雨果文艺思想述评 华兹华斯的诗学理论 巴尔扎克文艺思想述评 别林斯基文艺思想述评 丹纳的《艺术哲学》
“新批评”的批评原理——读韦勒克的《文学理论》
弗洛伊德的精神分析批评
文艺的心理分析学研究的理论与方法
审美与人生 论壮美与崇高 论真、善、美 审美教育与人格建构 审美活动的社会历史性质
艺术美的特征 优美与崇高的比较分析
略说崇高感 略谈悲剧感 论荒诞与美 美感是一种自由感受 美感的直觉性和社会性 审美判断标准的主观性与客观性
审美欣赏中的再创造
审美与想象 人格美之我见 论山水美 论形式美 论风格美 论审美想象 论审美移情 论审美态度
论日常生活的审美化 审美理想与艺术时空
论科技美学 略谈自然美的特征 小说与诗歌的审美差异 短篇小说的审美特征 中篇小说的审美特征 长篇小说的审美特征 喜剧小品的审美特征 谈新时期小说的审美流向
悲剧的审美类型
简说艺术美和现实丑的关系 比较文学的理论与方法 接受美学的理论与方法 结构主义批评的理论与方法 天人合一思想的美学意义 中国古代美学中审美趣味的研究 论中国自然美意识的历史发展 “比德”与“畅神”审美观之比较
《周易》美学思想浅析
儒家的美育思想 道家的美育思想 庄子美学思想浅析 庄子心斋、坐忘的美学思想 论道家之“虚静”与宋儒之“主静” “错彩镂金”与“芙蓉出水”之比较 论禅境的审美特征及其人文精神 试析词家对词人心性的德性解读 词品观念与词体的道德美学 境界观念的词学走向及其意义
音乐艺术与词体审美个性的关系 《古诗十九首》接受史研究
唐诗名篇接受史研究 古文名篇接受史研究 古典名剧接受史研究 古典小说接受史研究 试论李贽童心说的审美个性 试论龚自珍的心力美学思想 从《野草》看鲁迅的生命悲剧意识
蔡元培的美育思想
朱光潜的文艺心理学（读《文艺心理学》）
朱光潜的诗学理论（读《诗论》） 宗白华的艺境理论（读《美学散步》） 蔡仪的美学思想（读《新美学》） 李泽厚的美学思想（读《美学四讲》） 丰子恺的美学思想（读《丰子恺论艺术》）
席勒美育思想述评 卢卡奇美学文艺学述评 普列汉诺夫美学思想述评 霍克海默的批判理论 阿多诺的“否定的美学” 马尔库塞的新感性研究 论车尔尼雪夫斯基的美学思想
先秦儒道思想互补研究 道教对中国文化的影响 “天人合一”思想的当代启示 论中国传统文化的人文精神 《庄子》寓言故事中的艺术精神 论中国古典诗歌的宗教功能
茶道浅析
试析词家对艳词体性的文化诠释
当前大众文化现象研究
当代大学校园人文精神的现象分析 詹姆逊的后现代主义文化批评研究
论艺术创作中的“技”与“道” 中国山水画的生命意识 中国园林艺术的文化内涵 中国诗画艺术的共通性
园林建筑美刍议 试论中国的书法艺术
兴发感动与中国古代的艺术精神 试论中国古代艺术的浑化理论 享乐心理与唐宋词艺术的娱乐性 士心复苏与唐宋词艺术的典雅化 刘熙载“厚而清”艺术思想评价 中国盆景艺术的生命精神
电影的艺术欣赏 相声的艺术技巧
从《雷雨》看戏剧的结构原则
戏剧的结构形态 悲剧的艺术特征 喜剧的艺术特征 电视连续剧的艺术欣赏 读托尔斯泰的《艺术论》 本雅明的机械复制艺术论