少林寺
从停车场到山门路途中介绍少林寺概况：
少林寺创建于北魏太和十九年，即公元495年。当时孝文帝建都洛阳，为政治需要，提倡贵族学习汉文化，流行在广大汉族地区的佛教也被皇室极力推崇，在洛阳一带修建了不少寺院。少林寺就是孝文帝为安置印度高僧跋拓，下令在少室山下丛林之间修建了这样一座寺院，故名少林。到了北魏孝昌三年（公元527年），佛教界里程碑式的杰出高僧、印度人达摩从南方来到少林寺，先在寺院后面的山洞中面壁坐禅九年，然后在这里开创了中国佛教最大的宗派---禅宗。少林武功就是僧人们坐禅之余，为活动筋骨，慢慢发展而来的一种强身健体的活动项目。隋末唐初，因少林武僧帮助李世民平定王世充，被朝廷所器重，准许少林寺养僧兵五百人，从此少林寺进入了飞跃发展阶段。明朝是少林寺的鼎盛时期，据史料记载，当时少林寺僧“众常三千”，被称作天下第一名刹。然而清朝以后，由于少林寺拥有僧兵，清朝政府放心不下，虽然康熙、乾隆都来过这里对少林寺安抚拉拢，但暗地里却极力限制少林寺的发展，少林寺逐渐走向衰退。但是，少林寺的磨难还远未结束，民国时期，由于军阀混战的株连，少林寺被军阀石友三放火烧毁。大火整整燃烧四十余天，一大半殿堂付之一炬、众多文物经卷损失殆尽、寺僧流离出逃，一座千年古刹几乎成为荒郊野岭。新中国成立之后，特别是上世纪八十年代以来，经过多方努力，这座闻名于世的禅宗祖庭、武林圣地又重新焕发了往日的生机，成为佛教界、武术界、旅游界共同拥有的一颗璀璨明珠。 广义上我们所说的少林寺包括常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞等等。由于时间的原因，我们今天在少林景区所要参观的地方是常住院和塔林，随后我们到武术馆观看正宗的武术表演。好现在就到了少林寺山门前，它建于清康熙年间，门额上少林寺三个大字出自康熙皇帝御笔，里面供奉的是大家都非常熟悉的弥勒佛。现在我给大家五分钟时间在门前拍照留念，五分钟后我们集合进入大门。 四、少林寺常住院：
山门：各位游客，现在我们经山门进入少林寺，在大家的印象中，少林寺的山门是神秘莫测的，也许有机关暗道、十八铜人阵等等，其实这些都是文学或影视作品中虚构的描述。不过山门中还真有一位手持宝杵、将军打扮的护法菩萨，他叫韦驮，是一个寺院的保护神，其职位和作用就相当于现在的保卫处长，负责一个寺院的安全。
碑林及碑廊：回过头来我们看到，道路两旁整齐地排列着许多石碑，这里称作碑林；在我们的右侧院子里还有许多石碑，那里称为碑廊，一共保存石碑108块。这些石碑从内容上大体可以分为以下四类：
1、佛教方面的经典故事；
2、记录朝廷官府的封赐及赏赐； 3、历史名人来到这里留下的游记；
4、种就是近来才刻立的海外武术同行来此朝拜的石碑。 由于时间关系，我给大家介绍其中的一块。请各位看我们面前石碑上的字，留意落款：金庸。对，这就是著名武侠小说作家金庸先生来少林寺参观时留下来的。金庸一共有15部武侠小说问世，其中绝大部分都涉及到了少林寺。金庸先生自己曾经亲口说过，在他所有作品中，从没有说少林寺一句坏话。在2000年4月底，他第一次来到少林，方丈释永信率领众僧为他举行了最高规格的迎接礼仪，又赠送给他一本刚刚出版的《少林寺武功医宗秘芨》。书中记载的除了少林寺千余年来秘而不传的一些武功绝技诸如《洗髓经》、《易筋经》之外，还有历代高僧治疗疾病的良方。可能有的朋友会感觉奇怪，少林寺又不是医院，怎么还有药方呀？其实，在历史上少林寺代代都有行医的传统，象20年前的方丈行正，就是当地颇有名气的老中医，在武侠小说中，也往往有江湖中人来少林寺治病疗伤的描述。金庸先生得到此书，如获至宝，当时兴起，提笔写下了这八个大字：少林秘芨，国之瑰宝。
天王殿：少林寺天王殿在1928年曾被军阀石友三放火烧毁，1982年按照原来的规模重新修建。前面两位金刚塑像就是我们在《封神演义》中熟知的哼哈二将，内侧塑造的即四大天王，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。四大天王主要职责就是保护寺院佛、法、僧三宝，同时还代表风调雨顺的含义。
钟鼓楼：我们现在看到，两旁对称耸立着两座高大建筑，它们分别是钟楼和鼓楼。“晨钟暮鼓”是一个寺院生活的写照，也是一个寺院的象征，每一座稍具规模的寺院都应该有钟楼和鼓楼。可惜的是，这里的钟鼓楼被石友三烧毁，后来从台湾发现了一幅珍贵的老照片，为重修这两座建筑的式样规格找到了历史依据。在大雄宝殿前面还有许多石碑，比前面我们看过的更高大一些，这些相对就更加珍贵。我现在要给大家着重介绍几块，请大家跟我到道路的右侧。 《李世民碑》：现在我为大家隆重推出少林寺名气最大的石碑：《李世民碑》，它的全称应该是：《太宗文皇帝御书碑》，刻立于唐开元十六年（公元728年）。大家都知道十三武僧救李世民的故事，电影少林寺也把这一历史事件进行了艺术加工，使得少林寺更加名震海内外。石碑上半部分有一横线，上方即李世民为答谢少林所下的诏书，有他亲笔签名为证。下半部分是唐开元年间的大夫裴崔撰写的〈少林寺碑记〉，内容记载了少林寺从北魏创建到唐初二百余年的历史，也是研究少林寺早期历史的珍贵资料。那么，李世民就仅仅给少林寺下了这么一道诏书吗？不，他对少林寺还有很多的封赠和优惠政策，请大家到石碑的另一面，咱们结合上面的记录来了解。李世民对少林寺所有的封赏和政策概括来讲一共有五条：
1.为少林寺树碑进行表彰，并且把当时十三个和尚的名字刻在了石碑上。我们看大将军僧昙宗，也就是电影中那个武僧首领的原型；另外我们没有发现觉远的名字，因为觉远实际上是少林寺历史上宋朝时期的一位武功高强、威名远播的高僧，可能正因为他名气太大，所以电影中就把他的名字在唐朝初期来用了。
2.准许少林养僧兵500人，由昙宗率领，封昙宗为大将军。这500僧兵享受皇室供给，平时和僧众一样生活，如果遇到国家需要，就立即从军作战。 3.赐给十三武僧每人一件紫罗袈裟，标志着他们可以享受方丈级别的待遇。按照李世民的本意，是想让十三人出来作官，但他们不愿贪图红尘富贵，只领了一件袈裟仍然在寺院修行。 4.赠少林寺田地四十顷，附赠水碾一具。 5.准许少林僧众开戒吃肉喝酒。其实这只是一种特权，少林僧人也只是在练武时或者身体受伤时出于需要才引用这一条件开戒补充营养。另一方面，禅宗修行本就发之一心、不拘形式，所谓酒肉穿肠、佛祖在心。所以，我们应该认为少林寺或者说禅宗能够从实际出发，绝对不能任意或曲意的去理解这方面的内容。
〈混元三教九流图赞碑〉：我们现在看到的这块石碑上面有幅奇妙的图画，叫“混元三教九流图”，也有俗称为“一团和气图”。三教在中国指的是佛、道、儒，九流则有两种概念： 一是指社会上不同等级和分工的群体，比如当官的、务农的、经商的等等，按照封建社会的观念分为三类九等；
二是指对事物不同认识、不同思想、不同学派、不同研究的团体，类似于诸子百家的概念。在这里说的是第二种含义。
我们在这副图画中能发现一个有趣的地方，大略看是一个人，仔细看却能看到三个人，代表了佛道儒三教紧密团结，互相学习、取长补短、共建和谐社会的意思。其实在封建社会几千年的历史中，三教为各自的发展和利益，相互争斗的十分激烈。有一个现象就很能够让人产生思索：中国的名山，或者被道教占据，或者成为佛教的祥地，很少有共存与一山的现象。但嵩山这里，十平方公里内，道教的中岳庙、佛教的少林寺、儒家的嵩阳书院却和睦相处达千年之久，这也成为嵩山的一大特色。这也从一个侧面说明河南人包容、大度、不排外的性格，因此作为一个有文化、负责任的导游，面对今天有品位、有境界的各位贵宾，我一定要
告诉诸位一句话，请大家牢牢记住：多和河南人做生意、多多来河南投资。谢谢！
〈乾隆御碑〉：来到这块石碑面前，我想大家第一目光都被上面的书法吸引了，那么我告诉大家，它出自一个皇帝之御笔，谁呀？乾隆！公元1750年秋，这位诗产量最多的皇帝诗人来到少林，住在了方丈室内。当晚天降大雨，缓解了当地严重的旱灾。乾隆十分高兴，以为天地有灵，遂半夜起身写下了这首诗：明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深；树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。
紧那罗殿:这个殿堂为少林寺所独有,可能大家也不太明白紧那罗的含义。在佛教的教义中，有八部天龙环绕帝释天听法，其中就有紧那罗，他主要负责乐律。少林寺独尊紧那罗是有原因的：元朝末年，红巾军起义，草莽英雄攻城拔寨势不可挡，他们来到少林寺后，不可能象今天的军队一样有严密的组织纪律，而是对寺院造成了相当严重的破坏。这时，一位在寺院里专管烧火作饭，平时很不引人注意的和尚站了出来，他自称是紧那罗王转世，专为解救少林寺而来，手持平时所用的烧火棍，越战越勇，终于把红巾军赶出嵩山。传说虽然夸张，但是，历史上确实有少林寺僧抵抗红巾军的记载，少林的棍术之所以出名，也是紧那罗在前人的基础上加以改善并使其得到了发展。因此，少林僧众对紧那罗非常尊敬，武僧更是尊称他为继昙宗之后的“二辈爷”。这里有三尊塑像，分别是紧那罗持法、护法、妙法的化身，中间还描述他一脚踏太室山、另一脚踏少室山，使红巾军心惊胆裂、不战而逃的场面。 大雄宝殿：接下来我们要参观的大雄宝殿是1985年重建，殿内供奉佛教中的三世佛：东方净琉璃世界药师佛、中土娑婆世界释迦牟尼佛和西方极乐世界阿弥陀佛。与其他寺院不同的是这里还站立着一位肩扛禅杖、浓眉大眼、络腮胡子的外国僧人---他就是达摩。达摩是南天竺香至国国王的第三子，自幼出家，拜二十七代佛祖般若多罗为师，达摩即称二十八代祖师。公元520年，他按照师父生前的嘱托来中国传教，经广州到达南京。当时是南北朝时期，南京的皇帝梁武帝十分痴迷佛教，曾在各地修建了不少寺院。大家也许记得有两句诗，描述的就是梁武帝大兴土木修建寺院的情景：江南四百八十寺，多少楼台烟雨中。他接见达摩时，对于自己的这份功德十分自信，可达摩看到梁武帝是一个只顾自己修行的小乘佛教信徒，和自己主张普度众生的大乘教义背道而驰，所以就决定离开南京，到北方传教。据说他来到长江边，由于无桥无船，就顺手在江边折棵芦苇，脚塔一棵芦苇而过江。在众多佛经和文献上，对达摩一苇渡江的故事都有记载，有的还说这棵芦苇是一花五叶，寓意达摩所创建的禅宗由一脉单传后来演化为五个分支。达摩来少林寺后，他的思想观点仍然显得有些超前，并不被当时人们所接受，只好到寺院后山的洞穴中隐居坐禅。公元527年到公元536年，他一直生活在这个山洞中，后人把此洞称做“达摩洞”。九年后，达摩下得山来，在少林寺开创了中国佛教第一大宗派-----禅宗，他也由此成为了禅宗在中国的祖师。所谓的禅，梵语叫“禅那”、印度高僧鸠摩罗什称为“思维修”、西天取经的玄奘叫它“静虑”，日本学者铃木大拙解释为“生活”、而少林寺今天的方丈永信大师却认为禅即智慧。简单来讲，就是改造思想、自我修养的意思，不注重念经拜佛、也不提倡研究佛法，只要心中能够明心见性，便是证到了无上佛法，这种以坐禅苦心练性为方式修佛的教派即禅宗。禅宗不仅对中国的传统文化、伦理思想、治世理念都产生了巨大影响，后来又传到了日本、朝鲜等国家，成为影响深远的一种哲学理论。那么禅宗是如何发展，为什么要分为五个分支呢，请大家和我一起去六祖堂寻找答案。
六祖堂：因殿内供奉禅宗的前六代祖师而得名，中间有五大菩萨的雕像，所以也叫六祖拜观音。禅宗自北魏达摩创建以来到唐朝武则天时期，一直实行一脉单传，严格将应该叫嫡传，就是一代只传一人。五祖弘忍到了要传法的阶段，他却犹豫不决，因为他有个非常出名的弟子神秀。神秀口才和能力都出类拔萃，常常代替师父为僧众和善男信女讲经说法，还被朝廷器重，武则天亲封他为“两京帝师”，作师父的弘忍应该高兴才是，可是弘忍却迟迟不肯传法，因为他始终认为神秀的修为还达不到掌管禅宗衣钵的要求。可是当时几乎所有
人都认为神秀成为六代传法弟子只是时间早晚的问题，为避免问题的复杂，弘忍决定公开选拔，命令僧众每人写一首对禅领悟的偈语。可大家谁都不敢写，共同推举神秀。神秀也就写了这样的诗句：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。包括弘忍在内都认为已经写的不错了，决定帖到寺院的墙壁上供大家学习。当晚，一个未正式剃度，在寺院负责干杂活，大字不认一个、砍柴出身的行者慧能听到人们传诵称赞这首偈语，认为不太妥当，就求别人替自己写字，象现在在BBS上跟帖一样对偈语进行了改动。第二天，弘忍发现偈语改动成了这样：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。大家对比一下，这两首偈语你更能赞同哪一首？当然是第二首慧能的作品，因为他对佛法、特别是禅宗的教义领悟的更加彻底。神秀的意思是说要不断修身养性，克服自身的缺陷方能得到正果，慧能干脆就连这些都放弃了，什么都没有！我连毛病缺陷都没有，不更好吗？但是，因为神秀当时势力、名声、信徒都是慧能无法比拟的。弘忍只好半夜暗地里把象征传法信物的木棉袈裟传给慧能，并命令他连夜逃出寺院，到南方传教。就此禅宗形成了北方以神秀为代表的渐悟派和南方以慧能为代表的顿悟派。我们不妨这样简单的了解两派的区别：渐悟派即提倡循序渐进、努力修行；顿悟派即提倡“苦海无边，回头是岸”，“放下屠刀，立地成佛”。由于渐悟派的修行方式不利于文化层次较低的广大劳动者，所以逐渐消失，退出了历史舞台。而顿悟派却在历史中逐渐发展壮大，又结合中国传统的伦理道德和文化精髓，彻底完成了佛教的中国化，使其更适合与在中国的传播发展，后来又因种种原因，先后化分为五个宗派：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼。到目前为止，流传下来的只有临济和曹洞两支了，而少林寺主要以曹洞宗为主导。
藏经阁：又名法堂，是珍藏经卷和讲经说法的场所，也是少林寺最重要的殿堂之一，1928年石友三放火烧毁少林寺，就选择了这里开始点火，所以这里的损失也最大。现在的建筑是1992年才重修起来。殿里已经没有以前的古经佛籍了，只有一尊汉白玉释迦牟尼卧佛像被安放于此。是缅甸居士捐赠来的，重17吨多。殿前有一口明代所铸造的铁锅，重一千三百斤，据说是当时少林寺僧炒菜所用，据此可以想象得到当时少林寺的兴盛局面。 从此之后的建筑基本没有受到1928年大火的破坏，其主体建筑大部分都属于明清时期所修。
方丈室：是少林寺最高首脑办公、修行、居住和会客的场所。少林寺自北魏以后，每代方丈都由皇帝亲自任命，但从清朝康熙之后就暂停了这项制度。因此，少林寺这段历史中长达320年没有方丈的记录。上世纪80年代，为了少林寺对外开放、恢复正常佛事活动的需要，由全国佛教协会以国务院的名义任命了行正为少林寺第29代方丈，现在的方丈是第30代，法名释永信，还是全国佛教协会副会长，是登封唯一的一位全国人大代表。所以也有人说，自李世民准许少林寺参政议政后，今天依然享受这项待遇。 立雪亭：原名达摩亭，是达摩在少林寺居住修行的场所。后来为纪念神光向达摩求法，立雪断臂（故事略去）而更名。内供奉达摩及早期五祖，佛龛上方有乾隆御书“雪印心珠”匾额一块。
文殊殿：内供奉文殊菩萨（介绍略去）。在这个殿内我重点要给大家介绍一块石头，也有人称之为少林的镇寺之宝。请大家仔细的注意石头的纹络和影痕，你会发现石头上好象是一幅淡淡的水墨画，里面盘膝、闭眼坐着一位落腮胡子的老和尚，他就是达摩祖师。由于达摩在山洞中长期打坐，日光照射等等因素使得他的身影映在了对面的石头上，人们便把这一块石头称做达摩面壁石，凿下来后供奉在寺院里面。周恩来总理早期求学日本，临行前曾以此为勉，写下了“十年面壁图破壁”的诗句。可是我不得不遗憾地告诉大家，原来的达摩面壁石在1928年的大火中被焚毁或遗失，现在我们看到的只是后人复制的了。
观音殿：内奉观音菩萨铜像（介绍略去）。这个殿内我们注意一下墙上的壁画，出自晚清时期无名氏之笔，由于少林寺曾遭火焚，这副壁画虽然艺术水平不见得十分高超，但
对于研究少林寺以前的建筑格局、武僧的生活场景、少林武术在中国历史上的作用等等都有不可替代的价值。两面山墙上绘制的即少林武僧修习武功的情景，而后墙上所绘制的即少林武僧救秦王、紧那罗御红巾的场面。
千佛殿：又称毗胪殿、西方圣人殿，也是明代时期的练功房。大家一定有印象：在电影《少林寺》中，和尚们练武时把屋子的地板都踩成了一个个的脚窝，那么我们可以看一下是否真有其事。从这里也反映出了少林拳术的两个特点：第一，“拳打卧牛之地”，少林拳不需要很宽敞的地方同样能够施展威力，所以可以看到两个坑之间的距离不是很大；第二，“来往一条线”，少林拳的套路基本上要求不管身子怎样变化腾挪，脚步始终要在一条直线上，所以看起来这些脚窝的排列很有规则。不过，现在少林僧众已经不在这里练功了，这里只作为一个遗存供后人观赏。我们看到中间供奉的是佛教创始人释迦牟尼（介绍略去），上方的匾额“法印高提”及两旁柱子上的对联：山色溪声涵静照，喜园乐树饶灵台，都是乾隆的御笔。那么我们在这里着重要看的是大型壁画《五百罗汉朝毗胪》，虽然明代的这位画家也没能够留下来名字，但是他的作品却被称做中国五大寺院壁画之一。整个作品人物生动有趣、造型丰富、排列有致、姿态各异，可远观、可近品、线条清晰、设计大胆、画面紧凑、大方耐观，具有典型的唐朝吴道子“吴带当风”的韵味。更重要的是，整个壁画的颜色能随时间的推移而逐渐变换，达到时常时新的效果。由于变换的速度非常缓慢，我们是不能用肉眼去验证短时间的变化，据说只有等60年才可以看出一点不同。所以我建议大家今天牢牢记住一个罗汉的面目颜色，回家后学习少林武功锻炼身体，60年后我们再次相约少林，来验证这个说法的真伪。
各位游客，少林寺常住院我们就参观到这里，可能大家意犹未尽。那么我给大家25分钟时间自由活动， （五）塔林
塔林是我国最大的一座古塔建筑群，保存下来的古塔大约有240多座，是研究我国古代砖石建筑、书法雕刻、宗教传承、武术历史等等的综合性实物资料。 塔林里面的塔都可以称做墓塔，也就是少林寺历代高僧圆寂之后的墓地。咱们现在看到塔的种类很多，有花瓶形、有四角形、有抛物线形、有砖砌、有石雕，可以说保留了历朝历代各个时期建筑的特点；塔的高低大小也不相同，这是因为每个僧人如果在塔林建塔，原则上少林寺是不动用公款的，经费来自自己的遗产和弟子的捐献，所以高低大小就代表了他生前的地位高低、功德大小、弟子多寡、经济状况；但是即使有再大的功德、地位再高、再有钱，其建塔的层数也不能超过七层，佛教有句话：救人一命，胜造七级浮屠，浮屠指的就是佛塔，所以为纪念哪个人所建的墓塔是不能超过七级的，只有佛塔才可以在七级以上；另外我们还可以注意到，这些塔全是单层数，只有一层、三层、五层、七层，没有二、四、六层，这一方面是我国古代的建筑习惯，以单数来代表阳刚，另一方面是暗喻僧人们为追求六根清净不主张成家的意思。下面我为大家介绍几座有代表性的塔，大家也可以顺便来了解一下各个时期少林寺历史上几位高僧的生平。
1、行正禅师塔：这座塔是新中国成立之后塔林所建的第一座塔，建成于1992年，是少林寺第29代方丈行正墓塔。少林寺历代的方丈都是由皇帝亲自册封的，自从清朝康熙年间停止册封后，已经有320年的时间少林寺没有正式的方丈。上世纪八十年代，为了少林寺对外开放和正常佛事活动的需要，由全国佛教协会以国务院的名义正式任命行正为少林寺第29代方丈。他六岁就来到少林寺出家，一直在这里修行了六十多年，为少林寺做出了巨大贡献。有人评价他象历史上元朝的福裕一样是少林寺的中兴之师，还有人说如果没有行正，少林寺可能就会有断代的危险。为什么给他这么高的评价呢，我们不妨从三个方面来了解这位高僧：
（1）他生活的年代，正是中国多灾多难的时期，从兵荒马乱到文化大革命，都对少
林寺的正常生存和发展造成了致命威胁，不管什么时期，他都坚守寺院，为保护少林寺的文物和建筑做出了牺牲。战乱时期，曾有一股土匪来寺院抢掠财物，他帅众僧与匪徒搏斗，被土匪用土制炸弹炸瞎了双眼，年轻时就双目失明；文革时期，造反派组织来到寺院，扬言要毁坏佛像，并要用炸药炸毁塔林，行正苦口婆心据理力争，争取了三天的期限到有关部门反映情况寻求上级的保护，终于保留下来了塔林和一大批珍贵文物，这些也不过是他一生中比较典型的两个事例而已。
（2）从晚清以后，少林寺逐渐衰败，到了战乱年间更是惨遭破坏，寺院的正常生活都不能得到保障。行正在少林寺里长大之后，就担负起了延承寺院历史的重任，提出了很多建议来为寺院增加收入。后来寺院一度连正常的生活都不能保障了，他不顾自己是个盲人，用一头小毛驴来贩煤，每天手抓驴尾巴在山间小道摸爬，用得来的微薄利润维持寺院的开销。 （3）少林寺对外开放之后，他带领寺院僧众多方募集资金、四处奔波、艰苦努力，终于逐步修复了1928年被军阀石友三烧毁的殿堂，少林寺也恢复了正常的佛事活动，在他的带领下呈现出繁荣昌盛的势头。当他圆寂时，就有人提出要在塔林为这样一位德高望重的大师建塔，从文物保护的角度出发，上级当时并没有批复。后来由于他的弟子一再请求，考虑到佛教习惯和行正大师对少林寺所做出的巨大贡献，终于批准了这一要求，为他在塔林醒目位置建了这座七级砖塔。
2、德禅塔和素喜塔：由于开了先例，在行正之后，少林寺又有两位高僧在塔林修建了墓塔。一座现在我们看不到，在右侧的群塔中，是少林寺名誉方丈德禅的塔。他的辈分比行正要高，行正圆寂后，他曾经主持过寺院的事务。我们现在看到的那座新塔很有特点，是少林寺刚刚圆寂的禅师素喜之塔。素喜可以说是少林寺里长老级别的高僧，在佛教界武术界名气很大，海内外弟子多达三千人，其中有几十位已经是国家专家和大师级的人物。这座塔在他生前就以寿塔的名义修好，预留了地宫，今年春素喜圆寂后下葬在这里。整个塔有浓郁的现代气息，石雕上有汽车、火车、飞机甚至还有手机和笔记本电脑，也反映出禅宗的入世说和时代说，代表着禅宗的发展不脱离现实不远离时代。 3、小山和尚塔：旁边这座塔是明代嘉靖皇帝亲自任命的少林寺第24代方丈小山和尚墓塔，嘉靖年间，东南沿海一带不断有倭寇进行骚乱，沿海的人民苦不堪言，生命和财产造成了巨大损失。嘉靖皇帝先后三次任命小山挂招讨帅印，率领少林武僧去平定倭寇，保障了当地老百姓的正常生活，为嘉奖少林武僧的功德，皇帝还下令在少林寺山门前竖立了两根旗杆。这座塔的级别也应是七层，上面的塔轮代表着层数。
4、福裕和尚塔：这是塔林里最高级别的一位高僧的墓塔，福裕生前是忽必烈的国师，为忽必烈在中原一带的统治立下了教化之功。由于当时的观点不同，中原的老百姓不希望被一个少数民族来统治，纷纷进行反抗。忽必烈采纳大臣建议：“以儒治世、以佛治心”，就派遣福裕来这个当时中原名气最大的寺院当方丈，并封他为“都僧省”，也就相当于现在的全国佛教协会会长，统领全国佛教徒。由于他是国师，地位相当高，所以不用朝拜忽必烈，反而皇妃、王子等因为要向他学习佛法，还要对他行礼。在他的教化下，中原渐渐接受了元朝的管理，为忽必烈的进一步统治奠定了基础，忽必烈也非常器重他，福裕圆寂之后，被封为晋国公，咱们知道，凡被封王封公，一定是开国功勋、立下过赫赫战功，而一个和尚被封作国公，恐怕历史上也仅此一人。福裕不仅在政治舞台上有所建树，在佛学方面也颇有造诣，他不仅为少林寺的发展争取了政治基础，也修建了许多亭台殿堂，规模宏大一时在中原首屈一指，少林寺历史上称他为中兴之祖，元明少林寺鼎盛的局面也可以说是从福裕开始。另外，禅宗的一个分支曹洞宗就是福裕和尚传承下来的，我们可以注意到少林寺历代弟子的名字，从福裕之后都很有规律，一辈弟子通用一个字。比如素喜是素字辈、德禅是德字辈、行正是行字辈，就是福裕的规定。他写过一首诗，一共七十个字，每一代弟子取法名时通用一字，现在寺院中大约的辈分应该是“德行永延恒”这几代了。
前面说过，每座塔的修建经费主要来自弟子捐献和个人遗产，这样就出现了一个特例：有的僧人地位很高、名气很大、功德不菲，但是他们平生不收什么弟子或者个人也没什么遗产，那么就需要少林寺拿出一部分公款，修建一座类似公墓性质的合葬塔，这种合葬的塔，塔林中为数并不多，却一个专用的名字叫普通塔。另外，塔林中比较有名气的塔还有：菊庵长老塔、坦然和尚石塔、古岩禅师塔等等，由于时间关系，就不一一介绍了。
最后我回答大家一个问题：确切地说，塔林共有多少座塔。塔林在清朝时期还拥有五百多座古塔，由于战乱的破坏、自然的侵袭，现在保留下来的仅仅是当时的二分之一。具体的数目到目前为止还不统一，这是因为一方面清理塔林周围的山石时会不断发现原来被淤没掩埋的小塔，还有是半截塔，所以统计的方式不同，得出的数字也不同；另一方面周围山上山下还散存着不少墓塔，近的几十米，远的几公里，严格意义上说，它们也应该属于塔林的范畴。所以现在我们只能告诉大家一个大致的数字。
接机路上
(欢迎词、自我介绍)
欢迎大家来到中原河南，大家旅途辛苦了！这个机场是郑州新郑国际机场，全国第21个机场，也是全国十大国际机场之一。位于郑州市东南方向，距郑州市区直线距离15公里,车程也就是半个多小时。
新郑的名字是怎么得来的呢？公元前806年，周宣王姬静把他的弟弟姬友封到了镐京附近也就是现在的陕西华县，国号为“郑”，这是郑国名字的由来，后来，周宣王死后，他的儿子周幽王继承了王位，姬友看到周幽王骄奢淫逸，政治腐败，为了自身的安危，就把他的部族慢慢的迁移到了洛水以东的郐国，也就是现在的新密市附近，后来他乘机灭掉郐国，建立新的郑国，为了区分以前的郑国，就把这个地方命名为“新郑”。
说起新郑大家会想起什么？是大枣！新郑是大枣的故乡，大枣也是新郑的象征。新郑种枣的历史最早可以追溯到8000多年的裴李岗文化时期。1978年，在发掘裴李岗文化遗址时，发现了8000年前的碳化枣核，说明当时在新郑一带，先民们就已开始种植大枣。春秋名相子产执政时，郑国都城内外街道两旁已是枣树成行。在汉代，人们已经认识到大枣的药用价值，新郑民间发现的汉代铜镜上就刻有“上有仙人不知老,渴饮礼泉饥食枣”的诗句。到了明代,新郑枣树种植已形成相当规模。新中国以来，特别是改革开放以来，新郑市委市政府对发展大枣产业尤为重视，发展更趋区域化、规模化、科学化，枣树面积已发展到15万亩，品种达30余个，除灰枣和鸡心枣这两个优良品种外，还有六月鲜、九月青、结不俗、酥枣以及反季节的雪枣、冬枣等优良品种，年产红枣3000万公斤，被国家林业局命名为“中国红枣之乡”，是财政部扶持的“大枣保护基地”。
“灵宝苹果潼关梨，新郑大枣甜似蜜”。新郑大枣以其皮薄、肉厚、核小、味甜备受人们青睐，它含有人体必需的18种氨基酸，内含蛋白质、脂肪、糖类、有机酸和磷、钙、铁及维生素B、C、P等物质，是天然的维生素果实，营养价值极高。邓小平同志出访日本时，曾专门将鸡心枣馈赠日本天皇。大枣药用价值很高。枣树的叶、花、果、皮、根、刺皆可入药。李时珍在《本草纲目》中说：枣味甘、性温，能补中益气，养血生津，用于治疗“脾虚弱，食少便糖，气血亏虚”等疾病。常食大枣可治疗身体虚弱、神经衰弱、脾胃不和、消化不良、劳伤咳嗽、贫血消瘦，养肝防癌功能尤为突出。“一日吃仨枣，红颜不显老”，就是大枣健康养颜的真实写照。依托品牌效应，新郑大枣比外地枣的平均价格要高出30%--40%，每年还吸引全国其它产枣区约1000万公斤的大枣在新郑流通，新郑已初步形成全国枣产品集散地，大枣制品远销东南亚地区及世界其它地方，年平均出口量达600万公斤。目前，全市从事大枣加工的企业达280余家，并形成了以大枣生产加工为主的顶真食品公司、大红袍集团、奥星食品厂、郑韩香精厂等四个规模较大的龙头企业，开发大枣产品12个系列80
多个品种，年加工大枣1170万公斤，其中烟用红枣精、大枣浸膏、枣王酒、香酥焦枣、人参蜜枣、枣莲王饮料、好想你枣片等产品畅销全国十四个省区和东南亚地区。
孟庄红枣驰名中外，是著名新郑红枣的主产区、国家命名的“优质大枣基地”和中国名特优经济林“红枣之乡”，现有枣林7.2万亩，枣树190多万株，年产红枣1500万公斤；拥有全国最大的红枣集散中心——中国红枣商贸城，培育有“好想你”，“枣之礼”等知名品牌。
新郑还有一个地方特别值得去看，这就是新郑黄帝故里。这个地方是黄帝的出生和成长的地方。黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100多亩，在黄帝故里有一块“华夏祖石碑”是国家一级保护文物，因为通体没有一个字，所以又被称为：无字碑。这块儿碑是古人祭祀祖先的“灵石”，这块儿碑出土的时候曾轰动一时，被专家誉为是“华夏第一碑”。
龙门石窟景区讲解词
各位游客朋友们，现在前方正对着我们的这座大桥就是龙门桥了。龙门桥1960年动工修建，1962年建成通车，全长303米，是一座三孔空腹式石拱桥，大家看着可能觉得有点熟悉，这是怎么回事呢，赵州桥大家都不陌生吧，这座龙门桥啊就是仿河北赵州桥而建的。桥上的“龙门”二字是陈毅元帅题写的，边上还能看到“陈毅题”三个小字。龙门大桥修建之初是一座公路桥，但是后来发现来往车辆对石窟所造成的粉尘、噪音、震动的危害，所以2003年4月龙门景区实行了封闭运营，也对龙门大桥实行了美化、亮化，使这座原本车水马龙的公路桥变成了一座游人如织的观赏桥，现在龙门桥啊只能供游客和景区内部车辆通过。（让游客拍照 然后检票进景区）
大家集合齐了没，人齐了咱就继续往前走啊。前方就是龙门石窟的北大门，原本啊龙门石窟就是在这检票的，但是后来游客越来越多，这地方又小，所以就换到了龙门桥下。北大门是仿汉代的双阙建筑，“阙”啊就是门户的意思。牌匾上“龙门石窟”四个字是我国著名学者郭沫若老先生的笔迹。边上那个蓝色的标志就是世界文化遗产的标志了，龙门石窟于2000年11月30日被联合国列入世界文化遗产名录。进了北大门啊，咱就算是正式进入龙门石窟景区了，这边视野也非常开阔，各位可以先观察一下这边的地形。您看它是“两山相对，一水中流”。中间流淌着的这条水啊，名字叫“伊水”就是秋水伊人那个伊字，为什么叫伊水呢，其实这和商朝的第一位宰相伊尹有点渊源，伊尹的家乡就在这条河的上游，洛阳嵩县，所以后人为了纪念他，就把这条河起名伊水。伊水发源于洛阳栾川，流经洛阳市区，全场全长368公里，在偃师和洛阳的另一条河---洛河相汇，然后最终汇入黄河，是黄河的一条重要支流。河以东是东山，也叫做香山，因为山上盛产一种叫做香葛的植物，每年到了秋天香葛就会散发出淡淡的香味，所以啊也叫香山。咱都知道唐朝大诗人白居易自号“香山居士”那个香山啊说的就是咱眼前这座山了。我们现在所在的这边啊是西山，也叫龙门山，今天我们要参观的石窟啊都是位于这边的。 （有个卫生间）
大家往这边看，我们现在看到的这个池子啊叫做禹王池，传说啊是为了几年当年大禹治水而造，池中是温泉水，水温常年保持在21---24度左右。
洛阳龙门石窟同敦煌莫高窟，大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。它开凿于北魏孝文帝由山西大同迁都洛阳前后，约在公元493年，后来经历了东魏、西魏、北齐、隋、唐和北宋等朝代大概400多年才基本完成。其中北魏雕凿的洞窟占30%，唐代的洞窟占60%，其他的朝代占10%。
这上面啊就是我们今天要参观的第一所石窟---潜溪寺大家上去的时候一定要注意台阶，小心脚下。潜溪寺 这座窟叫做潜溪寺，潜是潜伏的潜，溪是溪水的溪，叫潜溪寺就是因为当初在建造这所窟的时候，发现下面有一条暗藏的溪水在缓缓流动，所以就因此得名。
潜溪寺是初唐时期的一个洞窟，洞中主佛像是阿弥陀佛，他面部丰满，双肩宽厚，衣纹简洁、流畅，由于唐朝是以胖为美啊，所以大家看，这阿弥陀佛是非常丰满的，尤其是这脖子，您看有二道肉纹，整个就显得佛像非常丰腴。阿弥陀佛啊是西方极乐世界的教主，又被人们称为“接引佛”咱平时不都喜欢念叨“阿弥陀佛”呢，其实它不是一句口号，而是一尊佛的名字。站在他左边（我们右边）的是大弟子迦叶，右边的为小弟子阿难。在弟子两侧的分别是观世音和大势至菩萨，大势至菩萨是龙门石窟雕刻较精美的佛像之一，两位菩萨同主佛合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的主要对象。
宾阳三洞 宾阳三洞，是北魏时期具有代表性的皇家洞窟。“宾阳”意为迎接出生的太阳。宾阳三洞是北魏的宣武帝为父亲孝文帝及母亲文昭皇后做功德而建造，开凿于公元500年，历时24年，用工达到了802366个，后来因发生了宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟，仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。 宾阳中洞为马蹄形平面，穹窿顶，窟顶为一朵浅浮雕的莲花，洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。主佛为释迦牟尼，是佛教的创始人，原名叫乔达摩·悉达多，他原是古印度国的一位王子，与我国孔子大约生活在同一时代，比孔子要年长12岁。他在29岁的时候出家修行，经过六年，悟道成佛，创立了佛教。由于当时北魏社会崇尚以瘦为美，所以我们看：洞中主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长，衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏期的平直刀法。大家可以比较一下这和我们刚才看到的唐朝造像有什么不同。咱都知道这唐朝啊是以胖为美的，所以唐朝的造像都是比较丰腴的，而北魏就是以瘦为美了，所以佛像一般都是比较清瘦。其实在龙门石窟区分唐朝和北魏造像有一个非常简单的办法，就是看佛像的脖子，脖子上有纹的一般都是唐朝造像，脖子上没纹的就是北魏的了。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛佛那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。洞中前壁还雕有两浮珍贵的浮雕画，“皇帝礼佛图”和“皇后礼佛图”，这两幅浮雕礼佛图反映了北魏宫延的佛事活动。非常可惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了，现在分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。
宾阳南洞 宾阳南洞和北洞与中洞有所不同，它们虽然是在北魏同时开凿的，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完在的。洞中主佛为阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，具备了唐朝以胖为美的风格。宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰为其生母长孙皇后做功德而建，是在北魏废弃的基础上又续凿的，属于过渡时期的作品。 （往摩崖三佛走，路上讲）
其实大家一路走来啊看到龙门石窟佛像被毁坏的还是非常严重的，这是怎么回事呢？总结起来啊，有三个方面的原因。这第一个原因啊，就是自然作用，这个大家都能理解，毕竟这些石窟服饰一改云冈石窟佛佛那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。洞中前壁还雕有两浮珍贵的浮雕画，“皇帝礼佛图”和“皇后礼佛图”，这两幅浮雕礼佛图反映了北魏宫延的佛事活动。非常可惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了，现在分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。
宾阳南洞 宾阳南洞和北洞与中洞有所不同，它们虽然是在北魏同时开凿的，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完在的。洞中主佛为阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，具备了唐朝以胖为美的风格。宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰为其生母长孙皇后做功德而建，是在北魏废弃的基础上又续凿的，属于过渡时期的作品。 （往摩崖三佛走，路上讲）
其实大家一路走来啊看到龙门石窟佛像被毁坏的还是非常严重的，这是怎么回事呢？总结起来啊，有三个方面的原因。这第一个原因啊，就是自然作用，这个大家都能理解，毕竟这些石窟朝时，净土宗是非常兴盛的，所以说唐朝的洞窟啊很多都是以阿弥陀佛作为主佛
的，以弥勒坐主佛的一般都是武则天为了给自己造势而作。虽然这组造像是半成品，但是却为我们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。您看龛中主佛雕刻还是比较完整的，而边上的小佛雕刻就比较粗糙了，所以说开凿程序啊是先主后次，再看佛像头部雕刻还是非常精美的，而身体就比较模糊，粗糙了，所以是先上后下。
（有卫生间）
万佛洞 万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力土、二狮子、后室造一佛二弟子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶有一朵雕造精美的莲花，莲花的周围有一碑刻题记：“大监姚神表内道场运禅师一万五千尊像一龛大唐永隆元年十一月三十日成。”永隆是唐高宗李治的年号，永隆元年即公元680年，大监姚神表是宫中二品女官，内道场运禅师即尼姑智运禅师。洞内主佛阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法。主佛施“无畏印”，表示在天地之间无的畏惧，唯我独尊。主佛端坐在莲花宝座上，在束腰部雕刻了四位金刚力士，他那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比。主佛后壁刻有52朵莲花，每朵莲花上都端坐有供养菩萨，她们或坐或侧，或手持莲花或窃窃私语，神情各异。洞内南北两壁造像一万五千尊，表示只要人人信佛万人都可以在佛。两壁下有12位伎乐人，舞伎在这悠扬的乐曲声中翩翩起舞，婀娜多姿，衣带飘扬。整个洞窟向人们展现了西方极乐世界的理想国土，烘托出一种万众成佛的气氛。洞口南侧这尊面部遭毁坏的菩萨像，是龙门石窟最美的菩萨，被人们称为“东方的维纳斯”。菩萨像高85厘米，头部向右倾斜，身体呈“S”形的曲线，整个姿态非常优美。我国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时，立即被她那优美的形象所吸引并大加赞赏，此后经过他的艺术加工，被在功地运用到表演洛神赋中。咱平时看到的菩萨啊都是手端净瓶，向人们展现一个非常端庄的形象，但是您看这尊菩萨，他的宝瓶是领在手里的，拂尘也是搭在肩膀上的，整个就是非常悠闲自在的形象，所以人们又管他叫8小时之后下了班的菩萨。
莲花洞 莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名，大约开凿于北魏年间（公元523—525年）。莲花是佛教向征的名物，意为出污泥而不染。因此，佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰，但莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕莲花，在龙门石窟也不多见。莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙。洞内正壁造一佛二弟子二菩萨，主像为释加牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释加牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕，左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可惜其头部早年被盗，现存法国吉美博物馆。龙门石窟中最小的佛像，仅有2厘米高，此小千佛就位于洞内南壁的上方，生动细致，栩栩如生。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，原本是唐朝刻的是陀罗尼经，明朝是河南巡抚在上面刻上了 “伊阙”二字。伊阙是龙门的旧称，为什么改叫龙门了呢。这和隋炀帝有关。当年隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山，远远望见了洛阳南面的伊阙，就对他的侍从们说，这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不在这里建都？一位大臣献媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东都城，把皇宫的正门正对伊阙，从此，伊阙便被人们的习惯的称为龙门了。
奉先寺 我们现在看到的是龙门石窟规模最大的一组雕刻群像---奉先寺。奉先寺是唐高宗李治给他的父亲唐太宗李世民造的，取得是奉祀祖先的意思。这里共有九躯大像，主佛为卢舍那，是释迦牟尼的报身像。据佛经记载啊，佛有三身，第一身是法身，毗卢遮那佛，也就是咱常说的大日如来佛， 第二身是报身，也就是咱现在看到的这尊卢舍那佛，这是佛祖获得佛果之后的形象，第三身是应身，也就是咱刚才一路走来看到的释迦牟尼佛，这佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。卢舍那佛通高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹，双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着
前方，它双耳长且略向下垂，下额圆而略向前突，表情安祥自在，它身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。主佛左边是饱经沧桑的大弟子迦叶，迦叶是佛祖的堂叔，整个像人们展现的是一个西域苦行僧的形象，我们看到迦叶损坏很严重对吧，这并不是人为破坏，而是山上的石头松动，滚下来正好砸在迦叶身上，把他给砸的，当时连头部都砸到了地上，咱现在看到的头部是经过龙门石窟工作人员修复之后重新按上去的。右侧是温顺可爱的小弟子阿难，阿难是佛祖的堂弟，十几岁就随佛祖出家修行，非常的聪明，过目不忘，被人们称为多闻第一。迦叶旁边是文殊菩萨，文殊是掌管智慧的，所以家里有孩子的可以多拜拜文殊菩萨，和文殊处在对称轴位置上的就是普贤菩萨了，普贤是掌管德行的。再往两边分别是北方多闻天王、南方的增长天王，以及最外侧的两位力士。奉先寺九躯大像的后背有很多长方形的小龛，这是在宋、金时代，人们为了保护大像龛，依龛修建了木结构屋檐式建筑，这些建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，因而后来被拆除。
古阳洞 古阳洞是北魏孝文帝迁都洛阳后在龙门石窟开凿的第一个洞窟。洞内的主佛为释迦牟尼，面部清瘦，为典型的北魏风格。龙门石窟最为珍贵的“龙门二十品”，古阳洞就占有19品，“龙门二十品”是从龙门2800块碑刻题记中精选出的20块题记，是魏碑体的代表，字体介于汉隶和唐楷之间，清代学者康有为曾大力提倡，整个社会书写应用“龙门体”指的就是以二十品为代表的魏碑体，可见它有极高的书法艺术价值。
药方洞 我国的医学历史悠久，内容丰富，是一座伟大的宝库。药方洞开凿于北魏时期，唐代在窟门壁面上刻有140多种传统的中医药方，所以得名药方洞。药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等，所涉及药材在农村都能找到。在很大程度上方便了老百姓。其中有95方在公元10世纪被一位日本学者收录在《医心方》中，足见它的价值和影响。
前方，它双耳长且略向下垂，下额圆而略向前突，表情安祥自在，它身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。主佛左边是饱经沧桑的大弟子迦叶，迦叶是佛祖的堂叔，整个像人们展现的是一个西域苦行僧的形象，我们看到迦叶损坏很严重对吧，这并不是人为破坏，而是山上的石头松动，滚下来正好砸在迦叶身上，把他给砸的，当时连头部都砸到了地上，咱现在看到的头部是经过龙门石窟工作人员修复之后重新按上去的。右侧是温顺可爱的小弟子阿难，阿难是佛祖的堂弟，十几岁就随佛祖出家修行，非常的聪明，过目不忘，被人们称为多闻第一。迦叶旁边是文殊菩萨，文殊是掌管智慧的，所以家里有孩子的可以多拜拜文殊菩萨，和文殊处在对称轴位置上的就是普贤菩萨了，普贤是掌管德行的。再往两边分别是北方多闻天王、南方的增长天王，以及最外侧的两位力士。奉先寺九躯大像的后背有很多长方形的小龛，这是在宋、金时代，人们为了保护大像龛，依龛修建了木结构屋檐式建筑，这些建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，因而后来被拆除。
古阳洞 古阳洞是北魏孝文帝迁都洛阳后在龙门石窟开凿的第一个洞窟。洞内的主佛为释迦牟尼，面部清瘦，为典型的北魏风格。龙门石窟最为珍贵的“龙门二十品”，古阳洞就占有19品，“龙门二十品”是从龙门2800块碑刻题记中精选出的20块题记，是魏碑体的代表，字体介于汉隶和唐楷之间，清代学者康有为曾大力提倡，整个社会书写应用“龙门体”指的就是以二十品为代表的魏碑体，可见它有极高的书法艺术价值。
药方洞 我国的医学历史悠久，内容丰富，是一座伟大的宝库。药方洞开凿于北魏时期，唐代在窟门壁面上刻有140多种传统的中医药方，所以得名药方洞。药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等，所涉及药材在农村都能找到。在很大程度上方便了老百姓。其中有95方在公元10世纪被一位日本学者收录在《医心方》中，足见它的价值和影响。