与此相反的是，亚雷是一个作恶多端的害人者，他侮辱了苔丝，造成了苔丝一生的不幸，但法律并没有惩罚他；而当他被苔丝杀死以后，法律便立刻为他惩罚了杀人者，维护了所谓的“正义”。其实，资产阶级的法律毫无正义可言，它“是以维护剥削阶级的利益和承认压迫人民的权力为前提的，是为巩固其反动统治服务的”。亚雷之所以敢于胡作非为，肆无忌惮地欺凌苔丝正是由于有资产阶级的政治制度作为后盾。苔丝作为农民阶级中的小人物在为资产阶级服务的法律面前是不可能得到公正的。苔丝正是在资产阶级法律的不平等审判下被彻底毁灭了。
三、苔丝的悲剧与自我道德意识
苔丝的悲剧是为资产阶级服务的腐朽的伦理道德，伪善的宗教以及不公正的法律制度共同作用下的悲剧。但同时我们必须指出:苔丝的悲剧也与其自身的道德意识有关。苔丝不仅用资产阶级的道德罗网将自我束缚起来，而且由于自身复杂的宗教道德意识而招致毁灭的厄运。 可以说，苔丝自身也是资产阶级伦理道德的俘虏。从文中可以看到，苔丝失身后的心理痛苦是巨大的。她在离开纯瑞脊的路上便开始厌恶自己、怨恨自己，后悔自己的出生:“我不该下生来着，不管是在那儿，还是在任何别的地方。”回到家中以后，苔丝的“抑郁就达到了可怕的程度，恨不得眼前有一座坟、她好钻到里面去。”她不仅害怕人们的议论，甚至自然界的风雨也让她难过。苔丝正式根据当时社会的传统习俗对自己的道德作出了错误的评价，从而扭曲了自己的正常心态。
苔丝的痛苦在一定程度上来自我，苔丝为自己织起了一张道德罗网。“作为一定历史时期的个人，她不仅在整个历史的进程中形成了特定历史时期的社会意识和道德观念，而且其思想和行动也始终受到历史和社会意识的制约。因此，苔丝遭受痛苦的心理原因，归根结蒂仍然是当时的社会和时代，她的痛苦是遭到毁灭的农民阶级集体意识的典型表现。苔丝对自我的道德谴责并未随着时间的流逝而消失。在与安玑恋爱的过程中，苔丝时时觉得自己配不上他，认为“从礼法方面看，她可真不配接受他的爱，她跟那几个比她平庸、受他漠视的伙伴比起来，可差得远了”。这种对自我道德的谴责最终使苔丝向安玑说明了一切并使苔丝因此遭到了遗弃。而当家人被逐时，苔丝想着:“自己对于家庭真是祸水。要是她这次不回家来，人家也许会让她母亲和她弟妹作星期租户，也说不定。”苔丝为了弥补自己的道德过错给家庭带来的损失而回到了亚雷身边，又一次为这种自我道德意识付出了沉重的代价。 苔丝的悲剧表明，宗教只是像亚雷这样的资产者用来实现利己主义的目的的工具，是套在像苔丝这样的农家女孩身上的精神枷锁，这个枷锁是不允许被打破的，任何反抗行为都只能招致被毁灭的厄运。可以说苔丝自身宗教道德观念的变化在某种程度上促成了自己的悲剧。
四、结论
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综上所述,苔丝的悲剧是一出社会悲剧，造成其悲剧的根源既不在冷酷的命运之神，也不在偏执的性格，而是她生活于其中的那个社会环境。马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”反过来说，社会关系制约和规定着人的本质。在一切社会关系中最主要的是生产关系，即经济关系，其他政治、法律等关系的性质都决定于生产关系。社会制度作为社会关系的具体体现，决定着人们的命运。苔丝的悲剧正是在资本主义社会制度下形成的。经济力量从根本上决定着苔丝的悲剧，其他上层建筑如伦理道德、宗教法律等都在经济的制约下发挥作用。而人是社会的人，在一定的经济条件下，在特定的阶级集团中形成他们的性格。苔丝本人和与她产生关系的资产阶级人物身上都带有本阶级的印记，这种由社会所决定的性格在苔丝的悲剧中也起到了作用。本文即从经济与阶级、伦理道德与宗教法律以及人物的社会性等方面深入剖析了造成苔丝悲剧的社会根源。
哈代的现实主义手法，深刻地揭示出社会环境是造成苔丝悲剧的根源，从而“有力地控诉了黑暗的社会制度，抨击了资产阶级上层建筑的虚伪性和残酷性，对下层人民寄予深切的同情，表现出作品积极的社会批判意义和作者的人道主义思想。”
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