们的导师释迦牟尼佛也多次讲过他在无数劫中转身动物界的故事，以明因果之理。这便是佛道很看重法事的原因。
“修身念弥陀，自消自罪孽”。这句话，活人能用，是修行的法窍，对亡魂，也是中阴救度的法窍。记在心里，行在身上，就真的受益了。
有博友提问说：“ 陈老师，我们这里亲人去世后办酒席，要宰猪，杀鸡，杀鱼，给逝者增加罪孽，但作为一个地方的风俗，个人的力量也无力改变，似乎也只有和光同尘了，您说是吗？”
我答复：“你要默默说法给亲人的灵识。丧事期间杀生办酒席，那是活人在造业，但是，有人在和光同尘的同时给亡亲说法，亡魂一样受益。”这个观点很重要，这个行为（给亡魂说法，可以在心里说，不出声，亡魂能感受到、听到，是心灵感应）更重要。补充在这里，引起关注。
博友提问曰“请教：给去世多年的亲人念佛有效果吗？有人和我说父亲和祖辈没有转生，压在我身上的担子很重。 ”
我答曰：“有效。可以给已故的亲人诵经回向，所谓‘现眷咸安乐，先亡获超升。’”
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张玉仙灵应诗详解（重要）
（2011）
张玉仙老师给天台桐柏宫的张高澄道长灵应了一首诗，最近有道友来访，我多次提到这首诗，并讲解之，说，真能做到这首诗的境界，成道有余。修道的功果都在其中，就看能不能做到。这首诗把性命双修的法诀次第讲明了，按照佛家的说法，见地、修证、行愿具足。下面我详细讲解，以使更多人受益。
道通天地生万物，人生虽小合天运。意景丹成修上仙，紫阳移灵化乾坤。
世间万物都是虚，觉悟光明映自身。 能上一层便是真，为道讲法求真理。 弘扬五千言书令，教化道德悟自性。 通畅言论复真灵，观念改变求公令。 取缔邪风乱刚旨，正教皈依和上书。
“道通天地生万物，人生虽小合天运。”这两句谈的是见地。“意景丹成修上仙，紫阳移灵化乾坤。世间万物都是虚，觉悟光明映自身。”这四句谈的是修证，先修金丹，后证圆觉。这正是南宗丹法的路子。“能上一层便是真，为道讲法求真理。弘扬五千言书令，教化道德悟自性。”这四句讲的是行愿。一个人得道后要依愿力而行。后面四句是行愿的延伸。
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我再详细讲一些法诀。法诀全体即是见地，法诀代表着一种认识论和方法论，就是见地，丹道，包含着见地——理；修证——方法和过程；行愿——道济天下的作为。古今成道真人皆如此。这首丹诀的内容告诉我们修道的原理、过程、结果，一切丹诀的内容本身就是见地，表达了一种对宇宙人生的认知。
“道通天地生万物，人生虽小合天运。”道贯天地人三才，是三才万物的根本，三才万物皆为道所生化，三才万物皆有道的“基因”，本质上是一元的，同根同祖。这个万有的“基因”道家称为“先天一炁”。人生世间，虽然渺小，但人能通过修炼而“天人合一”、“与道合真”，这就是人的“小”中之伟大。
“意景丹成修上仙，紫阳移灵化乾坤。”修炼丹道运用最多的是意识，意识的把握和修炼是佛道修持的关键，意识转化会成为佛的“妙观察智”。我们在修炼中念咒、观想、存神、作意，都是意识在起作用，梦观梦修也是意识的根在起主导作用。修炼中会有很多内景出现，内景是炼丹的变化过程。我写作本文之前，河南的王女士修炼我教她的气脉手诀，说在某种功态中，看见一个洞，洞里有金蟾，金蟾口里吐着气，她把那气吸进身体了。问我是何景象。我要她看《青华秘文》里的《蟾光图》，读《蟾光图论》。她这一内景完全和《青华秘文》的内景一致。蟾乃水中金，象征的是先天一阳、坎卦中的阳爻，金蟾吐气，就是自身的先天元精启动了，称为“先天真一之炁”。这就是内景的奥秘、火候的奥秘。找老师，不光是传法诀，关键是破解内景里的火候奥秘。修仙，就要修上仙，上仙也叫天仙。张伯端说：
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“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端”。运用意识，把握内景，就是修上仙的法窍。火候的主要秘密在内景中。紫阳，指张伯端真人，南宗初祖。“紫阳”两字可以当成内景看，紫，紫气东来，紫气是圣人之气，紫光是丹光之大成境界的光明。阳，纯阳境界，是先天一炁流行的境界。先天一炁变化，会成为人的灵性，可以变化成乾坤两卦。乾坤两卦“一画未生前”是虚无之道。紫阳真人在《青华秘文》里说：“元性者何？亦元炁灵凝而灵也。”人的灵性的根就在“移灵化乾坤”的变化里。丹法把乾坤两卦作为“炉鼎”，岂偶然哉。金丹炼成，得道之半，张伯端说：“丹是色身至宝，炼成变化通灵。更能性上究真宗，绝了无生妙用。”张玉仙灵应的丹诀正好接着谈明心见性的修为。
“世间万物都是虚，觉悟光明映自身”。佛法能破修炼中的各种相，体悟到万象皆空，空中变化无尽，空中有大光明。这种光明既有物理光明之有相光明，又有修道大成的智慧光明，是无相光明。觉悟两字，说来容易，做到实难，自觉觉他、觉行圆满者，即是佛、如来。
在以上性命双修的基础上更进一步修行，“能上一层便是真”，这就是大真人，大成就，是真道。“为道讲法求真理。”这时可以为了弘道而讲法，引导修道者求真理了。真正弘道是在得道成真之后，这时他所讲就是真理。“弘扬五千言书令，教化道德悟自性”，这是普世的教化。道德、自性，是教化的核心。讲道，应该在“是真”之后，你是真人了，才具备讲道的资格，不会误导人。没得道的人只能称为“讲学”，他讲的道理道法是书本上学来的，不是修证而得，就
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是讲学。打个比喻，如果我在社会上讲佛道文化，只能称为讲学，雪漠来讲，既是讲学，也是讲道，因为，他修证到位了，体悟了道的本来面目。
又见张玉仙
（2011）
早上，张玉仙老师打电话说她到了北京，给张高澄道长写了灵应诗，她不会发短信，希望我发给他。正好，半月前张道长给我说张玉仙老师去过天台桐柏宫。在桐柏宫卢道长的博客“南游记”里，我看到了张玉仙老师为桐柏宫写字画画的情景。张玉仙老师来京，我当然想见。上午，我和澄源去中央编译出版社谈出版《益生文化》的详细事宜，签订出版合同。这样，约定下午和张玉仙在我家见面，正好，山东一位博友来访，大家一起见见。
我先感谢张玉仙老师为我指明了未来工作的方向，从去年年底、今年年初、今年九月，她多次给我灵应，指导我以弘扬古文化、圣贤文化、《道德经》为本，她的灵应诗里对我和中央编译出版社的合作非常看好，如今，果然应了她的灵应。我会在另外一篇文章《益生文化心路》里讲述。
张老师和来访的山东博友、四川的郑先生聊天，我在一边聆听。张老师感叹人心坏了，谈到“小悦悦事件”，一个孩子被车碾了，十八个路人都不救助，这说明人心有问题了。张老师也谈到人们盲目学
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张玉仙老师的故事 ........................................................................................................................... 1 和张玉仙老师访道黄山、九华行纪 ............................................................................................. 17 与张玉仙老师谈论魔障与修行成就 ............................................................................................. 30 与张玉仙老师同游九华山、黄山诗记 ......................................................................................... 35 张玉仙老师的一首灵应诗与中阴救度 ......................................................................................... 43 张玉仙灵应诗详解（重要） ......................................................................................................... 46 又见张玉仙..................................................................................................................................... 49 张玉仙灵应金丹诗选注 ................................................................................................................. 53 张玉仙灵应丹诀三解 ..................................................................................................................... 58 张玉仙灵应丹诀再解 ..................................................................................................................... 60 张玉仙灵应丹诀试解 ..................................................................................................................... 63 听张玉仙老师论道 ......................................................................................................................... 66 从两封回信中看张玉仙的灵映诗 ................................................................................................. 69 张玉仙灵映诗一首赏析 ................................................................................................................. 70 张玉仙老师给部分博友的灵映诗和药方 ..................................................................................... 72 张玉仙老师灵映诗谈道 ................................................................................................................. 76 与张玉仙谈修炼的安全问题 ......................................................................................................... 79 聆听张玉仙老师的教诲 ................................................................................................................. 82 张玉仙老师给《丹道传新》所作灵映诗 ..................................................................................... 88 生命的灵体与超度 ......................................................................................................................... 93 生命的灵体与超度（二） ............................................................................................................. 98 生命灵性的探索：亡魂与超度 ................................................................................................... 100 张玉仙老师治疗脑血栓方 ........................................................................................................... 105
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张玉仙老师的故事
（2012）
张玉仙老师11月中旬来京，住在我家，给很多人灵应、治病，有很多有趣的故事，我拣择几则，大家透过故事体悟某些道理。我讲故事，只是为了让读者明理，不然，有人会说我神道。明白了故事背后的理，何神道之有？ 祖灵、风水与疾病
我一位朋友前几天孩子突然生病，得知张老师在我家，打电话给我，要张老师灵应一下。孩子看起来像感冒发烧，医院里没治好。张老师写了灵应诗，我不引用灵应诗，只是概述其意，后面涉及他人的灵应诗，我不引用原诗，只是表意。张老师给我朋友的灵应诗的意思是：有鬼魂在干扰，鬼魂藏身在鱼塘里。
我把灵应诗发给朋友，朋友在河南，她很吃惊。因为是农历的“十月一，送寒衣”的节日之后。我问她是不是还没有给亡亲送寒衣，她说忙，真的给几位已故的长辈没送寒衣。过去，她总是多送一套寒衣给孤魂野鬼，今年也没有送。她还说她家的三楼楼顶真的有个鱼塘，家里人喜欢养鱼，就在楼顶做了鱼塘。这些信息张老师不知，我也不知。朋友说屋顶的鱼塘还是风水师看的。我说这个风水师必定是走江湖的，屋顶好比人头顶的冠带，怎能变成鱼塘呢？
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我告诉朋友，按风俗给亡亲送寒衣，再者，把鱼塘填了。朋友后来告诉我，鱼塘她填了。
这些事情看起来“很神道”，其实一点不神道，讲的是万事万物背后有统一的信息场，说明亡亲虽然离世，只要他们还没有再入人道，灵魂还在虚空，就与子孙后代有信息联系，古人祭祀祖先，也有安抚、沟通祖灵之意，获得祖灵的护佑、谅解。只是，这些古老风俗和背后的意义，很多人不仅忘记了风俗，也漠视其意义。每一个风俗的背后都有深层的生命意蕴、人天哲理。再者，家里的风水，不要请不懂风水的江湖人士胡乱调整，否者会给家里带来一些不必要的麻烦。 灵光与仙笔
张玉仙老师虽未学过书画，且能写字作画。前月朋友王女士去法泉寺见到张玉仙老师，那里正在为“紫霄阁”的奠基做法会，王女士摄影，发现有万道金光、彩光、紫光投射到紫霄阁的地基上，非常壮观。张老师写字的时候，王女士摄影，结果发现摄出来的图像里，张老师的手和笔都变成了光柱，是虚的，看得见光柱，看不见毛笔。张老师画符的妙用也在这里，难怪一些人服用了张老师的道符，就治好了某些疾病。南宗丹法说：“一点灵光即是符，时人枉费墨和朱”。灵光不虚，神光亦有。宇宙间神秘的事物背后必然会有我们尚未认识的真相。奠基法会中如雨露般的光气、彩霞、祥瑞，在某些人看来是巧合，是大气的的反射、散射作用。这些物理的背后还有没有玄理？不好推究。我陈述事实，余下的，请读者参悟。去年特异功能人乌尔
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根到我家，也是王女士摄影，在乌尔根身上摄出了宝相花及美丽的图案，这是我亲眼所见，把照片放到电脑上就能看得很清楚。 夫妻缘分和定数
一位朋友第一次见张老师，什么话没说，只写了自己的名字，张老师灵应后就写了一首诗，里面有句“两相不对时”。张老师写完就问：“你们婚姻怎样？是不是已经离婚了？”我代朋友说：“是离婚了。”张老师说：“他们不是一路人。”的确是这样的，朋友也说她前夫常说：“我们不是一路人。”性格、爱好的差异是导致离婚的原因。婚缘有定数，那个数和事，即便你不说，也能被高人感知。对婚姻失意的人，不要灰心，一切皆数，一切皆缘，古人名之为“命数”。明道的人，“乐天，知命，故无忧”。过好每一天，把握当下。聚散皆是缘分，世间没有无缘无故的爱恨，明道者，知缘起，悟性空，悟空则不住，不住则无烦恼，不要活在记忆里和情绪里。看好当下的路。 事业与定数
我一位朋友做大事业，有一次到我家请教，我用霍斐然先生创立的“小成图”给他看过事业前景，后来的发展趋势果然如我所言。我借此验证了“小成图”的妙用。这次朋友来访，刚好遇见了张玉仙，只是张玉仙要出门。朋友没和她说上话，张玉仙老师出门后，我们喝茶聊天。我还是用小成图看看。我所言和朋友的预想暗合。朋友走后，我没再想这件事，张玉仙老师住了几天，准备离开，她四处化缘修建法泉寺，很幸苦，没有大老板鼎力捐助。我突然想起前几天来访的朋
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友，便什么也没说，只把他的姓名写在纸上，他的事业利国利民，还与军队有关。这些我压根对张老师只字未提。张老师灵应了一下，果然写出了我朋友的事业，说得一点不差，连事业与军队有关也写出来了。
如果从命理而言，此项事业由此君来做，能做好，做成，这也是定数。我两位朋友都是出版社的，找张老师灵应，张老师不知道他们做什么工作，给他们写的灵应诗里都有“书”。职业信息在他们的命理中，也在虚空里。 疾病与果报
有两位朋友的朋友来见张老师，朋友只跟我见过两面，他是我一位朋友的朋友，如今，他带着自己的朋友来访。他的两位朋友我之前没见过，张老师更没见过。一位女士患有皮肤病，张老师灵应后说明她体内湿气重，海鲜吃多了，才导致此病。女士原来是广州人，海鲜当然吃得多。张老师说还“看见”有只很大的乌龟在她头顶的虚空，问她是否吃过乌龟肉，女士说小时候吃过大海龟的肉，是父亲单位上分的。她困惑，吃此乌龟肉的人很多，为何自己就得病呢？不公平啊。我说，其他人肯定有其他果报。我讲了佛经里的一个故事，释迦族的人打了一条巨大的鱼来分餐，当时还是小孩子的释迦佛没吃肉，只是觉得好玩，弹了三下鱼头。释迦佛成佛后，曾头痛三天。这就是那三弹指的果报。现在得病，不过是各种因果的综合体现而已。
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直研究的课题，也是我想写一本《修道心理学》著作的发心。不过，现在还没有完成此书的学术功底，资料倒是整理了不少。
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雨中看黄山，杜鹃竞烂漫。长啸兴南子，慢吟张玉仙。 看松云雾里，思仙群峰间。我来访仙道，不见古仙坛。 注解：我们从后山上山，遇上小雨。我在山峰上长啸一声，山鸣谷应。再看玉仙老师，在雨中拿出小本写诗，另一位游客也在雨中写诗。黄山上已经没有佛寺道观了，据导游说全迁下来了。我对黄山的感情更多来自还珠楼主的小说，小说里写了很多隐修黄山的仙真如萧隐君。
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校稿叹十力，导群以正见。哲人斯逝矣，大道岂亡焉。 遥想熊夫子，闲思马圣贤。新儒学开宗，佛道愿比肩。 注解：我一路上带着第二卷《益生文化》的稿件在休息时校对。校对到张东宝先生写的《熊十力和新儒学》长文。熊十力在民国年间就说国民缺乏正见，他要“导民以正见”。我读后，感慨“与我心戚戚焉”。马圣贤，指马一浮，他和熊十力、梁漱溟被称为新儒家“三圣”。如今，胡孚琛教授在创立“新道学”。与“新儒学”比肩而立。
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雨中游黄山，黄山雨中看。朦胧生恍惚，杳冥出奇幻。 地气此中接，仙境雾里观。梦笔生花处，我今来参玄。 注解：在黄山住了一晚，第二天，赶上中雨，没法安原计划游山，只好原路返回，从后山上，从后山下。张玉仙老师安慰我说：“没游完
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黄山，等于来这里接地气了，地气接上就行了。”同来的亲友都游过黄山。我说：“我胸中有丘壑”。在“梦笔生花处”多看了一会，导游说这里是诗仙李白隐修处。
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道上听黄山，雨过多流泉。人声雾里闻，山峦雨中看。 随处能安心，遇事可了缘。万物阴阳里，阴晴造化端。 注解：没游完黄山便下山了，一路听溪水潺潺，张玉仙说“我们来听黄山了”。这个“听”字很妙。虽然没能游完黄山，我心亦安。这是缘分。
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我本少烦恼，多遇烦恼人。修身入天道，明心出凡尘。 开示觉照路，悟彻痴幻情。本来无一事，何有烦恼根？ 注解：安徽一位朋友，烦恼很多，纠结于情感的归宿。我为她讲了观心之道，通过观心来化解烦恼。本来没有事情，是她“自寻烦恼”。朋友笑，说她真是自寻烦恼。
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徽州博物馆，金瓷刻此言：“酒中曾得道，花里为神仙”。 金元仙道兴，全真玄门显。睹此思前人，何处不参玄。 注解：到安徽省博物馆参观，到瓷器展览室看到一件金代的瓷器上刻有“酒中曾得道，花里为神仙”句。金元正是王重阳全真道大兴的时代。这个瓷枕也有仙道信息，该是一件道家文物。由此看来，到处有仙道的妙诀和因缘。
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风水非虚言，宏村尽情看。清水环村绕，古宅比邻建。 尚遗先贤风，且观君子范。南湖波光里，听书鱼儿欢。 注解：宏村的风水格局非常好。村里的很多老宅里有古人遗留的对联，刻在木板上，都是儒家修身处世的金言。宏村有南湖，湖前有“南湖书院”，我能想象那些学童读书时，一定有很多鱼儿在欢快地听孩子们的读书声。
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云游亦游学，结缘又开阔。心知道可道，神会我非我。 喜我心思少，怜君烦恼多。明心三重境，谈笑向谁说。 注解：张玉仙老师说：“求学不如游学”。云游也是游学，很有收获。一位朋友和我聊天，我感叹她的心思太多，便为她和她的男友详细讲了修心之道。修心的道理向谁说呢？说给有缘人听。
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偶尔出书斋，东西任所之。云游练筋骨，访道开见识。 三山与五岳，十方并一炁。三五道友聚，谈道参玄理。 注解：云游也是“外练筋骨皮”的修为，更是开见识的过程。建议道友不妨在合适的时候出门走走。
一路云游一路诗。虽非佳作，更乏佳句，但也是一片风雅情怀。写出来供道友一笑。
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张玉仙老师的一首灵应诗与中阴救度
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有位博友发来纸条说：“陈老师：我是四川天华子，1月4日你告诉我张玉仙的儿子的电话号码后，我发短信给对方，对方说张老师不在，十五来信。昨天8号十五我把病人的情况发过去，接着就收到灵映诗‘病卧床上愁，吃药难入胃。修身念弥陀，自消自罪孽’，当天傍晚准备把诗告诉病人，走到病人门口，门紧闭，问周围的邻居，说病人已于头天即7号十四离世。最近离世的人较多，由此感叹生命无常，人生短暂，应抓紧时间修行，一万年太久，只争朝夕。”
我答复说：“这是说吃药无救了，马上要死了，应该念佛消罪，往生净土才对。可惜没人懂得。”
我感慨的是，其实张玉仙灵应的时候患者应该死去不久，应该有人懂得中阴救度就好了。这病是治不好的，病令人愁，药难入胃，很难救了。问题是，后面的话，是要“念弥陀消罪”。也就是：活着，要念佛修身以消罪；死了，要念佛以消罪，带业往生，完成中阴救度。很多人以为中阴救度是密宗说的，其实，人死后的49天里，灵识大多还没有投胎，这时的灵识身就是中阴身，是可以听闻佛法的。人死之后，在古代，亲人要做超度法事。所谓超度，一是给亡魂说法，给亡魂祝福，给亡魂引导，给亡魂力量，力量在功德中生。所以有诵经的过程，也有专门给亡魂讲经的，一是给亡魂做功德以消业，专门给
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亡魂做功德如放生、施舍的，特别是在此期间，不能因丧事而杀生；一是以超度者的功德和法力，送亡魂或去善道投生，或去净土佛国，这在密宗很多，上师能把弟子的中阴身直接送到净土去；一是拔苦，因为有的灵识因为罪业深重，会堕落地狱，这是要通过超度法事把灵识从地狱的幻变中解脱出来。注意我这里的用词是“地狱的幻变”，因为地狱是根据亡魂的业力幻变的。但幻变中有真实的感受，所以，因果不虚，地狱不虚。以上四点极其重要。我前几天听一位好友讲过她的上师的一件事情。她的上师是一位大成就者，一次，有某某活佛圆寂了。活佛的弟子来找这位大成就者看看某某活佛转生到何处了。结果被上师大骂了一顿。说，某某正在地狱之中，我看得清清楚楚，他生前干了些什么事，难道你们不知道吗？活佛的弟子惭愧而退。
说法、做功德、助送善道、拔苦，这是中阴救度的关键。以上救度中，念佛的功德最殊胜，往生快，成功率高，可以带业往生，这与弥陀大愿有关。所以，亲人辞世之后，应该给亲人诵经、回向、做功德，也要给亡魂说法，不要以为亡魂听不见，亡魂有五通，你心里所想都知道，你为之诵经，也会带在亡魂的未来命运里的。这叫“相续”。即便亡魂还要投生人间，也会因为你诵经、说法、做功德、超度而给下一期生命带来好运，改变命数里不好的运气。即便投生动物界，也会带着这份功德而有较好的遭遇。有的动物老死山中，即是善终；有的动物会被其他凶猛动物吃掉。同一类动物，每个动物个体的“命运”也不一样，同样有好有坏，这同业报有关。这些佛经里写了很多。我
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与张玉仙老师谈论魔障与修行成就
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这几天很忙，参加会议，逛地摊书市，接待来客，还要抽出时间阅读克里的传记和元音老人的著作，忙得没有时间修订稿子。本来要把这个话题放到《与张玉仙老师访道黄山、九华行纪》里，写着便忘记了，后来才想起来。看来，需要单独成篇，以便深入探讨这个问题。访道途中的感悟，乃至聊天，都是访道的收获。在安徽绩溪的某宾馆里，张玉仙老师突然向我问起某君，大家都认识。我说：“你灵应一下嘛”。张玉仙马上说：“他入魔了，成神经病了”。
“走火入魔”是佛道修炼中经常用的词语，特别是经过金庸武侠小说的渲染，使这个术语为亿万百姓所知，《笑傲江湖》里的左冷禅、岳不群、林平之、任我行，个个是走火入魔的人。其实，走火，是气脉的修炼出了问题，火，代表身心的能量，古人用“气”代指，《青华秘文》里说：“水火无过一气耳”。我见过不少气脉出错而发疯的人，1998年，某人修炼，身体里生了燥火，气脉大乱，浊气沿任脉上行入心入脑，其人发狂之后，要杀妻子，潜意识里隐藏的对妻子的不满全爆发了。我当时诊断是浊气乱了心神，体内有燥火，且是肠道燥火，导致浊气攻心。那时我在用功学中医，对中医下了很深的功夫，对各家医理多有了解，在1996年我还把《名医类案》这本明代中医名著注解了一翻，那时我没有电脑，也不会操作电脑，所有的稿子都是手写，看的是影印本的《名医类案》，一边断句，一边点校，一边
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注解。这样的苦工使我对诊治有很多理论上的心得，在加上占卜，诊断上会多一份判断。那时给一些亲友治病，除了望闻问切以外还要加上占卜，这个方法现在一些人会觉得可笑，甚至会攻击为“迷信”，其实，这是中医真传，孙思邈也如此。占卜之学，古代很多名医都会，所谓“大医必精命理”。当代已故名医李阳波也如此。顺便提一下。这位患者，我在离开西安给他治病前就占卜出是燥火伤心，及亲自诊治，果然如此。我用泻下药泄其燥火，那人半月没有大便，吃了泻下药，泄出来的大便全是羊粪蛋一样小的、硬的颗粒，可见燥火之严重。到了2006年，具体的年份我倒忘了，一位女士因为修炼出偏，气脉大乱，来找我，看了她一眼，眼睛里全是火，这种火，一般中医看不见，是《易经》上讲的“象”，需要某种境界看，我看到的全是“火”。我说我治不了。我推荐了一位针灸师，针灸师用针灸给她泻火后便好了。这件事我博文里也写过。这是所谓“走火”，是气脉的错乱。
入魔，是心理障碍。我一般把“入魔”看作心理问题，不是真有个什么魔障妖魔进入到了身体里，如同附体一般。十多年前，我读了很多西方心理学著作，佛洛依德、荣格、阿德勒、马斯洛，他们的学说对我而言，不仅熟悉，且能应用自如，所以，我看所谓“魔障”，大都是心理问题。是不是真有邪魔附体一说？按佛道的理论说，是有的，《楞严经》里就详细讲了各种魔怪附体的状态，修行人，不论修佛修道，一定要读《楞严经》而知魔障，道家张伯端非常看重此经，正在这里。具体的《楞严经》里讲魔障的内容我不引述了，诸君自己
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阅读。1994年以前我就研读了此经，所以，一直对修炼中的魔障有警惕。闲话休繁，言归正传，归到我和张玉仙的探讨上。
张玉仙说某君成了神经病了。这个断语令我非常吃惊。据我所知，某君的确因为修炼的出偏而进了精神病院。不好详说，涉及他人隐私，还会引出言论的是非。这里我讲一个理，讲给千千万万修行者听，尽量避免修炼的魔障，假如有人因我的文章受益而避免了魔障，愿此功德回向给某君，愿他早日出院，回归正常，并能开悟，并能超越，善莫大焉，他也就以自己的身心说了法，挽救了更多人。
在宾馆里，张玉仙立马给某君写了一首灵应诗： 心魔入内照，克复神魂难。自言神复灵，谁知妖缠身。 第一句，是说某君的病在心魔。第二句，说某君的病难治。第三句，说某君自称是某某神明的化身，第四句说，其实不是化身，而是妖魔缠身。
我在宾馆里和张玉仙讨论过，我还是认为，不是什么妖缠身，而是心理问题。
张玉仙认识某君。我在2006年就发现某君的问题，苦口婆心地劝告了很久，没有用，某君根本听不进去，先是幻象，后来是妄想、幻觉，再后来是夜夜失眠，接着行为失常，最后是被亲人送到精神病院。整个过程有六年的时间。我也曾占卜过，及早治疗，三年会好的，不及早治疗，会花很长时间。这是我所谓“见过很多血泪”的真实情况。今年四月，我到兰州去，听说一位多年学佛者跳楼自杀，出了心理问题，没有正见。这些血泪让人同情，难过，我生起了慈悲心，再
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次呼吁大家关注修行的安全。在今年正月21日，张玉仙来京，我因为好久未见到某君，对他的情况很忧患，知道他的修炼出了问题，也告知了他的家人，但问题没有任何进展。张玉仙来访，我让她灵应一下某君的情况，张玉仙写到：
思维不正人恍惚，大道本来无字谈。自套阴风入内伤，行动自难谁开
导？
张玉仙有两年没见过某君了。这首诗的第一句说，某君的思维乱了，人在恍惚状态。具知情人告诉我，某君彻夜难眠。第二句说，大道本来无言，而某君自称悟道，给他人讲道，实际上很有问题。第三句说，他受了阴风的侵袭伤了内脏。最后一句说，他很固执，没有人能开导他。
我之所以引用这首诗，在于这首是揭示了出偏的一般的道理：首先是思维不正常，人有点恍惚；第二，是内脏受伤，至少是精气神受伤，第三，这种人很固执，很难开导。心理学上讲，精神分裂症是难以用语言的开导说合的。这里，心理的、精神的因素都有。
张玉仙这两首是，前后把某君患病的过程也写明了。
某君之所以在修炼上有问题，也在于他曾经跟了一位神神道道的老师，老师说某君有使命，是太上老君的童子转世。就这样一句妄语，某君听信了，埋下了今日住院的祸根。想想看那些神神道道的言论，对于不明理，没有正见，没有明师的修持者，危害多么大。
在此，祝愿某君早日康复，希望天下好道者警醒，这样，某君的的经历就有了醒世的意味，能给很多人以启示以警醒，能因此挽救很
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多人，这样，某君在无意中帮助了他人，我们祝愿他，也在修学中发心祝福他。我每次到名山大川访道，在礼拜圣像时都发愿，愿诸佛护佑，修行人少出魔障，乃至不遇魔障。
修行如果出了这么大的问题，还不如不修。很多自以为是的人，功夫和小灵通不无一点点，但佛道的正见且没有，佛道的心法未梦见在，以盲引盲，害人不浅，都会有因果的。大家要警惕。过几日，我会刊发一篇讲“观心的方法与境界”的长文给博友们看。先学会随时的觉察，才能走上觉道而得益。不能随时觉察，身心在魔障中而不自知，即便有明眼人给你指出来，你也听不进去。那样，问题就更严重了，最后，受伤害的是自己和亲人，也给修道界、大社会带来不安的因素。一个人的问题往往不是一个人的问题，而是整个圈子里的问题，乃至大社会的问题。可不慎哉！
以上谈了修行的魔障。一个人有没有道行，不用见面，不论生死，高人即能知之。张玉仙有两三年没见到某君，就知道某君的状况。我们从黄山、九华访道归来，第一晚，张玉仙住我家，第二天，我忙着编《益生文化》夏季卷，上面有我撰写的《熊仲光——一位绝尘而去的隐世大师》长文，次日，张玉仙被接到宾馆住了。第三天，张玉仙因为要见天津的某位道友，两人都到了我家，我正在校对稿件，见张老师来了，便把“熊仲光”三字写在纸上，要老太太灵应。老太太问我：“熊仲光是谁呀。”我笑而不答。老太太飞快地灵应了四句诗：
道德树自立，修道自然明。丹心入上空，一盘定元春。
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看到老太太的灵应，我才告诉她熊仲光是何许人也。她果然是真修道真得道之人。作为陈撄宁的女弟子，“修道自然明”，无愧乃师。最后“丹心如上空”。她佛道双修，证得了空性，生死无碍。尽管，她仙逝三年，但信息还在，成就还在。尽管她念佛往生，但生前对仙道的修持，功不唐捐。
信手记来，立此存照，记录一些张老师人生的经历，给后人留下一些真实的资料。同时也提醒，千万要注意修行的安全，为了自己，为了家人，为了关爱你的人，也为了佛道文化和大社会。
与张玉仙老师同游九华山、黄山诗记
（2012）
序言
2012年5月10日知5日，我和北京一位朋友、澄源与张玉仙老师相约云游九华山、黄山，以及龙川胡氏祠堂、绩溪的宏村古镇、老街，看看江南的风土人情。并与江南几位朋友见面，同上九华以感受佛教名山的气息。我是第一次去九华、黄山，张玉仙老师是三上九华、三上黄山。一路上，张玉仙老师有灵应之作，也帮助一些安徽的朋友们解决某些问题。我边走边写，前后写了十八首五言诗，以记述当时
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的感受，其中八首发给了一位苏州的朋友看，后来陆续写的没有发给朋友。一边云游，一边感悟，一边吟诗。随吟，我就储存在手机里。张玉仙老师不会发短信，也就不会储存信息，她拿出纸，边走边写。张老师的大作我还没有整理，先把我在云游期间所作整理出来，并做小注，算是对喜欢我作品的博友们一个交代。诗句比文章精炼而有味。关于云游记，因最近工作极其忙，故而暂时不详细写，容日后记述。这些诗歌值得朋友们一读。个别地方做些注解，可以在注解里感受我们云游谈道的情怀。
1
海山结伴游，寻仙几春秋。茫茫生死事，悠悠尘寰愁。 旧知多零落，前辈忽鬼俦。大言了生死，何曾见海洲？ 注解：在我出发前，有朋友来访，谈起一些往事，令人感慨，也谈到一位前辈已经辞世。我问有无得道羽化之瑞象。朋友说没有，还是因病辞世。因而感慨修仙之不易。千万人修仙，有几个是见到海上瀛洲仙山的呢？一叹。
2
谤我是助我，多生业障消。我身本多业，真心原无恼。 量可包虚空，事难生烦扰。如此真修行，可与仙论道。 注解：我从北京到合肥后，苏州一位好友给我和澄源的手机都发短信问我是不是得罪了某人，现在有人在我博文后面留言大骂我。我知道此事。博友问之，以诗答之。我说，骂我就是给我消业障了。修行人要有“量包虚空”的胸怀才行，别人的诽谤算什么？骂我能骂出道理，
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我感激不尽，骂不出道理，我看做替我消业障，也是考验我的心性。感谢这位数日来连续不断地叫骂的朋友，谢谢你，给我这样的机会。在六天的云游中，虽然有朋友向我短信提起这些事，我也是一笑了之，还是尽情访道游山。我出门向来不带电脑，不看博文，至今还不知骂我了些什么。也罢。
3
荣辱不关心，是非莫开口。人物少臧否，言行勿蒙羞。 谦谦古君子，闲闲老仙流。今上黄山顶，心与造物游。 注解：这也是发给苏州朋友的诗。我在反省自己，给自己立一个法则：“荣辱不关心，是非莫开口。人物少臧否，言行勿蒙羞。”心与造物游，其中逍遥，诸君知之乎？
4
事中可炼心，自然定力好。轮回有多劫，世间走一遭。 心修身亦修，德造道还造。尘寰多少事，至人只一笑。 注解：这是发给苏州博友的诗句，也是我路上的感悟。很多事情，别看多热闹，不过是一场笑话。事中炼心，一直是我所推崇的南宗教导，也是王阳明心学精华。修心就是修身，修德和是修道。
5
初上九华山，地藏有大愿。乔觉示化身，宝塔留真颜。 王子遗尘累，通海显东南。慈光宣正法，金口吐金莲。 注解：我是第一次上九华山，张玉仙老师是第三次上九华山。这里是地藏化身金乔觉的道场，金乔觉是古新罗国的王子，舍王位而来中华
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修佛道，终于大成，留下不朽肉身，佛门视之为地藏化身。通海法师，也是古代高僧，在九华山留下了不朽肉身。张玉仙说她第一次上九华山，是二十年前。她在境界里见到了地藏王菩萨和通海法师。她本来不知道通海为何许人也。一上山，虚空中就看到通海自报法名来相见。张玉仙老师每年在法泉寺超度亡魂，与地藏王菩萨有大缘。法泉寺有多尊地藏王菩萨圣像，其中一尊是四面地藏像，高五米。2010年此尊地藏王菩萨像安身法泉寺并开光时，我参加了开光典礼。也许，是此因缘才有今日与张玉仙老师一起上九华朝圣的机缘。
6
九华青霭里，苍山翠竹前。同来有道友，谈玄是玉仙。 佛子爱名利，道流乏正见。祈天降明师，普世度有缘。 注解：和张玉仙老师谈到佛道门中的一些现象，感慨不已。修行人，能有正见，能出离名利，也就会有得道的机缘。
7
青山迎仙客，白云留道人。宗祠隐溪树，古寺掩岭云。 龙脉古今说，人才天下闻。大道今谁传，龙川吾天问。 注解：绩溪的龙川是明代兵部尚书胡宗宪的故居及胡氏祠堂的所在。胡家五百年来出了很多人才。胡锦涛主席也是胡宗宪的后裔。龙川的旅游非常热，传说这里的风水非常好。来此地一看，青山绿水，龙脉绵延，果非虚言。
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闲坐说魔障，还是心生狂。盲修无正见，偏执复迷妄。
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不解修心性，自大著幻相。可怜修真者，精神病院忙。 注解：张玉仙老师在宾馆里突然问起某君，我也认识此君。张老师问某君最近如何。我说：“你灵应一下如何”。张老师说：“他已经成了精神病人了，魔障入身了。”我听后非常惊讶。因为，某君的确已经住进精神病院了。张玉仙老师当下写了一首，谈的是魔障入身的事情。我还是把魔障看作心理障碍，未必是真有什么“魔”入身。留言于此，感慨不已。因为，我眼见的修行人出偏的太多，自大，傲慢，虚妄，偏执，没有正见，盲修瞎练，心理发狂，这是心理问题呢，还是魔障呢？今人的心理问题，古人也看作魔障。我在九华山拜佛时，祈请地藏王菩萨护佑修行人，少遇魔障。
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流雾隐青山，碧水映村舍。昨夜有好雨，今朝无妄得。 闲话荣辱事，冷笑是非舌。行宜任人评，道高魔亦惹。 注解：这是去宏村时所写。路上张玉仙老师谈到她云游各地时的见闻，也说她到上海，有一位我的博友对她说，“陈全林太正直了，敢说真话，就会得罪人。”澄源说：“是啊，他坐家里还得罪人。”张玉仙老师说：“修行人心要正直，该维护的正道还是要维护。”我不敢妄谈“维护正道”。但也曾发愿：“为众生护慧命”。这是一个修行人的本分。不忍坐视很多修行人不明正理，不修心性，妄求大道，结果落入魔障。当然，这样的直言会招惹魔障。张玉仙说：“那些人魔障入身了。”我不知道究竟是邪魔附体于之，还是心理障碍？这是我一
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