第6课 对外友好往来
【教学目标】 1、知识与能力
（1）了解隋唐对外交往的情况，包括日本派往中国的遣唐使与唐文化对日本产生的深远影响、鉴真和尚东渡日本、隋唐与新罗的友好往来、唐玄奘西游取经等史实。
（2）通过本课学习，培养学生归纳、整理、分析问题的能力。 2、过程与方法
（1）通过讲述隋唐时期我国日本、新罗和天竺等国的友好往来情况，启发学生思考隋唐时期出现频繁的交往高潮的主要原因及这种友好交往对历史发展产生的重大影响。
（2）比较日本、新罗与隋唐政治、经济、文化及社会生活等方面的相似性，以及佛教传播和发展过程中，唐朝所起的作用，总结出唐文化的世界意义。 3、情感态度与价值观
（1）通过鉴真六次东渡、玄奘历时18年的西游和历时19年的译经生涯中体现的奋斗精神，使学生更加崇敬为各国友好交往做出巨大贡献的伟人。
（2）通过当时傲居世界文明之首的东亚文明及其中心唐朝的了解，使学生为自己祖先的业绩感到自豪。
【重点与难点】
1．重点：唐朝与日本、天竺的交往。
2．难点：理解“封建时代的对外交往为何如此频繁?它与当今的开放有什么区别?”。 【教学思路】
1．根据新课程标准，可创设课前探究、导入新课、师生互动、课余研究、教学反思五个环节，着重突出“学生为主体，突出研究性学习，突出信息技术在学生课程学习的重要”。 因此，课前可将学生分组，各组分头搜集相关资料并进行筛选，课堂可通过讲一讲、演一演、比一比等形式让学生参与到教学中，使学生体验到学习历史的快乐。
2．与本课相关的资料较多，应充分利用历史地图、图片、影音资料教学，使学生全方位、感性地体验唐朝频繁活跃的对外交往。
【教师的准备】根据教学内容补充相关资料（包括文字、图片、影音资料），并将授课内容制成课件。 【教学方法】讲述法、比较分析法、启示法 【教学过程】
（旧课复习、导入新课） 【提问】：①唐朝边疆有哪几个主要少数民族？ ——突厥、吐蕃、回纥、靺鞨、南诏。
②把唐朝时周边少数民族的称呼与现在的称呼连线。
唐朝除了与周边少数民族地区在经济文化上有密切联系外，唐朝和邻国的友好往来也出现了空前盛况。展示《唐朝对外主要交通路线图》，提出问题：找一找，唐朝与哪些国家有往来？（学生回答：日本、朝鲜、越南、波斯、大食、印度等国。）
【问题】可见，唐朝对外交往十分活跃，那么，促使唐朝对外交往活跃的因素是什么呢？（学生阅读课文第28页，请大家结合前面学过的知识，讨论以后回答。）
①唐朝政府实行比较开放的对外政策。鼓励各国商人到中国贸易，允许他们长期居住。②唐朝经济文化繁荣，是当时世界上最强盛的国家之一，在享有很高的声望（强调各国为什么把中国人称为“唐人”？）。③唐朝时有发达的对外交通。
一、发达的对外交通 【多媒体演示】：展示《唐朝对外主要交通路线图》，唐朝的交通中心在哪里？可以到达哪些国家？ 由于国际交往的需要，唐朝的对外交通很发达。当时对外交通的道路主要有两条，陆路交通：以长安为中心，东可以到达朝鲜，西经敦煌，越过葱岭，可以到达印度，伊朗，阿拉伯各国。海路从登州、扬州
出发，可以到达朝鲜和日本，从广州出发，可以到达马来半岛、印度、波斯湾，这被称为“海上丝绸之路”。
通过这两条交通要道许多国家派遣来唐的使节和商人、学者、僧人、旅游者，人数众多、络绎不绝，其足迹遍及唐朝的南北方。下面我们先来了解唐朝与日本的友好往来的情况。
二、唐朝与日本的友好往来 1．日本的“谴唐使” 【想一想】：“遣唐使”来唐的主要使命是什么？——学习唐朝的文化。 日本古称倭国，唐代始改称日本。日本自汉朝开始和我国发生正式交往。《后汉书》记载，东汉光武帝时，日本派使者来中国，光武帝赠以印绶。这枚金印上刻有“汉委奴国王”字样，近代已在日本九州发现。
隋朝时，日本天皇为了直接吸取中国的先进文化，先后向中国派出了四次遣隋使(公元600年、607年、608年、614年)，这是日本派遣大型文化使团直接吸收中国先进文明的开端。
唐朝时候，中日经济文化交流的更加密切。唐朝建立后的二百年间（630～838年），日本正式的“遣唐使”（解释“遣唐使”）来中国的共12次。每次最少250人，最多五六百人。如717年一次共557人。733年的一次共594人。遣唐使组织完备，设有大使、副使、判官、录事，成员有翻译、医师、阴阳师、画师、史生、射手、音乐长、玉生、锻生、铸生、船匠、舵师、水手长、水手等，还有留学生、学问僧多人。
遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，在传播唐朝制度和文化中起了很大作用。那么，唐朝与日本之间的交往对日本产生了什么样的影响？
2．唐朝文化对日本的影响
【问题】学生阅读课文第29、30页，结合自己所知的知识，谈谈唐朝的文化对日本产生了哪些影响？
通过中日两国的不断交往，日本在政治、经济、军事、文化、生产技术以至生活风尚等方面都受到中国的深刻影响。
（1）政治上：日本于646年仿照唐朝的政治制度和经济制度进行“大化改新”，这次改革的内容就是吸收了唐朝的一些政治制度。如，仿照隋唐制度，改革了从中央到地方的官制，还仿隋唐科举制，采取通过考试的办法选官；参照隋唐律令，制定了《大宝律令》。经济上参照唐朝的均田制和租庸调制，实行“班田收授法”和租庸调制。甚至日本钱币的形状、币上的文字也是模仿唐朝的钱币。
（2）文化上，日本人仿照汉字的偏旁创造了日本文字──片假名和平假名，大大推动了日本文化的发展。唐诗在日本广为流传，受到日本人的欢迎，日本的汉文诗《经国集》收集917篇汉文诗，可以看出当时日本人对汉字及中国文学的热衷程度。
（3）建筑上：公元709年，日本迁都平城京(今奈良)，都城的建设规模布局结构完全模仿长安，甚至街道的宽度与排列方法也几乎一样，也有“朱雀街”“东市”“西市”等名称。8世纪后期，日本又迁都平安京(今京都)，仍仿长安建都城。
（4）艺术上：唐朝的音乐、绘画、雕塑、工艺美术、服饰等纷纷传入日本，深受欢迎。
【想一想】除此之外，日本人的生活习尚、节日风俗，也都受到唐朝的影响，你说出来吗？ 日本的服装“和服”就是受“唐装”的影响；围棋、相扑等体育项目；饮茶习惯“茶道”；一些节日如端午节、重阳节等都受到唐朝的影响。
3．鉴真东渡
鉴真(688—763)，俗姓淳于，扬州人，14岁出家为僧，法号鉴真。他对佛经深有研究。天宝元年(742年)，日本学问僧荣睿和普照拜访鉴真，代表日本圣武天皇邀请他去日本传播佛教。鉴真欣然应允，立即造船备粮，准备第二年春动身。由于受到干扰，这次未能成行。鉴真并不灰心。天宝二年(743年)十二月，率弟子、画师、工匠等一百多人，启程东渡。途中船被巨浪打坏，东渡失败。接着第三次、第四次东渡仍未成功。天宝七年(748年)第五次东渡，又遇狂风巨浪，风急波峻，水黑如墨，境况险恶。船随浪涌，忽如上高山，忽似落深谷，船上淡水缺乏，饮海水又腹胀。漂流14天抵海南岛南部。这次东渡，导致鉴真双目失明。天宝十二年(753年)，鉴真以66岁高龄，率二十多人乘一艘回国的日本遣唐使木船第6次东渡，终于到达九州，受到热烈欢迎。鉴真留居都城奈良最著名的东大寺。由他设计和指导，在奈良建筑了唐招提寺，反映了当时唐朝建筑技术的最新成就。他还传播了雕塑艺术干漆法(即夹法，在泥塑上敷麻布，反复
涂漆，漆干后去掉泥土，成像，这叫脱活干漆。在木型上涂漆造像，叫木心干漆)。
他在日本居留10年，对中日文化交流做出很大贡献。广德元年(763年)逝世后安葬于奈良唐招提寺，相传他的弟子塑造的鉴真干漆坐像一直安放该寺，定为日本国宝，是日本美术史上最早的肖像雕塑。鉴真像的塑造和长期保存，反映了日本人民对中日友好传统的珍视。鉴真被视为日本文化大恩人。1980年，鉴真干漆塑像被日本友人送回他的故乡扬州探亲，又到北京巡展，表现了中日两国人民友谊的不断发展。
鉴真的六次东渡，成为中日交往的一段美谈。郭沫若称赞鉴真东渡：“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。” 舍己为人传道艺：鉴真把唐朝的建筑、医药等道艺传到了日本。在鉴真主持设计建造的日本唐招提寺被日本视为“艺术明珠”，在唐招提寺内保存的鉴真坐像也被日本政府定为国宝。“唐风洋溢奈良城”——说明通过日本与唐朝频繁的友好往来，唐朝文化对日本产生巨大的影响。
【思考】
1．日本政府为什么要把鉴真坐像定为国宝？
表明这坐像有极高的艺术价值；更重要的是，鉴真坐像是唐朝与日本友好往来的历史见证，日本政府把它定为国宝，表示对鉴真的尊崇和对中日友谊的珍视。
2．大家都知道鉴真多次东渡日本，从鉴真六次东渡日本的史实中，你得出什么启示？请讨论后回答。 学生讨论并回答:（1）表明了鉴真不畏艰险、迎难而上的精神。（2）鉴真为传播唐朝文化、促进中日交流，贡献了自己的力量，值得我们学习。鉴真为中日经济文化交流做出了贡献。
三、唐朝与新罗的友好往来
除了日本外，东亚还有一个国家和唐朝关系也很密切。指导学生阅读教材，了解朝鲜半岛的新罗同唐朝的关系。
唐初朝鲜半岛上的高丽、百济和新罗与中国都有往来。675年新罗统一朝鲜半岛大部分后，直到唐末，始终和唐朝保持着友好关系。
【思考】：新罗通过哪些方式同唐朝发展友好关系？具体表现是什么？
（1）派遣使节和大批留学生到唐朝学习。两国互遣使节，不断从陆海两路往来。“新罗王不断派遣使臣带着珍贵礼物来到长安，唐朝也经常给新罗以名贵答赠。开元年间，一次就曾赠给新罗精美丝织品300段。新罗派了大批留学生来长安学习，在唐朝的外国留学生中，以新罗人最多。837年旅唐的新罗学生多至216人。840年学成归国的新罗学生一次就有105人。从821年至唐末，新罗留学生参加唐朝科举考试考取“宾贡”(意为外籍进士)的共58人。崔致远12岁来到唐朝，18岁中进士，29岁返新罗。他用汉文写的《桂苑笔耕》20卷，保存了不少当时中国的史料，至今还是我们研究唐朝历史的宝贵资料。它被著录于《新唐书·艺文志》，说明在当时它已受到重视。新罗留学生回国时带回许多我国的文化典籍，在吸收传播唐文化上起了很多作用。
（2）贸易往来繁盛：新罗与中国毗邻，所以两者的贸易往来十分频繁。新罗物产居唐朝进口的首位。新罗商人给唐朝带来牛、马、人参等，从唐朝带回丝绸、茶叶、瓷器、药材和书籍。这些都大大丰富了两国人民的经济文化生活。
（3）唐朝文化对新罗的影响也很深远
表现：仿唐制建立政治制度、采用唐朝的科举制选官吏、引入了中国的医学、天文、历算等科技成就。同时。如韩国的国旗，韩国的国旗被称为太极旗，是以儒教及道教的思想为基础而绘制的；韩国的文字是在中文的基础上创造的。
中国的经济文化对朝鲜影响很大，而朝鲜文化对唐朝也产生了一定的影响，例如朝鲜音乐传人中国，深受我国人民的欢迎，唐太宗设置的十部乐，其中一部就是高丽乐。
（过渡）刚才我们讲了日本、新罗在与唐朝密切的友好往来中，学习唐朝的文化，促进了自身的发展。同时，唐朝也不忘学习其它民族的先进文化，充实自己。下面让我们再来了解一下亚洲南部的天竺与唐朝有何交往
四、唐朝与天竺（今印度）的友好外来——玄奘西游 1．唐朝与天竺的交往
“天竺”是唐朝对古代印度半岛的称呼，我国很早就与印度有了联系。史书上有记载的是在汉代。张
骞出使西域，在大夏国(今阿富汗)看到蜀地出产的竹杖、布匹。大夏人说这是商人从身毒(yuán dú，其时中国对印度的称呼)买来的。这说明我国的产品当时已输入印度。
印度是一个古老的文明古国，它有很多的科学文化发明在世界上占有重要地位。因此，在与天竺的交往过程中，唐朝也吸取了天竺许多优秀成就，唐与天竺交往频繁，表现为：①双方不断遣使通好。641年，天竺国王尸罗逸多(戒日王)“遣使入朝”。唐太宗也一再派梁怀开璥(jìng)、王玄策等出使天竺。高宗、武则天、玄宗时使臣往来不绝，经常互赠礼物。②双方经济文化交流频繁。647年，天竺摩揭陀国遣使来中国“献波罗树，树类白杨”。随即，唐太宗派人到天竺学习熬糖法。7世纪末，我国的纸和造纸术通过尼泊尔传到印度。印度的医学、天文历法、语言学、音乐、舞蹈、绘画和建筑艺术等，在唐朝时传入中国。孙思邈的《千金方》引用了天竺医学家的理论和天竺药物。天竺天文学家瞿昙罗曾担任唐朝太史，并编写《九执历》。僧一行改订历法，参考过《九执历》。唐朝十部乐中有天竺乐，唐《秦王破阵乐》在天竺也很受欢迎。敦煌、云冈及龙门石窟的壁画和雕塑，都受到天竺北部艺术风格的影响。在唐朝与天竺的频繁交往中，最杰出的使者要数唐代高僧玄奘了。 2．玄奘西游
【活动：展示玄奘图，介绍玄奘的简介】玄奘（600—664），俗姓陈，名袆，河南洛州人，13岁出家，法名玄奘，后人称他为三藏法师（“三藏”是对佛教经典的三部分——佛经、戒律、论述与注解的总称，通晓三藏的僧人被称为“三藏法师”）。唐朝初年，他在钻研佛经中，感到佛教宗谱众多，佛经译文多误，令人无所适从，决心到天竺学习佛经，研究解决佛教教义的一些疑难问题。627年（贞观元年）从长安出发，历尽艰险，于629年终于到达佛教圣地天竺。玄奘遍游天竺，在佛教最高学府那烂陀寺，向天竺佛教权威，90高龄的戒贤法师诚恳求教。学成以后，他在佛学辩论中，以博识取胜，名扬天竺。
645年玄奘携带佛经650多部，回到长安，从此专心翻译佛经。他还把西游见闻写成《大唐西域记》，书中生动地叙述了100多个国家的山川、城市、物产和民俗、宗教。他不远万里，历时十九年，跋涉五万余里回到长安，带回佛经六百五十七部。又在以后二十年的时间内，和助手们陆续翻译出1300多卷。这些佛经原本在印度已经失传，它的译本成为研究印度半岛古代文化的重要史料，既促进了中印文化交流，又保留了世界的文化遣产。
【问题1】大家对《西游记》这部小说非常喜爱，想一想书中对唐僧的描写与你所了解的玄奘有什么不同？（最好能让学生讲述一些《西游记》的精彩细节）
教师引导：玄奘西游天竺取经，经历了艰难险阻，最后取得成功，从这点上是相同的，但是小说中的孙悟空、猪八戒等一系列人物和一路上经历的具体情节大多都是虚构的。
【问题2】从玄奘法师的身上，我们应该学习到他的什么精神？
学生答：玄奘西游取经，对促进中国和印度文化的交流，做出了重要的贡献。他为完成自己的使命而出生入死、历尽艰辛的顽强毅力和百折不回的精神，是值得我们学习。
除以上我们学习的之外，唐朝与西亚的波斯（今伊朗）和大食（今阿拉伯国家的称呼）也有友好往来。 【教师小结】：唐代中国和许多国家有着广泛密切的经济文化联系，各国使者和人民的来访，扩大了中国人民的视野，也丰富了中国人民的经济和文化生活。同时由于唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，在人类文明史上占有很重要的地位，因而唐朝人民对世界经济文化发展也做出了重要贡献。
历史再次表明：一个民族的发展、振兴，在很多程度上要依靠与外界文化的频繁接触、交流。今天，改革开放之所以伟大，就在于学习先进国家的优秀之外，促进我们民族的发展。改革开放使中国发生了巨大变化，我们是有目共睹的，从历史的学习中，我们可以感悟到今天对外开放的重大历史意义。
【课后活动】请大家思考一个问题：今天的中国正处于改革开放，经济迅速发展时期，唐朝的对外交往情况对我们有什么启示？
教师归纳：第一，我们必须有稳定的政治局面，坚持对外开放的政策。第二，提高自身素质，努力发展经济文化。第三，学习唐朝海纳百川的博大胸怀，在传播先进文化的同时，要善于吸取其精华，为己所用。
【练习】完成课后练习和课文中的“动脑筋”
【史料补充·玄奘西游】玄奘(600—664)，俗姓陈，名祎(huī)，洛州缑(gōu)氏人(今河南偃师缑氏镇)，13岁出家，法名玄奘。后人称他三藏法师【“三藏”是对佛教经典的三个部分──经（佛经）、律（戒律）、
论（论述与注解教义）总称，通晓三藏的僧人被称为三藏法师】。唐初，他在四川、长安研究佛教理论，感到佛教宗派众多，佛经译文多误，令人无所适从，决心到天竺学习佛经，研究解决佛教教义的一些疑难问题。贞观元年(627年)，他从长安出发，杂于返西域的客商中，出玉门关独自西行。经过八百里流沙(即玉门关外的莫贺延碛)，由天山南路横穿新疆，越过葱岭，通过中亚，于贞观二年(628年)夏末到达天竺西北部。然后沿一条由西向东的路线，参谒访问了恒河流域著名的佛教圣地和许多高僧。贞观五年(631年)末，到达摩揭陀国，来到那烂陀寺。
那烂陀寺是天竺佛教的最高学府。该寺住持戒贤是印度的佛学权威，他已90高龄，本已不再讲学，为表示对中国的友好情谊，特收玄奘为弟子，向他讲授最难懂的佛经──《瑜珈论》。玄奘用5年时间精研佛学理论，取得优异成绩，成为那烂陀寺十大法师之一。接着他外出游学，环游印度半岛，一路多次参加佛学辩论会，誉满天竺。贞观十五年(641年)，他返回那烂陀寺，主持寺内讲座。一个反对那烂陀派的人写了一篇论文呈给戒日王，声称无人能驳倒其中一字。戒日王把论文转给戒贤，并决定在国都曲女城举行学术大会。玄奘和一千多僧人代表那烂陀寺参加大会。戒日王会见玄奘，问起唐太宗和中国音乐。玄奘介绍了中国的政治、经济、文化、艺术和唐太宗的功业，戒日王极感兴趣，随即遣使至长安通好。贞观十六年(642年)十二月，曲女城的辩论大会开始，天竺18国国王和佛教徒三千多人、婆罗门等教徒两千多人参加大会。玄奘担任大会论主(主讲人)，他用梵文写了一篇反驳那个人的论文，作为辩论的主题在会上宣读。同时誊写一份悬挂在会场门口，并依照惯例声明：如有人能据理驳倒一个字，就斩下论主的头以谢罪。可是五天过去了，仍无人前来辩论。大会连续举行18天，大家都为玄奘的精辟议论所折服。大会结束那天，戒日王和18国国王各以厚礼相赠，均被玄奘谢绝。最后，戒日王恳请玄奘骑上一头用精美的华幢(chuáng)装饰的大象，绕场一周，同与会的众教徒见面。
贞观十七年(643年)，玄奘谢绝戒日王的一再挽留，决心回国。戒日王及当地人民将他送出几十里路，才洒泪而别。贞观十九年(645年)正月，玄奘带着657部佛经回到长安。唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接，长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他。唐太宗在洛阳行宫召见了他，他向太宗介绍了西域及天竺见闻。他随即回长安开始翻译佛经。19年间共译出佛经75部1 335卷。他由于有较高的汉文化素养又精通梵文，所以译文流畅优美，有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的。这些佛经后来在印度大部分失传，中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献。
玄奘还根据旅途见闻，写了一本《大唐西域记》，记载亲历的110国、传闻的28国的情况，包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事，是研究这些地区历史的重要材料。现在《大唐西域记》已译成数国文字，成为一部世界名著。
7年级（上）教案 第6课 对外友好往来【2010版】
《中国历史》