维汉葬礼的异同点
克斯木.托乎提
摘要：民族礼仪并非一诚不变，它随着社会的发展而发展，随着时代的进步而演变。在历史上维吾尔族、汉族的人生礼仪经历过各种各样的演变，并且遗留下一些遗迹。各民族的风俗习惯受自然环境，社会形态，历史文化传统和宗教信仰等因素的影响，所以在许多方面都不一样。尤其是在葬礼方面两个民族之间有着本质上的区别，非常值得研究。
关键词：葬礼; 祭奠; 风俗
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前言
中国民间常把婚礼和葬礼并称为“红白喜事”。所谓的“白喜事”，专指那些为去世的人而办理的丧事。把丧事也当做一件喜事，办的热热闹闹，这一方面是为了使死者的灵魂得到欢娱，另一方面也表现出中国人对生老病死这一客观规律的达观态度。民间认为，生老病死是很自然的事，对于活着的人来说，亲人的死是悲痛的，但对于死者却意味着从尘世的解脱。
1汉族的葬礼
由于自然环境，社会形态，历史文化传统和宗教信仰等因素的影响，中国各地，各民族的丧葬仪式多种多样。从民间的丧葬仪式来看，汉族的葬礼大致可分为治丧，安葬，服丧，祭奠四个阶段。 1.1治丧礼俗
治丧指安葬之前的一些仪式，一般包括一下几种程序： 1.1.1准备后事
所谓“后事”，是指为死者准备寿衣（装殓死人的衣服，老年人常常在生前就已准备好）、寿材（棺材）、造墓等。
寿衣一般用棉布制成，忌用皮毛或 缎料。寿衣的数量一定要单数，不能用双数。因为双数是阳间的吉数，单数是阴间的吉数。 1.1.2初终停丧
指死者临终前后的民间习俗，包括“属矿”﹑“招魂”﹑“设床”﹑“小殓”﹑“饭含”等仪式。
1.1.2.1 “属矿”是检验死者是否停着呼吸的一种方法，即把新棉放置在死者口鼻前，看是否有气。当却指死者已断气时，围聚在周围的亲属就开始哭号。同时，要把屋顶的瓦揭开一片，目的是死者的灵魂顺利的升天。 1.1.2.2）“招魂”使迷信的人为把死者的灵魂找回而举行的仪式，中国古代又称“复”。有专门负责这一仪式的人，有时侯也可以有死者的亲属来担任。
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1.1.2.3）“设床”是指在一个人快要死去或刚刚死去的时候，把他从床上
移下来，放在预先准备好的铺板上，所谓“铺板”，是指用门板或木板达成的灵床。
1.1.2.4）“小殓”是指为死者净身更衣。净身是要用湿毛巾把死者的身体擦拭一遍，如果死者是男性，邀请理发师为其剃头；如果是女性，由女儿或媳妇儿为其梳头。
1.1.2.5）“饭含”是在死者的嘴上放上饭，也有放玉珠或铜钱。民间认为这样死者到阴间就不会受穷或挨饿。
1.1.2报丧
即把死讯及时报告给亲友邻里。有些地方有敲锣吹哀号的习俗，现代最常见的是采用书面讣告的形式。 1.1.3守灵
当一个人去世时，死者的家人要为他听棺并供奉他的灵位。如果死者是老人，他（她）的儿孙要守候在灵床，灵柩或灵位旁边位他（她）守灵。在一些地方，守灵的人还要每天为死者提供三餐茶饭，以便让死去的人像生前一样享受家人的照料。
1.1.4 点长明灯
“长明灯”是在死者脚头点燃的一盏油灯，又叫“脚头灯”或“长命灯”。民间传说脚头灯是为死者照亮冥ming路用的，所以，从丧葬仪式开始一直到出殡的时候都不能熄灭。如果熄灭了一次，就会是死者在通往阴间的路上跌跤。所以为了使亲人的灵魂少受痛苦，活着的人就必须好好看守这盏灯，不要使它熄灭。 1.1.5闹丧
“闹丧”是请戏班，乐工，锣鼓班子来家里演唱。一些地方在守灵期间有这种习俗。被请来的人或者在屋外演戏，或者在屋里唱一种被称为“孝歌”的歌。闹桑活动一般通宵达旦，连续数日，直到出殡。在中国，民间闹丧最有名的地区在湖北省的西北部和山西省的南部。 1.1.6大殓
大殓是把尸体装入棺材。入殓的时间因地而异，有的在死后的当天，有的则是第三天或第七天。 1.1.7闭殓 又称“盖棺”， “合棺” ，“闭馆” ，即把棺材的盖子钉牢，封严。闭殓前要揭去为死者蒙面的布或纸，死者的亲人要围在四周向遗体告别。封棺的时间一般在入棺和放殓物等仪式完毕之后；也有的要等到出殡前，在死者离开家门的最后一刻才举行封棺仪式。 1.1.8选择墓地
墓地又成为“阴宅”，由于人们相信墓地的好坏将会影响到死者在阴间的生活和家族在阳世的盛衰，所以在古代，无论君王，管史还是百姓，都十分重视目的的选择与建造 1.2.1安葬礼俗 安葬是丧葬仪礼中最重要的仪式。 1.2.2土葬
方法是在地下挖好墓穴，然后将死者遗体装入棺木，埋入其中。土葬的墓穴有大有小，其中有埋葬一个遗体的，也有数人和氏族成员合葬的
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在中国，不少地区实行的土葬仪式都是一次完成的，但是也有一些地区实行“二次葬”，即先把死者葬于棺墓中，等尸体腐烂后，再拾骨装在“瓮”weng中，另择其地重葬。当一个人死去时，人们先把尸骨埋入墓穴，过了三年到五年，在农历八月初八这一天，现焚香祭祀（fen xiang ji si）然后挖墓，开棺，拾骨并装入“陶瓮”taoweng中。等到选择好一块风水宝地之后将瓮入葬，作为永久的，真正的墓地。
土葬仪式一般包括入殓，出殡，安葬三个阶段。
“入殓”前，亲友要为死者举行吊唁活动diaoyan入殓是死者的亲属必须在场，待亲属向遗体告别之后才能把死者放入棺材，其生前最喜爱的也要随棺入葬。“出殡”是把灵柩（死者已经入殓的棺材）运到安葬或寄放的地点。然后出殡最后是安葬。之后死者家属回去大宴宾客，表示答谢。 1.2．3火葬
实行火葬的原因大致有以下几个方面：对相信死后有灵魂的人来说，火葬可以使正常死亡者的灵魂彻底摆脱肉体的羁绊jiban而顺利升天；而对凶死者实行火葬，则是为了烧死附在死者身上的魔魂，以消除祸根断绝后患。除这些原始观念外，火葬在历史上的流行还受到佛教的影响。由于火葬可以节省土地和费用，所以在一些地狭民贫的地区也得到了推广。由于科学知识的普及和政府的大力提倡，越来越多的人为离世的人选择火葬的形式，因为与土葬相比，这种方式不仅占用土地面积小，而且干净，卫生，所以，目前中国很多地区都已经改变了土葬的方式，而代之以火葬。
1.3服丧礼俗
中国汉族民间自古流行披麻戴孝(pimadaixiao身穿粗麻布孝服，腰系麻绳，以示重孝)的服丧习俗。汉族孝服从头到尾都用白色，使用的布料在古代是实用麻布，近代以后也用棉布的。 “五服”是中国封建时代凭借服丧来表明亲属关系远近的一种制度。服丧的轻重与时间的长短都依据服丧者与死者的远近，亲属关系来选择。关系越近，服丧越重，时间也越长。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。 1.3.1 斩衰
是服丧中最重的一种，服期为三年。“衰”是在丧服上衣胸前加的一块长方形的麻布，也指丧衣。“斩衰”用极粗的麻布制作，制作时不缝边，让断了的线头露在外面，所以叫“斩”，也有说“斩”是心如刀砍，悲痛欲绝的意思。 1.3.2 齐衰
是服丧中的第二等。服丧其一般为一年。服丧的形制与斩衰基本相同，材料用粗麻布，但缝边，制作上比斩衰稍微精细一些。
齐衰的服丧范围是：儿媳为公婆，丈夫为妻子，儿子为母亲（或继母），孙子为祖父母等。 1.3.3大功 是丧服的第三等。服丧其为九个月，丧服用数麻布制作。服丧范围是：公婆为长媳，已嫁女为兄弟等。 1.3.4 小功
为丧服的第四等。服丧其为五个月，服丧选用细麻布，缝边。服丧范围是：
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外孙为外祖父，为伯叔祖父母等。 1.3.5 缌麻
是五服中最轻的一种。服丧其为三个月。服丧用轻细如丝的麻布制作。服丧范围：女婿为岳父母（yue）外甥为舅舅，儿子为乳母等。
居丧期间，除服饰以外，对不同的丧服等级在饮食，居处，哭泣，言语等方面也有详细的规定。这一整套繁复（fanfu）的丧服制度完全是按照封建礼教的亲亲，尊尊，名，出入，长幼，从服等来制定的。 （一） 亲亲
是按血缘关系的亲疏远近决定服丧轻重； 1.3.6 尊尊
是依据身份地位的尊卑高下决定服丧的轻重 1.3.7 名
即名分，特指为妇人所服之服； 1.3.8 出入
指女子出嫁前后的丧服轻重有所不同； 1.3.9 长幼
是依照年龄大小来决定服丧的轻重； 1.3.10 从服
指本人依从某一种社会关系如姻亲关系而确定服丧等级的原则。
五服体现了中国传统社会中极为复杂的亲属关系和严格的等级制度，经过中国历代封建统治者的大力提倡与推广，无论对上层社会还是民间都产生了深远的影响。新中国成立以后政府始终倡导移风易俗，丧礼，丧仪，都大大简化，现代社会中亲友们为亡人戴孝大多已简化为带黑纱的形式。
1.4祭奠习俗
汉族人传统的祭奠仪式很多，如朝（zhao），夕（xi）奠﹑朔（shuo）望（wang）奠等。其中现在比较普遍的是“做七”，又叫“烧七”，至今在农村地区流行。所谓“烧七”，是指自死者临终之日起，每隔七天祭奠一次﹑直道“七七”四十九天的结束。其中一七（头七）﹑三七﹑五七﹑七七（又称“满七”，“断七”或“尽七”）比较重要，死者的亲友大多要参加仪式。
除“烧七”外，祭奠仪式还有白日祭，周年祭等。白日祭是指人死后（或安葬后）100天举行的祭祀活动（jisi），传统内容仍然是上坟，烧纸钱，摆供品。这一天，穿重孝服的要改穿常孝服，一般人则脱去孝服。周年祭和百年祭的方法相似。满三周年时，死者的亲属都要带着供品，纸钱上坟烧纸祭奠。此后，死者的子女才可以脱去孝服，改穿常服。 1.5汉族葬礼的特点
1.5．1从葬礼的过程来看汉族有，化妆，棺材，（把骨灰存放在公墓的骨灰墙上），冷冻，火花，存尸体，花圈，酒席，悼念，仪式。
1.5.2汉族安葬后摆酒席开悼三天酒席 一般人家做丧事正常开吊三天，第一天是“家奠”, 又称“小开门”，只有至亲近族吃便饭，第二天是“正吊”，又叫“大开门”，主要酒席在这一天。往往吊客过多，从中午开席直至晚上才能结束，这叫“流水席”。送葬回来后，吃的是“回灵席”，如果是老丧，民间称“白喜事”，
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