性融合的视唱练耳课程建构
工具理性与价值理性是辩证统一而非分化状态，它们相互依存、相互促进。“工具理性以价值理性为导向?熏价值理性指引着工具理性活动的方向。”⑥价值理性主要说明和解决“做什么”的问题?熏而工具理性则是表明“如何做”的问题。工具理性通过一些实践活动以达到征服自然、改造自然的愿望?熏实现人的本质力量的物化。因此，在人类的实践活动中?熏价值理性与工具理性互为根据?熏相互支持。两者的有机统一?熏提供着“人――自然――社会”协调发展的动力?熏促进着人在特定的社会环境中不断打造出新的生活境界。
工具理性与价值理性的相互联系及其相互影响给当今的视唱练耳课程建构带来了重要的启示。以往的视唱练耳课程建构更多的是关注在工具理性方面，而很少涉及到价值理性层面。正如一本视唱练耳教材在“使用说明”所言：“视唱练耳是一门系统发展音乐听觉的课程，是每一位学习音乐的人必修的基础课。视唱的目的在于训练学生的读谱能力，培养他们的节奏感、音准和音乐感。除此之外，很关键的一点是对音乐语汇的积累。”⑦在这里，视唱练耳被视为一种发展音乐听觉的工具，而对于学生个体的情感、生活体验、价值观等价值理性被排除在外，这在当今的视唱练耳教学中
相当普遍。其实，视唱练耳并非仅仅是一门发展听觉的工具课程，更为重要的是通过视唱练耳的学习来获知对音乐的一种审美体验、情感表现、文化领悟等等。因此，从价值理性与工具理性的融合来进行视唱练耳课程及其教学的建构是当今音乐教育发展的一种趋势。