在幼儿园开展经典诵读的几点思考
肖红艳
内容提要：幼儿园开展读经活动的最终目的：把对中国经典文化的学习作为形成本国文化价值观的起点，经典诵读的社会意义是在于文化的传承；在于“蒙以养正圣功也；学习经典尤其是背诵一些经典有利于开发儿童的智力。诵读采取的方法：创设诵读的氛围 关键词：经典诵读 好习惯 精髓 继承
所谓儿童经典诵读活动，即指在0--13岁这一人生中记忆最好的年龄里，通过诵读经典篇章以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。作为中国人，有几个读过《四书》《五经》。即使是一名专门学习中文的大学生，又有几人可以背诵《论语》。而这一切，一个十岁左右的孩子即可做到，而且因此日益变得知书达理。作为家长、老师、同学、相信会为他而感到骄傲。
有一种流传久远，又经当代大量实验证明的方式，是从记忆最佳的幼年时代起，就构建一个耳熏目染经典丛书的生活氛围，也就是精读、熟读，乃至背诵原创大师的经典，烂熟于胸，从人生的起步处，就一下子站在高起点上，不断在生活中自我体悟、消化、理解并加以自我发展，不断开发自我的无限潜能，达到自我学习、自我创造、自我成就的素质教育目的。 在幼儿园开展经典诵读的活动
伴随着赞扬和批评，读经热似乎逐渐淡去。让我回过头来思考在幼儿园开展读经活动的种种，有一些想法：
一、 为什么要在幼儿园开展经典诵读的活动
首先要知道经典诵读的社会意义。第一点在于文化的传承。中华民族的祖先曾经是追求这样一种境界“为天地而立心，为生民立命，为往圣继绝学，为实世开太平。”今天人类正处在社会急剧变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新就是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。幼儿学习经典的第一重要意义就是回溯源头，传承命脉。第二点在于“蒙以养正圣功也。”这是《易经》上的一句话。它的意思就是在蒙童时期，你要让儿童纯正的品质出现，就要形成一个造就圣人君子的气氛。蒙童时期应该培养纯正无邪的品质，因为幼儿比较单纯，这个时候你把乌七八糟的东西给他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。所以幼儿是一张白纸，你给他画什么就是什么。如果你每天给他放经典音乐，放圣贤的话，他就慢慢接受。你每天给他放那些色情的、暴力的东西，他也接受。如果把人类最好、精华的东西教给孩子这就是圣功。所谓“圣贤君子堪称道德典范”他们达到了相当高的道德水平。我们让少年儿童跟圣贤接近，让他慢慢理解圣贤，让他慢慢跟圣贤对话，那就很不一样。结果孩子慢慢树立“天下为公”的理念；树立“宁为玉碎，不为瓦全”的风格；树立“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”的胸怀；树立“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；树立“已所不欲，勿施于人”的为人原则；树立“位卑未敢望忧国”的精神；树立“无为而不为”的智慧；树立“天行健，君子以自强不息”的意志；树立“地势坤，君子以后德载物”的雅量；“高山流水般的友谊，”见贤思齐“”无欲则刚”的人生哲理??所以从小培育他们的人格，习惯，同时可以开拓他们的思维，培养他们的灵感，孕育创新的
能力，所以经典的作用非常巨大。
回过头来看看我们的蒙学经典读本，我们为幼儿园的孩子(主要是4到6岁)选择了哪些经典？《三字经》《弟子规》《笠翁对韵》《论语》《老子》等这些内容确实是我们国学中的一部分，有些虽是启蒙读物，但有些确实称得上是经典。这些反映了儒家、道家文化的经典之作，前人已经到达了顶峰，我们后人只能对它们进行阐述、解释，而不是再去完善和发展。这些构成中国传统文化的精髓，体现中国文化精神根本的经典内容，正是现代中国国民所缺乏的。所以这些东西拿来给孩子读，成人首先要明确一个思想，不要对经典抱有怀疑的态度，觉得它们是过时的、无用的，而应和孩子一样用空空的心来补上经典这一课。也不要试图通过自己的解释让孩子弄懂经典中的每一句话，因为我们自己的国学基础是有很大欠缺的。 作为幼儿园的课程，很重要的一方面就要从继承文化的角度来开展学习。把对中国经典文化的学习作为形成本国文化价值观的起点，这是我们在幼儿园开展读经活动的最终目的。 二、怎样诵读
心理学的研究规律表明，记忆力和理解力这两种学习能力的发展不是同步的。在0-13岁之间，记忆力发展非常迅速，13岁前后达到人生记忆的最高峰，13岁以后记忆力开始慢慢衰退。而理解力的发展与此相反，在0-13岁之间发展缓慢，13岁之后才获得迅猛发展。对于0-13岁的儿童来讲，记忆力是他的天性，背诵是他的拿手好戏，经典教育的主要方式之一就是让儿童充分利用一生中记忆力最好的阶段背诵相当数量的经典，为一生的发展打下坚实的根基。“过而后学，则勤苦而难成。
如何让孩子能积极地参与到对经典的诵读中来，一直是教师和家长遇到的最大问题。首先从内容上来说，经典的语句往往生涩难懂，除《三字经》《弟子规》等一些启蒙读物比较押韵上口外，像《论语》《老子》《周易》中的语句长短不一、拗口难说，会使孩子在诵读中产生疲劳、没有兴趣，难以有积极诵读的欲望。其次，这一阶段的孩子识字量很少，诵读的方式基本上是由老师带读、幼儿跟读的方式进行，教师的读音咬字会直接影响幼儿的发音，进而影响以后幼儿对经典的理解。因此在诵读的问题上我们教师和家长要注意以下几点： 1．创设诵读的氛围。人人是老师，处处是教室。只要是有热诚，会读拼音，就能成为一个经典诵读的老师。选择光线充足、幼儿精神状态较好的时间段，可以有选择的带孩子到安静的自然环境中，教师用清晰、流利、语速适中的方法示范诵读，虽然孩子不能理解内容，但他们能从教师的朗诵中感受到语言的美，会在不知不觉中模仿教师的语言、语态，受到感染而产生读的欲望。 2．“小朋友，跟我念！”这是诵读的六字真言。用活泼愉快，唱歌或背广告词的方式，让幼儿在和老师在没有压力下，自然地熟读，而后从中取得背诵的乐趣和成就感，是一种在唱游中学习的方式。教师和家长应避免把读经作为一项硬性学习任务，或者是一种识字的手段。不要把诵读活动变成口语训练或识字教学，让孩子被各方面的压力所干扰。诵读的进度也要因人而异，不要想在短时间内让孩子掌握过多的内容。
3．诵读20-30分钟。在幼儿园由老师利用课间，晨间活动或分组活动时间，分几个时段背诵（因幼儿注意力集中时间有限，所以时间短，多反复为佳）。回家后，再由家长带动诵读，既能增进亲子情感，又能把诵读经典的乐趣与好处和家人分享。要掌握以诵读为主，熟读后自然会背诵的原则来学习，不是读几遍就要求幼儿记忆、背诵。而是用自然的发音，正常的
音量每天读一段，多读几遍，久读成诵。在读的过程中是要静心的，不要用太多的刺激手段干扰孩子的读。
4．儿童的背诵速度，将在三个星期后明显加快，因此可采取渐进的方式，原则上；第一个月每天熟读或背诵半页。第二个月每天熟读或背诵一页。第三个月每天熟读或背诵一页半。诵读的先后顺序由老师根据小朋友们的兴趣决定，如果一个班级有二分之一小朋友能背诵，就可以进行下一单元。暂时落后的小朋友，只要多少背一点，也有相当的功效。
特别注意不要以成人对经典难易的看法来衡量课程的深浅，儿童的学习潜能和吸收能力是成人无法想像的，例如背诵《三字经》与背诵《大学》《中庸》对孩子来说，没有难易之分，故不赞成让幼儿由《三字经》，唐诗等辅助教材开始背诵，而建议从《大学》《中庸》《论语》等开始。
在孩子中间尽量不要开展过多的背诵比赛，淡化读多少的竞争意识。贪多嚼不烂，重要的是养成坚持读下去的好习惯。
三、读经和幼儿园的语言、社会教育有怎样的关系 在给孩子读的经典内容中，如《三字经》《弟子规》等，反映了品德教育、行为习惯的内容，有一定的现实教育意义。像《论语》《老子》等之所以被称为经典，是因为它们语句精练、内涵深刻，所以不同的人会对其中的语句有不同的诠释，不能把它看做生硬的说教。我们自身由于对国学知识的缺乏，很多包含在经典中的哲学、精神问题，我们无从解释清楚。所以不要试图把读经和对幼儿进行社会教育画等号。经典的内容读熟了，也许不能立刻解决孩子目前遇到的交往困难，但它奠定了幼儿的语言发展和作为中国人应该具备的文化价值观的基础，从而学养蕴藏于胸，受用终身。
教学和人文是相辅相成的两个方面，完全抛开人文的科学教育不可能培养优秀的人才长期以来，过分功利化、工具化的教育方式造成了诸多社会问题，现代教育的目标应该是培养文理兼修，中西合璧的通才。
经典著作是人类文明的结晶，是人类智慧的源泉，蕴藏着人类几千年灿烂的文化和智慧的宝藏。在幼儿一生成长的关键时期，有意识的学习经典，接受经典，使其站在人类文化的巅峰，将会对他们一生产生及其重大的影响。同时，经典教育对于传承优秀的文化，提升整个民族的人文素质都有深远的意义。
我们的经典既有宇宙深层的道理，又有人生的理想，它能让人不断提升自己的精神境界，这是千载难逢的好机会，好教材。希望从幼儿学习经典开始，然后影响到全国，形成一种风气，只有这样，我们才能重新传承我们的民族的优秀文化，培养胸怀博大的天才，才能从容面对这个时代，应对全球化，应对现代化的挑战。 参考文献：《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果