浅谈孔子教育思想的古为今用
小克
[摘要] 孔子是我国古代著名的教育家，他倡导因材施教，启发诱导学生，发挥学生的主体作用等思想，对于我们现代的教育起者重大的指导意义。本文从现代教育的弊端谈起，力图将孔子教育思想古为今用，改变教育现状，不断提高教育效果，培养更多社会需要的人才。 [关键词] 孔子 教育思想 古为今用
孔子是我国古代著名的教育家、思想家，他一生中大部分时间和精力都放在教育工作上，积累了丰富的教学经验，形成了比较传统的教育思想。因此，至今仍值得我们发扬和借鉴。
一．当今教育的现状和弊端
在现代的教育中，也不断地进行改革和试验，取得了许多的进步和成就。但教育中的传统弊端仍有“生存”的余地，改革也似乎万变不离其宗。我们过去实行的是“应试教育”，但这种教育方式是不理想的。它以考试作为评价教与学的绝对依据，因而是一种评价标准不完备、评价结果不合理的教育；它升学为轴心设置课程和安排教育内容，因而与全面发展和个性发展背道而驰；它以追求升学率为直接目标，因而死记硬背的学习方法和灌输方式的落后教学方法仍有存在的基础。因此，教育改革势在必行。
全面实施素质教育是我国教育领域的一项深刻改革。它的提出具有强烈的时代特征，它涉及道观念的更新、内容和形式的改革。全国各地都在推进实施素质教育方面作出了许多实践探索，但总体上并不令人满意。一些着眼于全面推进实施素质教育的政策措施，并未取得社会的广泛共识，教育科研工作在全面推进素质教育的改革中也没有发挥应有的作用。因此，全面推进实施素质教育，仍有许多问题需要进一步的深入探讨、研究。综观历史上的许多教育思想理念，其中孔子的教育思想值得借鉴。
二．孔子的教育思想的基本内容及对现代教育的影响 1．因材施教、充分发挥学生的个性特长的教学原则
孔子在从事教学的过程中，总结出许多可贵的教学经验，为教育工作作出了重大的贡献。比如，他重视因材施教和循序渐进的启发教育，注意对学生性格的了解和培养。所谓：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”[1]说的就是“因材施教”。孔子要求对每个弟子的个性和生活习惯，都加以详细观察。“视其所以，观其所由，察其所安”等都是孔子平时视察学生的方法。按此实施教育，足以发展各个学生的长处，使他们的成就各不相同。这种注重学生的个性而因材施教的教学方法，是教育成功的要决，值得我们学习和重视。
在现代的教育中，我们似乎没有很好地重视这一教学方法原则。老师在传递知识地过程中，总希望学生都能够接受和吸收所学的知识。这固然是好的。但问题是因学生各由各的特征，老师在课堂上采用同一种方式进行授教，有的学生可以接受，有的学生就接受不了。这样的教学效率就得不到提高，也势必会造成学生知识掌握程度得悬殊。因此，孔子的因材施教的教学思想，对现代的教学具有重要得指导意义。我们不仅要认识到人发展的“共同特点”，也要承认人发展的“差异性”。“因材施教”的教学思想就指导我们教学工作者和老师们要针对学生的不同特点，对症下药，循序渐进，充分调动他们学习的主动性和积极性。因此，教师应多了解和注意学生的性格特征、学习习惯以及心理特征。要善于发现并利用每个学生地优点长处，以使他们不断获得成功地体验和发展的动力，使得学生不断认识客观世界和接受科学知识地同时，认识和塑造自我。 2.启发诱导，促进思维的教学思想 子曰：“不愤不启，不悱不发，举以隅不以三隅反，则不复也。”[2] 意思就是：不到学生苦苦思索仍想不通时，我是不会去启发他；不到学生心里想说却说不能明确地说出来的时候，我是不会去开导他；我告诉学生一个方角的样子而他不能推知其他三个方角的样子，我就不再教诲他了。因此，
孔子主张在教学过程中，特别重视培养弟子们有独立思考的能力和自动研究的精神，反对专事记忆和依靠教师从外面注入的被动的学习。他的这种启发式的教学方法值得我们学习和借鉴。
我们的教育，从古至今，都缺乏这种启发式教育的特性，往往采取“满堂灌”的教学方式。这样就不能启发学生的思维能力，使学生的思维僵化在接受知识的课堂上。因此，我们再实行素质教育时，非常重视这种启发式的教育理念，在教学上要循循善诱，不仅要对学生进行启发，而且还要求学生在启发后进行积极的思维，以求举一反三，培养学生独立思考的能力，掌握更多的知识并且能灵活地运用所学的知识。
3.学不厌，教不倦的精神和以身作则的品质
孔子在教育上所以有伟大的贡献，能起模仿作用而为后世取法，是他一生“学不厌，教不倦”的精神在起作用。做为当时儒者的大师，孔子一方面对自己强调“学不厌”，甚至“发愤忘食”，从“多问”、“多闻”、“多见”、“多识”中求得广博的知识。另一方面，则对人强调“教不倦”，对弟子“循循善诱”、“博闻约礼”，使他们在学习上有“欲罢不能”之势，对一般人则坚持“有教无类”的主张。孔子的这种“学不厌，教不倦”的精神，反映了当时时代进步的要求。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”[3] 意思就是说在上的能正己作表率，在下的便能不令而自从；如果自己不正，则虽令亦不能从。孔子对弟子进行教育时，不重以“言教”，而重以“身教”。孔子的这种“以身作则”的教育方法，对当今的教师应当是值得学习和取法的。实施素质教育，必须不断提高和完善教师的各方面的素质，包括政治思想素质、职业道德素质、科学文化素质、身体心理素质等。其中职业道德素质规范着教师的育人行为。孔子的“学不厌，教不倦”和“以身作则”的品质，正是教师职业道德的一个重要体现。但在我们现代的教师队伍中，有些教师的职业道德和思想道德并不是让人感到满意，这就需要教师要不断提高自己各方面的素质。
三.借鉴和发扬孔子教育思想的具体要求 （一）转变旧的思想理念，树立新的教育思想
我们教育的目的是为了培养全面发展的人才。而对教育目的认识和偏差，导致了对人才认识的模糊。至今，我们是社会，我们的教育界，我们的教育工作者仍认为，考上大学或拿到更高文凭的就是人才，而绝大部分考不上高等学校的学生被淘汰下来后成为普通的劳动者，自然就不是人才。这种观念极大的影响了教育思想的转变。因此，树立正确的人才观，就成了实施素质教育的首要任务。社会结构的复杂性，决定了需求人才的多样性、层次性。社会需求的高精英人才毕竟是少数，教育不能为了培养少数而忽视了多数，社会需要各级各类、多种多样的不同层次的人才，教育就要适应社会的这种需求。
教育思想的转变首先需要改变“课程论”观念。现在中小学总是把课程分为主课和辅课，或必修课和进修课。以为语、数、英、物、化、政、史是主课，而音、体、美、劳等为辅课。各门学科时间安排不同，教师学生对其教学态度也不同，对要开考的科目十分重视，对不要开考的科目马马虎虎。这就是当今教育中存在的“学科结构”不合理的表现。由于“学科结构”的不合理，造成学生们偏向于主课的知识，而对于辅课的知识却了解不多。这样就造成了学生们“知识结构”的欠缺。因此，我们要努力改变这种现状，以求达到“学科结构”的合理性和“知识结构”的完整性。
当前我国基础教育领域存在的最大偏向就是“重智轻德”，片面强调智育，忽视德育。当前要转变这个偏向，就应该首先抓好德育，要真正把德育整个教育的基础地位、首要地位来抓。我们不仅要传授学生知识，更重要的是教会学生学会如何做人。因此，德育面貌的改变是至关重要的。智育不能仅强调对系统化知识的传授，而应该强调对认知能力、做事能力和生存能力的学习和掌握。美育包括音乐、美术、书法、舞蹈等方面的教育，其主要目的是为了一方面帮助学生树立正确的审美观，另一方面是要运用艺术的感染力量对学生起移情化性的作用，从而在学生的道德品质中溶入情感因素，以促进德育目标的实现。体育的重要性不言而明，没有强魄的体力，再有高尚的人格，再大的本领，也无法为社会做贡献，无法实现自己的人生价值。因此，对课程论转变的认识，直接关系到对整个教育目标的认识。
教育思想转变中最重要，同时也是最关键的问题是要转变对教育教学质量的评价。现在的考试制度本质上是以分数高低论“英雄”，这是应试教育难以摈弃，“素质教育”难以实施的最大障碍。我们习惯把学生对书本上现有的知识的掌握程度看的非常重要，只要是应试的答案合乎“标准答案”，就是正确的。因此，学生学的较为被动，不能很好的具备创造性。这完全不符合现代社会发展的要求，不符合真正的现代教育的目的。但这并不是说分数不重要，分数固然还是重要的，只是我们应该把目光从学生低分数的劣势转移到其它他所具有的一些优势上，而不是要求以分数的高低定一切。我们不能因为分数低而置之不理，以为这个学生是差生，而应该多了解他们的性格特征和兴趣爱好，以及他们身上的其它闪光点。我们要善于洞察和挖掘他们的内心世界，抓住他们的优点，充分的教导他们很好的利用自己的长处。这样就会引起他们的兴趣，更好的发挥和利用自己的优势，让他们品尝到喜悦的成就。然后再教导他们认真学习知识，他们在享受到喜悦的成就后，就会更加努力学习。
（二）努力提高学生们的主动性，提高课堂的教学效率，营造新型的课堂教学形态
几十年来，虽然我们在教育理念上一直强调要使学生生动、活泼、主动的得到发展。但在教育实践上，“老师讲，学生听”，这种传统的教学模式基本未变。因此如何构建使学生能主动学习的教学模式是当今课堂教学改革面临的重要课题。这就需要在课堂上重视学生的思维活动，启发诱导他们，培养他们独立思考的能力，充分发挥学生的主动性。课堂教学是学校一切教育活动的主渠道，学校要全面实施素质教育，必须提高教学效率。怎样提高课堂的教学效率，其基本思路可概括为“目的明确，课教活，求实用，情趣浓。”目的明确，才能集中教和学的力量，调动教和学两方面的积极性。“把课教活”决不意味着搞形式主义的“花样翻新”。学习应该是有用的。教师在教学中应联系实际，培养学生的学习兴趣。除此之外，教学还要有情趣。
为了实施素质教育，目前我国正在进行新课程的改革。要想走进新课程，首先必须构建新课堂，也就是营造出与新课程相适应的新的课堂教学形态。那么我们应该营造哪些新型的课堂教学形态？
1.营造开放性的课堂教学形态
在传统的教学过程中，课堂基本上是处于封闭的状态。开放性的课堂教学则与之相反，它不再局限于固有的、封闭的课堂模式。它是丰富的、多彩的。营造这种开发性的课堂教学形态。首先，要对教学结构进行开放。开放教学结构，也就是教师不再刻意追求课堂教学程序的严密和教学结构的完整，不再墨守封闭性教学过程的流程。而是根据教学需要灵活的安排教学程度，适时调整教学环节，以便提高教学实效。其次要对教学方法进行开放。对教学方法进行开放，就要改变过去那种僵化、陈旧的“传授式”教学方法和被动的“接受式”学习方法，代之以“探究式”“合作式”“发现式”等多样性的教学方法引导学生学习。再次，要对教学时空进行开放。即包括对课内时空的开放，也包括对课外时空的开放。就课内时空开放来说，就是要尽量减少教师对教学时空的占有，而把更多的学习时空让给学生，让学生有条件地进行自主支配，开放学生的思维时空，开拓学生的思维视野，培养学生的问题意识。
2.营造活动性的课堂教学形态
在传统的教学中，教师进行着“照本宣科”和“满堂灌”的教学 。新课程的课堂教学与传统的课堂教学相比，一个重要的区别就是课堂“活”起来了。活动性的课堂，也是一种“以活动促发展”的课堂。因此，营造活动性的课堂教学形态，首先要营造出学生参与活动的课堂形态。在这里创造出活动过程的本身非常重要，因为只有先创造出活动过程，然后才能让学生作为主体去参与活动，并在活动中完成学习对象与自我的双向建构，实现自我发展。其次要营造出交往活动的课堂形态。课堂活动还应该是交往的活动。交往的本质是合作。在交往合作中，必然会导致各种交往与合作主体之间的思想沟通，观念的调整，情感的交流和行为方式的互补。
3.营造生活性的课堂教学形态
生活是人的生命的存在形式，而生活又是教育的根基。教育本身就存在于生活之中，没有脱离生活的教育。对于学生来说，生活的本真意义，也正是在于接受教育和进行学习。因此，我们营造生活性的课堂教学形态，从内容上讲，就应该实现理性生活、道德生活与审美生活的统一；从形式上说，就应
该实现认知、体验与感悟，又融合于理性生活、道德生活和审美生活之中。这也是孔子所要求的“学”应该与“行”相结合理论的一个表现。
（三）不断研究和探索新的教学方法，构建素质教育的良好教学框架
1.树立主体性的教学观，构建新的教学模式，让学生在教师的主导下得以生动、活泼、主动的发展
我们特别重视尊重学生的主体地位，特别是在学生正视这一学习主体的多变性、差异性及发展性的条件下，真正地改革以教师为中心，以教材为中心，以课堂为中心的陈旧教育观。主体性的教育观念认为，教学质量的提高，充分依靠两个积极性的调动，既教师的与学生的积极性。在课堂教学中很重要的一点，就是要落实在调动学生主观能动性的问题上。要调动学生的学习积极性，就要真正从尊重人、培养人、发展人出发，全方位去爱护，关心学生做综合整体考虑。只有这样，才能体现出课堂教学目标，全面体现培养目标，真正达到促进学生全面、主动地发展。
2.教会学生学习，应作为教学的核心目标
教会学生学习，教师应该在教学过程中，既要把知识、技能、技巧传授给学生，更重要的是教给学生独立掌握知识的本领。因此，教会学生学习已不是一个方法问题，而是一个教学的指导思想问题。要真正确立发展性教学观，就需要对当前的教学观有一个深刻的转变。课堂教学知识的传授和掌握是基本点，这是由于从课堂教学的引入到反馈检测贯穿于教与学的全过程，又是学生发展的基础。但同时应将知识视为载体，将知识的发生、形成、发展这一过程与学生的认知水平作统一运筹，潜心设计，将学生接受学习的全过程与如何使学生主动学习的过程有机结合起来，优化教学结构。
孔子的教育思想一直延传至今，因此，我们要发扬和借鉴他的教育思想。我们要把古人的教育思想转化成全新的、更进步的教育思想，为现代的教育服务，不断提高教育质量，培养更多社会需要的人才。
[参考文献]
[1]顾树森 《孔子教育语录》选自《中国古代教育家语录类编》（上册） 上海教育出版社 1961年12月第一版出版
[2]张光勤 王力 《孔子箴言录》 北京广播学院出版社出版 1991年10月第一版出版 [3]顾树森 《孔子教育语录》选自《中国古代教育家语录类编》（上册）上海教育出版社 1961年12月第一版出版