物因需而有所值，因美而增其价，这是商品的本性。美的价值是附带性的，其实用性和欣赏性结合在一起，就发挥出其特殊的功能。在特殊情况下，美的欣赏价值往往超过实用价值，审美需要就是价值的基础。有了价值就有了价位，艺术工艺如此，人本美也有其价位，只是要在社会和情感上错综着重一些，像经典的“一笑千金”，“羞花闭月”的倾国倾城之势，就是人美的价位。古代诗人荷马把海伦写的美极无比，连追求者也情愿全部放弃了他的财富与智慧，人的美成了最高价位认定。现实生活中，美的塑造发挥出社会效益作用，也是其价位的间接表现。在现代资本市场领域，美的形象被商品化利用，有了数字的衡量，艺术广告和形象代理大量涌现，人本美的价位被鲜明地突出。 有了美的价位，美的塑造和培养就成了必行的课题，如此就有了造就美的艺术手段，美首先表现的是人，生理滋育、行为规范、精神表现都成了必须的。有了美的培养，也有了成本，在商业性社会里有了价值的交换。美的价值实现是以审美欣赏需求为前提的，有了欣赏的需要，就可实现美的价值。这不为俗谈，美一旦有了相应的价值，就需要得到维护，不断升级，预防损害，人的美也有了商品性。 人本美是活性的美，最有价值的是“性格与表情”,是一种奔腾着的创造力激情。《孟子》语：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。美可与情与义成为一体。美是社会的产物，其本能是为社会进步服务的,其价值与社会作用和名誉地位有关。美的本能是赏心悦目，燃起生活激情，美的经典留下了丰硕的财富，这不可估量的价值，只是看社会向前走去。多少人因美激奋不已，为了美的理想舍身相取，美为何物，只叫人情感尽洒。
然而，美又是可享受之物，爱美乃人之常情。生活中离不开美，但情会为美所折服，意会为美迷离。美可为优势作崇，管什么高雅洁净；寻享乐便会如痴如醉，那顾得端重高风。媚眉一挑动心弦，美景丽色如梦中。美的价值知多少，且看倾资倾业不知晓。或权钱作势，或于生与事不顾。
与政者也善其美，真情者精神美，先天下忧之忧，后天下乐之乐，于民心中，评价重比泰山，然实难为也。情有所钟，足也。然假意者，善表美，恰如卖柑者言 观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？积虑损人利己，可值鸿毛否？腐败分子混乱了时政，以国家的权力作为资本进行交换，将美的活力与淫乱搅合在一起，创作了社会负面效益。 价值规律与思想道德有了冲突，这要求人们重新思虑审理。美是人的本质力量的艺术性表现，是社会生活的激情，人的能力和社会因素集于一体，在美的展示中得到体现。怎样发挥美作用，价值得到恰当的实现，这也是与社会发展有关联的问题。《美的经典》揭示了社会的风气，提出了鲜明的社会问题：欣赏美，是激奋精神活力，还是伴酒醉金迷？是为了生活快乐，还是为享乐败迹？拥有美，是发挥奇迹，还是随心所欲？知道美是天赐与人的能力，能培育地更优，还是难保其珍重？而美的使者，能善其始终，还是在交易中坠毁？这美的价值问题，交换价位的谜底，欣赏的情趣，连接千年的故事，今天提出来的话题。