【精品】2018新川教版九年级历史上册教材正文内容
第1课 古代埃及
古埃及国家 埃及地处非洲东北部，滔滔不绝的尼罗河流经全境，在炎热而干燥的沙漠中形成肥沃的绿洲，孕育了灿烂的古埃及文明。约公元前4000年代末期，尼罗河流域出现了若干个奴隶制小国家。
约公元前3100年，古埃及形成了统一的奴隶制国家，开始建立王朝，新王国时期是古埃及的兴盛时期。古埃及国家实行中央集权的专制统治，国王称为法老。
新王国之后，古埃及国力逐渐衰落，公元前526年被兴起于东方的波斯所灭，至此，古埃及文明前后延续了2000多年。
神奇的金字塔 金字塔是古埃及法老为显示至高无上的权威，生前为自己建造的陵墓。古埃及人相信人死后灵魂会升天，金字塔就是法老灵魂升天的天梯。古埃及现存约80座金字塔，集中分布在尼罗河下游的吉萨和萨卡拉一带。公元前26世纪建造的胡夫（公元前2598～前2566)金字塔是最大的金字塔，其工程之浩大、建筑之坚固、设计之科学，令人叹为观止。
胡夫金字塔原高146.5米，底边每边长约230米，用经过磨制的石头砌成。据说这座金字塔用了230万块大小不等的石头，平均每块石头重约2.5吨。砌筑的石头之间未用任何黏合物，却严密得天衣无缝。塔的四面正对东南西北四个方向，几乎没有误差。它不但外观雄伟，而且内部结构复杂，塔内建有保存法老“木乃伊”的宫殿式墓室，并以雕刻、绘画装饰。这座金字塔历时30年才建成。
金字塔是古代世界建筑史上的奇迹，凝结着古埃及人非凡的智慧，是古埃及文明的象征。
象形文字、天文和历法 大约在公元前4000年代末，古埃及人创造了象形文字。象形文字由一些表示人物、动物、事物形象的符号构成，常用符号多达700余个。古埃及人把象形文字写在纸草上，或铭刻在石碑或石柱上，用以记载历史、神话、祷文及法律等。埃及的象形文字是已知的世界上最早的文字之一，在古埃及使用了几千年，对后来拼音字母文字的形成产生了重要影响。
古埃及人很早就对天体进行了观测，已知道43个星座的位置，并绘制出星座分布图。古埃及人制定了太阳历，规定365天为一年，一年分12个月，一月为30天，年底加5天。还把一年划分为“泛滥季”“播种季” “收割季” 三季。
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第2课 古巴比伦王国
※两河流域的早期国家 幼发拉底河和底格里斯河源于小亚细亚半岛，流经炎热干旱的西亚地区，向东南流入波斯湾，形成辽阔的“美索不达米亚”平原，史称两河流域。这里是古代西亚文明的摇篮。
大约从公元前4000年代末至前3000年代初开始，两河流城南部出现了苏美尔人建立的为数众多的奴隶制国家。约公元前2371年，兴起的阿卡德王国在两河流域建立了最早的统一国家。阿卡德王国后来被入侵两河流域的游牧民族所灭，两河流域陷入分裂，直到乌尔第三王朝兴起，两河流域南部才重归统一。公元前2006年，乌尔第三王朝灭亡，两河流域南部又陷入分裂之中。此后的一千多年里，内部争战和外族入侵使两河流域处于混乱之中。
古巴比伦王国 大约在公元前1894年，阿摩利人在巴比伦城建国，史称“古巴比伦王国”。古巴比伦王国是两河流域最重要的奴隶制国家，是西亚文明的典型代表。
古巴比伦王国在第六代国王汉谟拉比(约公元前1792～前1750在位)时强大起来。汉谟拉比采取远交近攻的策略，经过30多年的战争，再度统一了两河流域，建立起中央集权的专制统治。汉谟拉比自称是“众神之王”，宣扬自己的统治是神的统治，他建立了从中央到地方的庞大官僚机构，组建了直接由他掌控的常备军队，编订了加强专制统治的法典，统一管理税收和水利系统，将国家行政、军事、司法等大权都集于一人之手。他还重视农业，兴修水利，开凿运河。汉谟拉比时代，两河流域的社会经济、文化达到了空前的繁荣。
汉谟拉比以军事征服建立的统一国家缺乏稳固的基础。汉谟拉比死后，古巴比伦王国走向衰落，公元前1595年，被北方入侵的民族所灭。
《汉谟拉比法典》 为加强对统一王国的专制统治，汉谟拉比吸收两河流域各国的法律成果，结合阿摩利人的习惯法，编订了著名的《汉谟拉比法典》。法典刻在一个黑色玄武岩石柱上，石柱的上部是汉谟拉比接受太阳神授予权标的浮雕，下部是用楔形文字铭刻的法典原文。法典由序言、正文和结语三部分构成。序言宣扬国王的权力是神授予的，颂扬汉谟拉比的丰功伟绩。结语昭告天下，表明法典奉神的旨意保护民众，立法公正，要传之久远。同时诅咒不服从法律的人，将受到神的惩罚。法典正文共282条，涉及诉讼、财产、商业、债务、奴隶、婚姻、赔偿等方面的内容，对等级制、奴隶制、土地制、租赁制、雇佣制等都作出了具体法律规定，以保护私有制和奴隶主阶级的利益。
《汉谟拉比法典》比较全面地反映了古巴比伦王国时期两河流域地区
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的社会面貌。它是世界上第一部比较完备的成文法典，也是古巴比伦王国留给世界文明的重要遗产。
第3课 古代印度
※古代印度国家 印度是世界最早的文明发祥地之一，印度河和恒河流域肥沃的土地孕育了古老的印度文明。古代印度国家的历史最早可以上溯到公元前2300年左右。
从公元前14世纪开始，雅利安人进入南亚次大陆，成为印度的主要居民。大约在公元前6世纪至前4世纪，印度出现了几十个奴隶制小国，这些小国相互兼并，形成16个较大的城市国家，印度进入“列国时代”。公元前4世纪中叶，列国中强大的摩揭陀经过征服战争和王朝更迭，建立了统一的孔雀帝国。孔雀帝国在阿育王(公元前273～前236年在位)时代国力鼎盛，佛教盛行，疆域囊括了几乎整个南亚次大陆。在孔雀帝国之后的一千多年中，印度经历了多个王朝的兴替。
等级森严的种姓制度 古代印度实行严格的等级制度，历史上叫作种姓制度。种姓制度把古代印度居民从高到低分成四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。法律对四个种姓的职业、社会地位和生活规范都做了规定。第一等级婆罗门掌管宗教祭祀，其中一些人还参与政治，有的充当国王的顾问，享有崇高的地位和权力。婆罗门不从事生产劳动，是特权等级，其人身不可侵犯。第二等级刹帝利是世俗统治者，主要掌管国家军事和行政权力，国王、贵族、军事首领均属于这一等级。刹帝利不从事生产劳动，也是特权等级。第三等级吠舍是具有自由身份的平民，主要从事农业、牧业和商业，是劳动者等级，通过纳税等方式承担供养不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利，多数人无政治权利。第四等级首陀罗是为前三个种姓服务的小生产者，从事农业、牧业、渔业、狩猎以及被认为低贱的职业。首陀罗经济上受剥削，政治上受压迫，社会上受歧视，没有任何政治权利，其中有的因失去生产资料沦为雇工，甚至沦为奴隶。
种姓之间界限森严，不可逾越。种姓制度强调职业世袭，严禁低级种姓从事高级种姓的职业;还规定不同种姓之间的男女不能通婚。种姓等级界限表现在社会生活的各个方面，严重地阻碍了古代印度社会的发展。
释迦牟尼创立佛教 公元前 6世纪，印度出现反对婆罗门统治的社会思潮，佛教顺应这一潮流在印度兴起。佛教的创始人原名乔达摩·悉达多(约公元前566～约前486)，他为寻求人生解脱苦难之路创立佛教，佛教创立后他被称为“释迦牟尼”。
佛教宣扬因果报应，提倡禁欲修行，寻求自我解脱。佛教反对婆罗门种姓的特权地位，主张“众生平等”，破除种姓的等级界限，因而深得中
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下层民众的支持。释迦牟尼去世后，佛教在印度进一步传播。公元前3世纪阿育王统治时，佛教被宣布为国教。佛教的经典统称为三藏，系统地阐释了佛教的宗教思想。
公元前2世纪开始，佛教向印度境外传播。公元前1世纪末，佛教经西域传入中国，融入中华文化得到发展，后又从中国传到朝鲜、日本。佛教还从印度传到泰国、柬埔寨、缅甸等东南亚国家。佛教逐渐成为一种世界性宗教。
第4课 古代希腊
希腊城邦 古代希腊地处欧洲东南，位于地中海东部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚西部海岸和意大利南部地区。这里孕育了希腊的古典文明，是西方文明的发源地。
约公元前2000年，爱琴海中的克里特岛和希腊半岛的迈锡尼出现了奴隶制国家。克里特和迈锡尼的古老文明被称为爱琴文明。爱琴文明约在公元前12世纪湮灭。
爱琴文明湮没后，公元前8世纪至公元前6世纪，希腊地区兴起了众多奴隶制国家，这些国家以一个城市为中心，与周围的农村相结合，称为城邦。城邦小国寡民，独立自主。雅典和斯巴达是其中最著名的城邦。
公元前5世纪，希腊出现经济、政治和文化的全面繁荣，奴隶制度充分发展。雅典在手工作坊、商业贸易、交通运输、葡萄种植以及家务劳动中都普遍使用奴隶。雅典工商贸易兴盛，是当时地中海地区最大的商贸中心和最繁荣的城邦，也是希腊的文化中心，被称为“全希腊的学校”。
斯巴达是农业城邦，土地国有，由被斯巴达人征服的当地居民“希洛人”耕种。斯巴达政权由少数贵族执掌，城邦有两个国王，从两个显赫家族世袭产生。国王要受监察官的监督。斯巴达的男子以武士为职业，在60岁之前都必须从军打仗。
雅典民主政治 古希腊繁荣时期，多数城邦建立了民主制度。雅典在公元前594年进行了著名的梭伦(约公元前638～约前559) 改革。改革废除了债务奴役，以财产划分等级规定公民的权利和义务，建立四百人会议和陪审法庭，改革使雅典走上了民主政治的道路。在伯里克利(约公元前495～前429)执政时期，城邦政治更加民主化。公民大会、五百人会议和陪审法庭是掌握国家权力的最重要的机构。公民直接参与国家事务的管理，国家各级官职向公民开放，通过选举产生，由全体公民组成的公民大会是雅典国家的最高权力机构。
伯里克利时期，雅典民主政治达到了顶峰，但是，这种民主政治具有历史的局限性。民主的范围有限，妇女和在雅典的外邦人不享有政治权利，
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真正享有民主权利的只是拥有公民权的少数人;民主只在雅典城邦内部实行;奴隶毫无权利可言，它是建立在雅典国家对奴隶专政基础之上的民主，是奴隶主阶级的民主。公元前4 世纪，城邦危机，希腊战乱频繁，民主出现极端化倾向，城邦扰嚷不宁，雅典民主政治走向衰落。
亚历山大帝国 公元前4世纪，地处希腊北部的马其顿王国称霸希腊。为夺取东方的土地和财富，公元前334年，马其顿国王亚历山大(公元前356～前323)率军东征，灭掉了波斯帝国。经过10年的征战，建立了横跨欧、亚、非三洲的亚历山大帝国。亚历山大帝国境内民族众多，各地经济、文化差异巨大。亚历山大采取了融合东西方文明的多种措施，一方面极力向东方传播希腊文明，在北非、亚洲建立希腊移民城市;同时又吸取东方的文明成果，以东方的君主制作为帝国的行政管理制度，鼓励东西方人通婚，促进民族融合。亚历山大还开辟了由亚洲到地中海的商道，增进了东西方的经济联系，为200年后丝绸之路的开通打下了基础。
公元前232年，亚历山大病死，帝国很快崩溃。帝国存在虽然短暂，但却开创了西方文明东传的所谓“希腊化”时代，为东西方文明交流互鉴创造了条件。
第5课 古代罗马
罗马共和国 罗马是位于意大利台伯河畔的一座古城。公元前509年，罗马人在这里建立了奴隶制城邦共和国。共和国早期，罗马平民与贵族展开激烈斗争，平民取得了胜利，设立了平民保民官，颁布了《十二铜表法》, 罗马平民获得了一定的权力和保护。
罗马共和国最重要的机构是元老院,最高的官职是执政官，贵族奴隶主掌握着国家政权，罗马公民享有参与政治活动的权利。
公元前3世纪，罗马统一了意大利，此后便频频向外扩张。经过一百余年的征服战争，到公元前2世纪中叶，罗马取得了整个地中海的霸权，成为地跨欧、亚、非三洲强大的奴隶制国家。
罗马在长期的对外征服和扩张战争中将大批战俘转化为奴隶，使罗马奴隶制度充分发展。共和国时期，奴隶是社会的主要生产者，农庄、牧场、矿场和家庭都使用奴隶劳动。奴隶社会地位低下，在法律上没有独立的人格，他们只是主人的财产，是会说话的工具。
罗马帝国的繁荣 罗马共和国后期，共和制度出现危机，一些军事领袖为获取国家权力展开了激烈争夺。先是恺撒（约公元前100～前44)独裁，后是屋大维(公元前63～公元14)独揽国家最高权力。公元前27年，屋大维实行元首制，他被称为“元首”，后又被尊为“奥古斯都”，实际上成为罗马皇帝，共和制度名存实亡，罗马进入帝国时期。
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帝国前期的百余年间，罗马凭借强大的军事力量，继续对欧、亚、非洲地区进行征服战争。到公元2世纪，罗马已将地中海变成了它的“内湖”，成为版图空前辽阔的强大帝国。
罗马帝国前期，政治形势相对安定，呈现出所谓“罗马和平”的局面，使帝国经历了200年左右的繁荣，成为欧洲奴隶制社会最辉煌的时期。
帝国的分裂 公元2 世纪末，随着“罗马和平”的过去，罗马奴隶制危机已显露端倪。进入3世纪以后，罗马帝国社会经济衰退、政治混乱、人民起义、外族入侵，爆发了全面危机，史称“三世纪危机”。
三世纪危机沉重打击了罗马奴隶制度，使罗马帝国日渐走向衰落。在帝国最后的200年中，罗马的皇帝采取了种种措施，企图扭转帝国的颓势，但统一的帝国已江河日下，无法挽救。公元395年，在不断的帝位争夺中，罗马帝国最终分裂为东、西两个帝国。东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，西罗马帝国以罗马为首都。
5世纪以后，西罗马帝国危机四伏，在人民起义和“蛮族”入侵的打击之下走向末路。公元476年，西罗马帝国最后一个皇帝被废黜，西罗马帝国灭亡。西罗马帝国的灭亡标志着西欧奴隶社会的结束，西欧开始进入封建社会。
第6课 古代希腊罗马文化
史诗与戏剧 古希腊罗马文学是欧洲文学之始，其神话、史诗、戏剧及寓言是欧洲古典文学的精华。《荷马史诗》由《伊利亚特》和《奥德赛》两部长诗构成，描写的是有关特洛伊战争的故事，相传由盲诗人荷马(约公元前9世纪～前8世纪)根据民间流行的迈锡尼时代的故事和神话传说整理汇编而成。《荷马史诗》充满惊险与神奇，人物形象生动，语言简练朴实，反映了处在人类文明童年时期的希腊社会面貌，是不朽的世界文学名著。
古希腊繁荣时期产生了许多优秀的悲剧和喜剧作品。表现与“命运”的抗争，歌颂英雄主义是希腊悲剧鲜明的主题。悲剧《被缚的普罗米修斯》是希腊戏剧的典范。《被缚的普罗米修斯》描写天神普罗米修斯为了人类摆脱黑暗盗取天火，被神王囚禁，受尽折磨而坚韧不屈，塑造了不畏强暴的崇高英雄形象。希腊的悲剧思想深刻，形式完美，剧情曲折，具有强烈的艺术感染力，对后来欧洲的戏剧产生了深刻的影响。
建筑与雕塑 古希腊建筑盛行大理石柱与雕塑相结合的柱廊式风格。柱廊式建筑朴实大气，庄重典雅，美观实用，雅典卫城的帕特农神庙是这种建筑风格的典型代表。
古罗马建筑与希腊建筑风格颇相一致。罗马人修建了不少神庙、广场、
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宫殿、剧场、凯旋门等公共建筑。万神殿是最著名的大理石神庙柱廊建筑，巍峨壮观，别具一格。罗马斗兽场是最宏大的竞技场建筑，以斗兽表演和角斗表演而举世闻名。
古希腊雕塑成果丰硕，雕塑主要以人体为题材，作品多是裸体的人像和神像，注重表现人体的强健与心灵的健康。《掷铁饼者》《米罗的维纳斯》和《拉奥孔》是古希腊雕塑的代表作品。《掷铁饼者》表现了运动员优美的姿态和健美的肌体，《米罗的维纳斯》表现了女神的美丽、高雅与庄重，《拉奥孔》则表现人垂死挣扎的痛苦。这些作品对人体的刻画达到了出神入化的境地，表现了希腊人对人体美的崇尚，是举世公认的艺术精品。
数学与历法 古希腊罗马的自然科学是欧洲科学发展之始。这一时期的自然科学开始从神学和哲学中分离出来，数学、物理、地理、生物、医学和天文学已成为相对独立的学科。
古希腊数学家欧几里得(约公元前325～前265) 的《几何原本》是古代数学的伟大成果。欧几里得把古希腊人积累的几何知识加以整理，归纳出几何的定义和公理，并在此基础上推导出一系列定理，创立了对几何图形进行逻辑严密的论证的方法，建构了平面几何和立体几何的基本内容，使几何学成了一个自成体系的独立学科。《几何原本》的问世在数学发展史上具有里程碑的意义。
罗马时代的历法是古代天文学的重要成就。恺撒时代，罗马吸取埃及历法成果，制定了全新的历法。历法规定一年为365天，分12个月，单月31天为大月，双月30天为小月; 2月为29天，每4年一闰年，闰年的2月为30日。这历法是恺撒制定的，恺撒的名称旧译为“儒略”，所以这一历法被称为儒略历。罗马教皇格列高利十三世时期，对儒略历进行了修订并于1582年颁行，修订后的历法称为格列历。20世纪初，格列历在全世界普遍使用，成了国际通用的公历。
第7课 法兰克王国与西欧封建制度
法兰克王国 5世纪末，日耳曼人不断侵入日渐衰落的罗马帝国，后来在西罗马帝国的废墟上建立起一个个日耳曼国家，西欧进入了封建社会。
在众多日耳曼国家中，法兰克王国是最大的封建国家,于481年由法兰克人首领克洛维(约465～511)建立。公元8世纪初，法兰克王国的宫相查理·马特推行采邑制，实行土地分封。国王将土地分封给臣下，臣下又将分得的土地分封给自己的下属，下属又将土地再分封。经过层层分封，形成了国王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵等不同爵位的封建主等级。封爵之外还有骑士，骑士是最低等级的封建主。各封建主之间以封君与封臣关系依次隶从，构成一座封建等级金字塔，塔的最底层则是农奴。公元
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9世纪，封建等级制度在西欧开始确立，逐渐成为西欧普遍的社会制度。
9世纪前后，在查理(约742～814，768～814 在位)统治时期，法兰克王国国力强盛，地跨西欧、中欧，其疆域相当于原西罗马帝国的大部分领土。公元800年，罗马教皇给查理加冕，授予他“罗马人皇帝”的称号，称查理大帝，法兰克王国被称为查理曼帝国。
查理曼帝国是通过战争征服建立起来的，缺乏统一的经济基础和政治基础。查理大帝死后，帝国陷入长期内战，出现分裂。843年，帝国一分为三:西法兰克、中法兰克和东法兰克，分别形成了法、德、意国家的雏形，到9世纪后期，逐渐发展成为法兰西、德意志和意大利三个国家。
西欧封建庄园 中世纪的土地分封制使西欧出现了大大小小的封建领主和封建庄园，9至13世纪，封建庄园作为一种新的经济和社会组织遍布西欧各国。庄园大小不一，一般的庄园通常是一个或几个村庄，大的庄园占地多达数千公顷。领主是庄园的主人，农奴是庄园的劳动者，庄园是一个相对独立的经济单位。
庄园盛行农奴制度，庄园领主采用劳役地租的方式剥削农奴，他们不但剥削和役使农奴，而且控制农奴的人身。农奴耕种小块的份地，虽有自己的家庭，但其人身却属于领主，农奴的身份世代相袭，不能改变。
封建庄园在经济上自给自足，封闭保守，是中世纪西欧农业经济的基本组织形式，也是西欧中世纪社会的基础。11世纪以后，随着西欧城市的兴起，庄园经济逐渐衰落。
基督教在欧洲的传播及影响 公元 1世纪，巴勒斯坦的犹太人因受罗马人的残酷统治对现实绝望，他们幻想从宗教中寻求出路，基督教便在巴勒斯坦兴起。早期基督教反对罗马暴政，谴责富人剥削，信徒多是贫苦民众和奴隶，遭到罗马皇帝的镇压。基督教宣扬上帝是天地万物的创造者和主宰，耶稣是“救世主”。基督教的经典是《圣经》，组织是教会。公元2世纪以后，基督教的教义发生变化，宣扬忍耐服从、君权神授等思想，有利于罗马的统治。4世纪末，基督教被罗马帝国定为国教。
从公元5世纪末开始，在罗马帝国废墟上建立起来的日耳曼国家，为获取基督教会的支持纷纷崇奉基督教，并以种种方式，甚至采取武力手段推行基督教。法兰克国王把信奉基督教作为国家的宗教制度，在所有被征服地区强制推行,强迫居民放弃原来的宗教信仰而改信基督教。与此同时，基督教会在国王的支持下也加快在各地的传教活动，不断扩大基督教的范围。基督教的广泛传播使其成了欧洲、特别是西欧民众普遍信奉的宗教。
随着基督教的传播和发展，教会组织遍布西欧各国，势力日渐增强。教会通过国王、教徒的馈赠和巧取豪夺，占有西欧三分之一以上的土地，不但剥削领地上的农民，还要征收什一税，即居民要将收入的十分之一交
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纳给教会。教会成为西欧最大的封建主。教会垄断文化教育，禁锢思想，主张禁欲，歧视妇女，迫害“异端”，是维护封建统治的精神堡垒。
11至13世纪是基督教在西欧盛行的时期。基督教的传播对西欧社会产生了重要影响，使日耳曼人通过基督教获得了包括组织制度、建筑艺术、语言、文学、哲学、绘画、音乐等方面的文化成果，实现了从氏族社会向封建社会的跨越;使西罗马帝国灭亡以后处于分裂状态下的各民族、各地区有了相对统一的宗敦信仰，中世纪西欧形成了具有鲜明基督教色彩的社会意识和行为规范。
第8课 城市和大学的兴起
西欧城市的兴起 中世纪初期的西欧，由于战乱和经济衰败，昔日繁荣的罗马城市大多变为废墟。11世纪前后，随着西欧生产力的提高，手工业和商业逐渐发展起来。一些有专门手艺的农奴逃离封建庄园，到交通要道、江海口岸或教堂、城堡附近开设作坊，成为手工业生产者;商人也随之在这些地方聚集经商。为防御侵扰，他们在聚居地筑起栅栏或围墙，在此基础上，逐渐形成了新的工商业城市。
兴起的西欧城市都建立在封建主的领地上，完全受封建主控制。城市居民为摆脱封建主的控制，不断进行反对封建主的斗争。一些城市通过金钱赎买，向国王、大封建主换取城市特许状获得了自治权。有的城市是通过武力与封建主斗争才取得了自治地位。一些享有较大自治权的城市可以选举城市管理人员，拥有完全的行政、司法和财政权力。中世纪西欧城市就这样成为一个相对自治的共同体。
城市的居民主要是手工业者和商人。为了防止行业竞争，保持行业垄断，手工业者结成同业的行会组织，遵照行会的行规在城市中从事小商品生产。
城市商人多为行商，主要经营商品的长途贩运。商人也组织行会，称商人公会。商人控制生产原料和产品销售，在工商业发达的城市，他们地位显赫，成为城市贵族。中世纪的城市居民要取得法律规定的身份，依法纳税者享有市民权利，可参加市政官员选举，并受城市法庭和市政机关保护。但城市底层的居民往往没有市民身份，不能享受市民权利。
意大利的威尼斯、热那亚、佛罗伦萨，法国的巴黎、马赛，英国的伦敦等，都是西欧兴起的著名工商业城市。城市的兴起，经济上促进了商品的交换和流通，政治上使市民阶层成为一支新的社会力量，文化上为学校的兴办创造了条件，对孕育近现代西方文明起着重要的作用。
巴黎大学的建立 11、12世纪，随着城市的兴起，适应新兴市民阶层对文化知识的迫切需求，欧洲许多工商业繁荣的城市出现了城市学校。
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这些学校开设实用知识课程，采用新的教学方式。在单一学科的私人学校或教会学校整合演变的基础上，产生了中世纪欧洲的大学。1160年，经法国国王批准，巴黎大学建立，它是在巴黎圣母院教会学校基础上发展形成的。
巴黎大学是欧洲中世纪大学的典型，学校行政和教学自主管理，订有成套的教学规章制度。学校按不同专业分为四个学院：文学院、神学院、法学院和医学院。教师授课统一使用拉丁语，学生以听讲、笔记、辩论等方式学习。学生完成不同阶段的学业，通过公开答辩，可获得学士、硕士和博士不同级别的学位。
巴黎大学的办学模式被欧洲其他大学仿效，被誉为“欧洲大学之母”，成为近现代高等教育制度的源头
牛津大学的创办 1167年，著名的牛津大学在地处英国泰晤士河谷的牛津小城创办。13世纪初，牛津大学获得英国皇家颁发的办学特许状，成为自主的大学。牛津大学早期办学模式仿效巴黎大学，学校下设文学、神学、法学和医学四个学院，采用巴黎大学的教学制度和学位制度。
13至16世纪，牛津大学坚持以人文科学教育为核心，发展自然科学和包括医学在内的应用科学研究，倡导培养精英人才的办学理念，在早期学院基础上发展建立了多个学院，形成了独特的学院制办学形式。随着办学规模逐步扩大，教学体系逐渐完善，牛津大学成为了一所多学科的综合性大学，在人文科学和自然科学研究中都取得了举世瞩目的成就。
在牛津大学求学的学生，除了英国本国的学生而外，还有许多其他国家的学生。毕业生中，不少人成了杰出的政治家、科学家、文学家等。牛津大学培养了大批社会精英，使其成为欧洲乃至世界名列前茅的名牌大学。
欧洲早期的大学传播古典文化，倡导科学精神，培养了高素质的人才，为此后西方社会的发展做出了独特的贡献。
第9课 拜占庭帝国
拜占庭帝国的兴衰 罗马帝国分裂形成的东罗马帝国史称拜占庭帝国。西罗马帝国灭亡之后，拜占庭帝国逐渐实现了从奴隶制到封建制的转化，继续存在了近千年之久。
皇帝在士丁尼(约483～565， 527～565在位)统治时期是拜占庭帝国的黄金时代，疆城地跨欧、亚、非三洲，政治、经济、文化出现全面繁荣。帝国境内城市林立，商贸兴旺，文化昌盛，首都君士坦丁堡因繁华富丽而被西欧人视为人间天堂。
凭借帝国的强大与繁荣，拜占庭帝国的历代皇帝都梦想恢复昔日罗马帝国的辉煌，查士丁尼为此频频对外用兵，结果导致民穷财尽。在他死后
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的几个世纪，帝国便日渐衰落。11世纪以后，内忧外患接踵而至，十字军和入侵民族的侵扰，使帝国的大片领土被蚕食。14世纪，国家四分五裂，崛起的土耳其人趁机侵占了帝国的大片属地，帝国仅剩下君士坦丁堡及周边的狭小地区。1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，灭掉了延续千年的古老帝国，在它的废墟上建立了奥斯曼土耳其帝国，改君士坦丁堡为伊斯坦布尔，并将其作为首都。
《查士丁尼法典》 拜占庭帝国在查士丁尼统治时期，为巩固君主专制和帝国的统治秩序，查士丁尼组织法学家编纂法典，将罗马的各种法律文献和他颁布的法令进行整理，编订成一部大型的法律典籍《查士丁尼法典》。
《查士丁尼法典》是欧洲历史上第一部系统完备的法典，这部法典不但是对罗马法的总结，而且成为后来欧洲国家立法的基础。
拜占庭文化 拜占庭帝国地处欧、亚、非三洲的交汇之处，是连接东西方的桥梁，多种文化在这里互相交融。拜占庭继承了古希腊罗马文化的精髓，渗透了基督教文化的精神，吸取了古代东方文化的营养，形成了融汇东西的拜占庭文化。
君士坦丁堡是拜占庭的文化中心。拜占庭文化典雅多彩，内容丰富，文学、史学、建筑、艺术成就辉煌。普罗可比是著名的史学家和文学家，他写的《战争》等三部著作生动描述了查士丁尼的对外战争，记载了日耳曼国家以及斯拉夫人的社会生活状况，具有很高的史学和文学价值。索菲亚大教堂集建筑、绘画、雕刻于一体，其新颖的形式和风格体现了东西方文化融合的特征。
5世纪至6世纪形成的拜占庭文化，对中世纪西欧文化的演进，特别是对后来的意大利文艺复兴起了重要推动作用，对东欧的文明开化也起了积极的促进作用。
第10课 日本大化改新
大化改新 日本，意为“日出之国”，地处亚洲东部，由本州、四国、九州、北海道四个大岛及几千个小岛组成，古代中国称之为倭国。大约在公元3世纪前期，日本形成了早期奴隶制国家邪马台国。3世纪中期以后，大和国在本州中部(今奈良县)兴起。公元5世纪左右，大和国征服了日本的大部分地区，逐渐形成了统一的奴隶制国家。
7世纪中叶，日本大奴隶主贵族苏我氏父子专权，大和国朝廷的统治出现危机。为了打击贵族，挽救危机，中大兄皇子在其亲信的协助下发动政变，除掉苏我氏，拥立孝德天皇，建年号为“大化”。
646年(大化二年)，中大兄皇子以天皇的名义发布诏令，实行改革，
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的几个世纪，帝国便日渐衰落。11世纪以后，内忧外患接踵而至，十字军和入侵民族的侵扰，使帝国的大片领土被蚕食。14世纪，国家四分五裂，崛起的土耳其人趁机侵占了帝国的大片属地，帝国仅剩下君士坦丁堡及周边的狭小地区。1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，灭掉了延续千年的古老帝国，在它的废墟上建立了奥斯曼土耳其帝国，改君士坦丁堡为伊斯坦布尔，并将其作为首都。
《查士丁尼法典》 拜占庭帝国在查士丁尼统治时期，为巩固君主专制和帝国的统治秩序，查士丁尼组织法学家编纂法典，将罗马的各种法律文献和他颁布的法令进行整理，编订成一部大型的法律典籍《查士丁尼法典》。
《查士丁尼法典》是欧洲历史上第一部系统完备的法典，这部法典不但是对罗马法的总结，而且成为后来欧洲国家立法的基础。
拜占庭文化 拜占庭帝国地处欧、亚、非三洲的交汇之处，是连接东西方的桥梁，多种文化在这里互相交融。拜占庭继承了古希腊罗马文化的精髓，渗透了基督教文化的精神，吸取了古代东方文化的营养，形成了融汇东西的拜占庭文化。
君士坦丁堡是拜占庭的文化中心。拜占庭文化典雅多彩，内容丰富，文学、史学、建筑、艺术成就辉煌。普罗可比是著名的史学家和文学家，他写的《战争》等三部著作生动描述了查士丁尼的对外战争，记载了日耳曼国家以及斯拉夫人的社会生活状况，具有很高的史学和文学价值。索菲亚大教堂集建筑、绘画、雕刻于一体，其新颖的形式和风格体现了东西方文化融合的特征。
5世纪至6世纪形成的拜占庭文化，对中世纪西欧文化的演进，特别是对后来的意大利文艺复兴起了重要推动作用，对东欧的文明开化也起了积极的促进作用。
第10课 日本大化改新
大化改新 日本，意为“日出之国”，地处亚洲东部，由本州、四国、九州、北海道四个大岛及几千个小岛组成，古代中国称之为倭国。大约在公元3世纪前期，日本形成了早期奴隶制国家邪马台国。3世纪中期以后，大和国在本州中部(今奈良县)兴起。公元5世纪左右，大和国征服了日本的大部分地区，逐渐形成了统一的奴隶制国家。
7世纪中叶，日本大奴隶主贵族苏我氏父子专权，大和国朝廷的统治出现危机。为了打击贵族，挽救危机，中大兄皇子在其亲信的协助下发动政变，除掉苏我氏，拥立孝德天皇，建年号为“大化”。
646年(大化二年)，中大兄皇子以天皇的名义发布诏令，实行改革，
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