义。每个人的成长也是从量变到质变的过程。古今中外著名的科学家、思想家以及其他对社会作出较大贡献的人,他们的成就都是长期艰苦学习、刻苦钻研和反复实践的基础上创造出来的。如果在学习、研究和实践中不努力做量的积累,忽一下子脱颖而出,有巨大的创造,那只是一种幻想。我们每个人都应该树立远大的目标,同时又必须有一步一个脚印的实干精神。因此,只有把远大的目标和脚踏实地的实干精神结合起来,一定会取得较大成绩的。
3．试论矛盾同一性 和斗争性辩证关系的原理，这一原理对于我们建构社会主义和谐社会有何重大指导意义？
(1)矛盾的同一性和斗争性是同一矛盾性质相反的两重基本属性，它们本身就是对立统一的关系。对立表现在：矛盾的同一性是指矛盾双方相互吸引、相互联结的性质和趋势。斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互否定的性质和趋势。矛盾同一性是有条件的、暂时的，因而是相对的；斗争性是无条件的、永恒的，因而是绝对的。
统一表现在：二者紧密联结、不可分割。一方面，矛盾同一性离不开斗争性，唯物辩证法所理解的同一是以差别和对立为前提的，没有斗争性就有同一性，同一性必然为斗争性所制约。另一方面，斗争性也离不开同一性。斗争性是具有在内在本质联系的两方面的斗争性，是寓于矛盾统一体中斗争性，没有同一
性也就没有斗争性。 (2)建构社会主义和谐社会是党的十六届四中全会提出的战略任务，社会主义和谐社会的实质是指以人为主体的社会和谐发展状态。它包括人与自然之间、人与人、社会结构（不同社会阶层之间）的和谐。这一理论和实践对于不断推进社会主义现代化建设事业，促进经济社会各方面协调、快速发展，顺利实现全面建设小康社会的奋斗目标有重要意义。
(3)建构社会主义和谐社会的哲学理论依据是矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理。社会的和谐是矛盾同一性的具体表现，它是对立中的和谐。依据是矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理，为了完成新时期建构社会主义和谐社会的战略任务，我们必须为了维护社会的和谐，就必须同破坏社会不和谐的现象作斗争，如同恐怖势力、邪教、贪污腐败、盗窃、抢劫等作斗争。对影响社会和谐因素的斗争、克服，是社会和谐的重要前提条件，否则社会和谐无从谈起。
4．事物发展的前进性和曲折性相统一的原理在理论上和实践上有何重要意义？ 事物发展的的前进性和曲折性的对立统一，是否定之否定规律的根本内容。事物发展的总方向、总趋势是前进上升的。事物发展的过程是辩证的否定过程。事物发展过程中的每一次否定都是一次扬弃，它不仅舍弃了以前发展阶段中过时的消极的东西，而且保留和发展了其中积极的成果。每一次辩证否定，不仅把事物推向更高阶段，而且为事物的进一步发展开辟了道路。
事物发展的道路又是迂回曲折的。事物发展的形式有起有伏，斗争的过程有反有复。事物发展的曲折性是由于矛盾双方经过两次否定造成的，同时，也是由于事物矛盾双方力量对比和相互消长的不平衡性，以及矛盾斗争所处的条件变化和复杂性所决定的。
掌握否定之否定规律具有重要的实践意义，它是反对形而仁学的思想武器；它是革命的坚定性和策略的灵活性的理论基础。前途光明，道路曲折，在建设社会主义现代化强国的伟大斗争中，既要信心满怀，又要头脑清醒；要把坚定的革命精神和灵活的斗争艺术结合起来
5、如何把握主观能动性和客观规律性的辩证关系？
(1)主观能动性亦称自觉能动性,是指主观对客观的能动作用,是人们在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动和能力。主观能动性为人类所特有,是人区别于动物的特点。规律是事物和现象之间内在的、本质的、必然的联系,它与本质、必然性是同等程度的概念,把握了事物的本质及其内在联系,把握了事物的必然性,就把握了事物的规律。规律具有客观性、稳定性和重复性及普遍性的特点。
(2)客观规律性与主观能动性是两个完全不同的领域,客观规律性是属于物质世界自身;主观能动性是属于意识。但两者又都统一于世界的物质性。两者之间的关系是辩证的。
①尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
②充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。
首先,客观规律向主观意识的转化,这是说人们在实践中认识了事物的规律,用观念去把握这种规律,这时客观规律便转化为人的主观意识。
其次,人的意识再把自己认识的规律同目的、理想结合起来,形成计划、方案、政策、方针等,并把它付诸实践,实现对客观世界的改造,使之又转化为客观的东西。上述的全部过程都是人的主观能动性的表现。所以尊重客观规律又必须充分发挥人的主观能动性。尽管规律是客观的、不可抗拒的,但人在规律面前不是毫无作为,恰恰相反,人们通过发挥主观能动性不仅可以认识规律,而且可以利用规律为人类造福。
意识的能动性，总是受客观物质的制约和决定。人的行动、目的、主张、计划等产生和实现的原因，只能从客观现实中去寻找；人们的目的、主张、计划等能否实现，归根到底取决于其思想是否符合客观实际，同时，还要看是否具备了必要的物质条件。
尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；正确发挥主观能动性，才能认识和掌握客观规律。在实际工作中我们既要反对“精神万能”论，也要反对否认意识能动性的机械论。
第二章 认识世界和改造世界 一、单项选择题
1、没有革命的理论，就没有革命的行动\这句话说明的哲学道理是（ B ） A.理论高于实践活动 B.科学理论对实践有指导作用? C.理论是革命工作的出发点 D.理论对实践起决定作用 2、直接经验和间接经验的关系是（ C ）
A.认识内容和形式的关系 B.感性认识和理性认识的关系? C.认识中“源”和“流”的关系? D.实践和理论的关系?
3、任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中开辟认识真理的道路，这说明（ C ）
A.真理具有客观性 B.真理具有绝对性? C.真理具有相对性 D.真理具有全面性
4、现代科技日新月异，并取得了许多重大成果，这一切对马克思主义哲学的影响是（ C ）
A.深化和拓展了马克思主义哲学宇宙观
B.使马克思主义哲学越来越不适应时代的要求 C.证明马克思主义哲学是绝对真理? D.对马克思主义哲学基本原理作出了否证
5、下列各项中，正确表述认识客体的含义的是（ C ）
A.认识的客体是主体创造出来的对象 B.认识的客体是外部自然界? C.认识的客体是主体实践和认识的对象 D.认识的客体是客观存在的事物 6、宋代诗人陆游在一首诗中说；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这是强调（ B）
A读书不能获得真知 B实践是认识发展的动力 C世界件是认识的来源 D实践是认识的目的
7、唯心主义的认识论根源是 （ B ）
A.否认意识的能动性 B.夸大意识的能动性 C.否认物质的决定性 D.夸大物质的决定性
8、马克思主义认识论的首要的基本观点是 ( D )
A.客观实在性的观点 B.主体性的观点 C.反映的观点 D.实践的观点
9、实践有力地驳斥了不可知论，因为它能够把 ( A ) A.真理变成现实 B.谬误转化为真理
C.人的认识能力无限提高 D.人的认识器官无限延长 10、真理的绝对性是指它的( B )
A.永恒性 B.客观性 C．不变性 D．终极性 二、多项选择题
1. 认识是主体对客体能动的反映，是摹写与创造的统一，把二者割裂开来会导致（ BCD ）
A.唯心主义认识论 ? B.直观被动的反映论? C.经验论 D.唯理论
2. 在社会主义现代化建设中正确发挥意识的能动作用（ ABC ）?
A.必须通过实践 B.必须尊重客观规律?
C.必须具备一定的物质手段和物质条件 D.把革命热情和科学态度有机统一
3. 任何客观真理都具有( ABC )?
A.客观性 B.相对性 C.绝对性 D.具体性 4.实践的基本特点是（ ACD ）
A、客观性 B、 革命性 C、能动性 D、社会历史性
5.下列哪些活动属于最基本的实践活动（AC ）
A、渔民捕鱼 B、运动员比赛 C、工人炼钢 D、农作物新品种的研究
6.认识的主体包括（BCD ）
A、自然界 B、个人主体 C、集团主体 D、类主体 7.认识的客体的属性有（BCD ）
A、自然性 B、客观性 C、对象性 D、社会历史性 8.实践和认识的辩证关系是（ACD ）
A、实践是认识的基础 B、实践决定认识 C、认识对实践有能动作用 D、认识对实践有指导作用 9、正确发挥主观能动性的前提是 （只能确定有C ） A.个人积极性的充分调动 B.集体智慧的充分发挥 C.对客观规律的正确反映 D.对保守思想的克服
三、简答题
1、如何理解实践及其在认识中的决定作用?? P65
2、为什么说实践是检验真理的唯一标准? P78
3、感性认识与理性认识的关系. P70
4、简述真理的绝对性和相对性的辩证关系? P75
四、辨析题
1、假象就是一种错觉。 错 2、、唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。对 3、有的真理是绝对真理，有的真理是相对真理。错 4、绝对真理就是绝对不变的真理。 5、有用就是真理。 错
6、辩证唯物主义的认识论与党的思想路线是想统一的。对 7、认识过程的第二次飞跃是意义更为重大的飞跃。 对 8、认识开始于经验。 错
五、论述题 1．如何理解感性认识和理性认识的辩证关系?运用这一原理批判唯理论、经验论和教条主义、经验主义的错误。
2．怎样理解相对真理和绝对真理的辩证关系?运用这一原理，说明为什么对马列主义毛泽东思想既要坚持又要发展。绝对真理和相对真理的含义 其一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都有不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。从这个意义上说，承认了客观真理，也就等于承认了绝对真理。其二，人类的认识，按其本性来说能够正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得，都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对
的。
②相对真理（或真理的相对性）是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的，它也有两个方面的含义：其一，从认识的广度来看，任何真理性认识都是对整个客观世界某些领域、某些事物和过程在一定范围内的正确反映。其二，从认识的深度来看，任何真理性的认识也只是对特定的具体事物在一定程度、一定层次上的近似的正确反映。 （2）绝对真理和相对真理的关系
绝对真理和相对真理是真理的两个基本属性，它们是对立统一的关系。 ①绝对真理和相对真理是对立的。（详见绝对真理和相对真理的含义） ②绝对真理和相对真理又是统一的。其一，绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。一方面，相对之中有绝对，任何相对真理都包含着绝对真理的成分、颗粒，绝对真理寓于相对真理之中；另一方面，绝对之中有相对，绝对真理要通过相对真理表现出来，无数相对真理之总和，构成了绝对真理。其二，绝对真理和相对真理是辩证转化的。真理的发展是一个过程，是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和发展的过程。人类对于客观事物的任何真理性的认识，都是属于由相对真理转化为绝对真理的过程中的一个环节。 ③任何客观真理都是绝对和相对的统一，都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。
（3）绝对主义和相对主义从两个极端割裂了真理的绝对性和相对性的辩证关系
绝对主义夸大了真理的绝对性，否认了真理的相对性。绝对主义认为人们所获得的真理都是绝对真理，真理不可能是相对的。人们所获得的真理具有永恒不变性，它穷尽了人们对于客观事物的一切认识。绝对主义否认了真理的发展。 相对主义夸大了真理的相对性，否认了真理的绝对性。相对主义否认了绝对真理，必然同时否认了客观真理，从而把真理变成了主观随意的东西。相对主义抹煞了真理的客观标准，必然混淆真理和谬误的界限 绝对真理是不存在的，即只在相对情况下才有“绝对真理”。马克思主义也一样，在过去马克思主义已经由历史证明了它的正确性——即在从前的历史上看可以认为它是绝对真理；因此，应当坚持马克思主义。但历史是前进的，社会是发展的，从人类历史的全部历程上看，只能说它是“相对真理”。而要适应人类历史的前进，就必须要发展它的观点，使其能得到有效外延，才能够保证其在未来的历史发展中的一贯正确性，使其成为绝对真理。
第三章 人类社会及其发展规律
一单项选择
1、在社会生活中，上层建筑对于社会发展的性质取决于 （ C ）
A.国家政权的阶级属性 B.社会意识形态的性质?
C.它所服务的经济基础的性质 D.社会生产力的性质 2、社会历史观的基本问题（ C ）
A.生产力和生产关系的问题 B.社会规律和主观意识的