中国文学批评史练习题及参考答案

中国文学批评史练习题及参考答案
 
中国文学理论批评史练习题
第一章
一、 填空题：
1、 先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段；孔子以前——————————————，从孔子开始——————————————————————————。
2、 人类早期的文艺观总是和——————————相联系的。
3、 战国以前人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作一部单纯的文学作品，而是把它作为————————————————————。
4、 朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的——————————。
二、 解释概念：
1、文学观念       2、文艺观念
三、 简答题：
1、 先秦时期的文学理论批评有何特点？
2、 先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗？
3、 试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。
4、 春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明。
 
第二章
一、 填空题：
1、 孔子的文学思想以————为核心，强调文学————————，认为文学是——————————————————————。
2、 孔子在美学思想上的主要特征是强调——————的结合。
3、 孟子提出了——————和————————的文学批评方法。
4、荀子的《             》对先秦儒家关于文艺和政治的关系作了全面的理论总结。
二、 解释概念：
1、“兴、观、群、怨”
2、“以意逆志”“知人论世”
3、“以道制欲”“乐合同，礼别异”
4、“温柔敦厚”
三、 翻译：
1、 子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。     《论语 · 泰伯》
2、 子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？     《论语 · 子路》
3、 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。 《荀子 ·乐论》
4、 夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平，则民和而不流，乐肃庄，则民齐而不乱。民和齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也。   《荀子 · 乐论》
四、 论述题：
1、 试述孔子的文学思想。
2、 试述荀子的文学思想。
第三章
  
一、 填空题：
1、 儒家比较注重文艺的————————，道家比较注重文艺的————————。
2、 老子对文艺和美学的主要贡献有二：一是——————————————，二是————————————。
3、 庄子的“自然无为”哲学观反映在文艺美学方面，就形成为——————、———————的审美标准和艺术创造原则。
4、 荀子《解蔽》批评庄子——————————————————。
5、 《庄子 · 秋水》云：“可以言论者，物之————也。可以意致者，物之————也。”
6、 ——————，方能创造出化工造物般的艺术珍品。这是庄子艺术创作论的要害之所在。
二、 解释概念：
1、“大音希声，大象无形”
2、“坐忘”“心斋”
3、“指与物化”
4、“得意忘言”
三、 翻译：
1、 梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是不时也，无公朝，其巧专而外骨消；然后入山林，观天性；形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”《庄子 · 达生》
2、 工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 《庄子· 达生》
3、 宋元君将画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，亹亹然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴蠃。君曰：“可矣，是真画者也。”  《庄子 · 田子方》
4、 桓公读书于堂上。轮扁斵轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言耶？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斵轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫。” 《庄子 · 天道》
四、 问答题：
1、 为什么说老子的“大音希声，大象无形”为中国古代艺术意境理论的产生奠定了哲学和美学基础？
2、 试以庄子的寓言故事为例，谈谈庄子的文艺美学思想。
3、 为什么说先秦道家思想具有艺术精神？
 
第四章
一、 填空题：
1、如果说先秦时期主要是为文学理论批评奠定了————————基础的话，那么汉魏六朝则是在这种——————————基础上，发展成为————————————。
2、儒家的文艺思想，其基本纲领是————————————。
3、魏晋南北朝时代由于儒家思想的衰落，玄学和佛学的兴起，文学理论批评方面的特点是————————————————。
4、 汉代儒家文艺思想有代表性的纲领性著作是——————和——————。
5、 扬雄说：“诗人之赋——————，词人之赋————————。”
6、 东汉前期在儒家文艺思想进一步深化的同时，也出现了反传统的进步的文艺思潮，它以——————、——————为最杰出的代表。
7、 王充《论衡》一书突出地体现了————————的文艺观和美学观。
二、 解释概念：
1、“发愤著书”
2、“风、雅、颂”“赋、比、兴”
3、“真美”
4、“发乎情，止乎礼义”
三、 翻译：
1、凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。（《乐记》）
2、自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。（《汉书 · 艺文志 · 诗赋略论》）
3、文由胸中而出，心以文为表。……有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体，苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。……岂徒雕文饰辞，苟为华叶之言哉？精诚由中，故其文语感动人深。（《论衡 · 超奇篇》）
4\《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。（《离骚经序》）
四、 简答题：
1、 汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点？
2、 试述《乐记》、《毛诗序》的诗乐思想。
3、 谈谈王充的文艺美学观。
4、 为什么说王逸对屈原及其作品的评价，表面上看和刘安、司马迁比较一致，而实际上倒是和扬雄、班固比较一致？
5、 中国文学的“自觉时代”是从汉代开始，还是从曹丕的时代开始？请谈谈你的看法。
 
 
第五章
一、 填空题：
1、 魏晋时期，儒家的伦理道德观念发生了动摇，儒家思想一统天下的局面被打破了，————解放带来了————的解放，文学创作获得较为自由的发展，文学观念也开始有了新的变化。
2、 曹丕的《           》乃是由经学时代转向玄学时代，在文艺思想发展和文艺理论批评方面，具有重大转折意义的一篇纲领性文献。
3、 陆机的《         》，第一次全面系统地研究了——————的基本理论。
4、 “诗————而绮靡，赋————而浏亮。”
5、 晋葛洪《抱朴子》的文艺见解主要表现为————、————、——————等。
6、 南朝文学思想发展中有两个十分重大的问题，即是————和——————。
7、 永明声律论的代表人物有————、————、————等。
8、 “四声八病”具体是指——————————————————————————。
9、 南朝时提出区分文笔，正是为了进一步分清————————————。
10、 萧统在《文选序》中提出的选文标准是————————————。
二、 解释概念：
1、魏晋玄学             2、“文气”说
3、“诗缘情” 说           4、永明声律论
5、南朝文笔之争
三、 翻译：
1、 夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。（王弼《周易略例 · 明象》）
2、 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。（曹丕《典论 · 论文》）
3、 其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。（陆机《文赋》）
4、 古之学者有二，今之学者有四。夫子门徒，转相师受，通圣人之经者，谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。而学者率多不便属辞，守其章句，迟于通变，质于心用。学者不能定礼乐之是非，辩经教之宗旨，徒能扬榷前言，抵掌多识，然而挹源之流，亦足可贵。笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。至如文者，唯须绮觳纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。而古之文笔，其源又异。（萧绎《金楼子 ·～ 立言》）
四、 问答题：
1、 魏晋南北朝时期文学观念的变迁表现在那些方面？
2、 试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学的联系。
3、 为什么鲁迅先生说中国文学的“自觉时代”从曹丕开始？
4、 谈谈陆机的文艺思想。
 
 
第六章
一、 填空题：
  1、刘勰的《        》是中国古代文学理论批评史上一部最杰出的重要著作。全书共————篇，可分上篇和下篇两部分，上篇包括——————————————————————————————————————，下篇包括——————————————————————————————————。
2、刘勰的思想特点是————————————————————————。
  3、刘勰认为文学的本质是——————————————————————。
  4、“情在词外曰——，状溢目前曰——。”“——也者，文外之重旨也；——也者，篇中之独拔者也。”
  5、《体性》篇中把文学风格归纳为八种基本类型，即“八体”，是指——、——、——、——、——、——、——、——。
  6、刘勰认为作家个性形成有四个方面的因素，这四个因素又可分成先天和后天两类，先天因素是————，后天因素是————。
  7、《熔裁》篇中说“草创鸿笔，先标三准”，“三准”是指：————————、————————、——————————。
  8、刘勰的文体论各篇都从以下四个方面加以论述，即——————————，——————————，——————————，——————————。
  9、《时序》篇提出文学发展与时代关系的著名论断：“文变染乎————，兴废系乎————。”
  10、《文心雕龙》论述文学自身的继承与革新的发展规律的，集中体现在《      》篇，论述文学发展与社会生活关系的集中体现在《        》篇。
  11、关于文学阅读和文学批评，刘勰提出著名的“六观”说：一观————，二观————，三观————，四观————，五观————，六观————。
  12、《知音》篇提出三种不正确的批评态度，它们是——————，————————，————————。
二、 解释概念：
1、原道       2、神思      3、隐秀      4、风骨     5、通变
三、 翻译：
1、 古人云“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有盾心。《神思》
2、 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。《体性》
3、 是以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。……故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。锤字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。思不环周，牵课乏气，则无风之验也。《风骨》
4、 夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。《通变》
5、 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。……夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深？患识照之自浅耳。《知音》
四、 论述题：
1、 简述刘勰的文学创作理论。
2、 试述刘勰的文学发展观。
3、 谈谈刘勰的文学批评观。
 
 
第七章
一、 填空题：
1、清章学诚《文史通义》中称赞刘勰的《文心雕龙》“体大而虑周”，钟嵘的《        》“思深而意远”。该书对自汉迄梁————位五言诗作家，分为——、——、——三品进行评价。
2、钟嵘的思想——————————————————————————。
3、钟嵘的诗学理论可概括为————、————、————、————等。
4、评阮籍诗曰：“言在————————，情寄——————————。”
5、评颜延之诗时曾引汤惠休的话：“————如芙蓉出水，————如错彩镂金。”
6、钟嵘说：“故知———-为建安之杰，————、————为辅；————为太康之英，————、————为辅；————为元嘉之雄，————为辅；斯皆五言之冠冕，文词之命世也。”
7、钟嵘说：“干之以风力，润之以丹采，使——————，——————，是诗之至也。”
8、钟嵘认为五言诗受《诗经》影响的，其特点是——————；受《楚辞》影响的，其特点是————————。
9、评任昉诗曰：“故世称——诗——笔，昉深恨之。”
10、《诗品序》曰：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗，岂不以————————，————————，最为详切者耶！”
二、 解释概念：
1、直寻      2、滋味       3、建安风力       4、赋、比、兴
三、 翻译：
1、其源出于《国风》，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黻黼。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳潘陆，自可坐于廊庑之间矣。（评“魏陈思王植”诗）
2、其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢言酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。（评“宋徵士陶潜”诗）
3、夫属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？“思君如流水”既是即目；“高台多悲风”亦惟所见；“清晨登陇首”羌无故实；“明月照积雪”讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延、谢庄，尤为繁密，于时化之。故大明、泰始中，文章殆同书抄。近任昉、王元长等，词不贵奇，競须新事，尔来作者，寖以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人。词既失高，则宜加事义，虽谢天才，且表学问，亦一理乎！（《诗品序》）
四、 论述题：
1、 试论钟嵘的“直寻”说。
2、 试论钟嵘的“滋味”说。
 
 
第八章
一、 填空题：
  1、隋唐时期，对齐梁文学主要有两种态度，一是全盘否定，一是基本肯定。前者以————、————、————为代表；后者以————、————为代表。
  2、“——————————，中间小谢又清发。”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
  3、“——————————，清词丽句必为邻。”（杜甫《戏为六绝句》）
  4、在唐人选唐诗中，殷璠的——————是很重要的一个选本，它不但选诗，而且附以评语，用理论结合选诗的方法，表达了他自己的诗歌见解。
  5、相传为王昌龄的《诗格》中说“诗有三境”，一曰————；二曰————；三曰————。
  6、皎然的《        》中有关诗境的论述是对殷璠、王昌龄诗境论的进一步发展。
  7、刘禹锡对诗歌意境的美学特征作了非常深刻，非常确切的理论概括：—“        ”。
二、 解释概念：
  1、兴寄       2、兴象         3、意象      4、意境
三、 翻译：
  1、东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竟繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。（陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》）
  2、璠今所集，颇异诸家：既闲新声，復晓古体。文质半取，风骚两挾。言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮，将来秀士，无致深惑。（殷璠《河岳英灵集集论》）
  3、或云：诗不假修饰，任其丑朴；但风韵正，天真全，即名上等。予曰：不然。无盐缺容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云：不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之时，须至难至险，始见奇句；成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得：此高手也。有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎？（皎然《诗式》“取境”条）
四、 论述题：
  1、如何正确评价齐梁文学。
  2、试述唐初陈子昂的诗文主张。
  3、试述皎然的诗学思想。