七、《资本论》是马克思主义的百科全书。《资本论》不仅是一部伟大的马克思主义政治经济学著作，同时体现着马克思在哲学、政治、法律、历史、宗教、技术、教育、家庭、道德等各个方面闪烁着天才火花的宝贵思想。几乎所有的马克思主义学科，乃至于非马克思主义学科，都无不从《资本论》中吸取丰富营养，获得宝贵启示。 关于产权或财产权，马克思指出，它实际上是所有制的法律表现，法权关系或意志关系的内容是由经济关系本身决定的。
关于法律，马克思在《资本论》中具体研究了英国的工厂法对于劳资关系的调节作用，阐述了法律、经济和阶级斗争的相互关系。
在历史方面，《资本论》详尽地考察了资本原始积累过程、商人资本、生息资本和资本主义地租的历史起源。
关于宗教，马克思指出，在商品社会里，崇拜抽象人的基督教，特别是资产阶级发展阶段的基督教，如新教、自然神教等等，是最适当的宗教形式，而在古亚细亚的、古代
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的等等的生产方式下，人与人之间以及人与自然之间的狭隘性，观念地反映在古代的自然宗教和民间宗教中。
关于家庭，马克思指出，大工业使妇女、少年和儿童在生产过程中起着决定性作用，这也就为家庭和两性关系的更高级的形式创造了新的经济基础。 关于教育，马克思指出，生产劳动同智育和体育相结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。
关于道德，马克思从商品等价交换中发现了市场经济中平等意识的基础，又从劳动力的买和卖表象背后，发现了资本主义社会自由、平等、博爱的虚伪性。
马克思还深刻地分析了商品拜物教和资本拜物教的根源，并把资产阶级经济学的实质概括为资产阶级生产当事人关于他们自己的最美好的陈腐而自负的看法的系统化。 《资本论》是一部伟大的科学巨著，也是一副完整的艺术作品，在1865年写给恩
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格斯的信中，他谈到自己的作品：“不管它们会有怎样的不足，我文章的优点都是艺术
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性的整体。”这里所说的艺术性整体既指理论上的完整、精致、严密、深刻，也指语言上的生动、优美、精彩、流畅。
哈维曾经这样介绍《资本论》，“它是一本非常丰富的著作。莎士比亚、希腊文化、浮士德、巴尔扎克、雪莱、神话故事、狼人、吸血鬼和诗歌全集合在这本书，与之相伴的还有无数的政治经济学家、哲学家、人类学
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家、记者和政治理论家。”弗朗西斯·惠恩说，马克思的《资本论》不仅是划时代的经济学著作，也是一部未完成的文学杰作，它拥有多重结构，并可从多方面进行解读：他笔下的资本，活像哥特式小说中的妖怪：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”有些地方，《资本论》又像维多利亚时代的情节剧，甚至滑稽剧。马克思用的是经典的喜剧手法，剥去堂皇的骑士的盔甲，露出他的本来面目——只穿着
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《马克思恩格〈资本论〉书信集》第196页，人民出版社1975年版。
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条大裤衩子的龌龊肥佬。有时它又像希腊悲剧，在他的笔下，人类的历史就像俄狄甫斯，命运早已被事先注定。在描写资本主义社会的疯狂本质时，又不由让人想起斯威夫特在
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《格列佛游记》中展露的那种讽刺手法。 《资本论》是一部名副其实的马克思主义百科全书，是人类思想的高峰，知识的高峰。
七、《资本论》发展中国经济学的重要基础。近些年来，中国经济学界流行着这样一种新的教条主义或蒙昧主义思想，这种思想认为，整个世界上的经济学只有一种，这就是西方的主流经济学，它是科学的普适的，是无民族无国界的，毫无疑问地相信它、学习它，就是中国经济学发展的方向；不折不扣地贯彻它、实践它，就是中国经济改革的方向。
八、这种所谓的主流经济学的主要特点是：抛开社会发展的历史过程现实条件，抽象掉社会生活中的技术、制度、政治、文
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弗朗西斯·惠恩著《马克思的〈资本论〉传》，
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化等各种复杂因素，把追求自身利益最大化的理性的经济人当作考虑所有问题的出发点，把资本主义的市场经济当作人类永恒不变的理想形式，把抽象的数理逻辑当作判断经济学是否科学的主要标准。
在政策主张上，其主要倾向则是：崇尚私有制而贬低公有制，崇尚市场调节而贬低政府干预，崇尚全球化而贬低国家利益，崇尚效率而贬低公平，崇尚个人自由而贬低社会合作，崇尚资本主权而贬低劳动主权，崇尚比较优势而贬低自主创新，崇尚西方式的民主而贬低社会主义民主，崇尚所谓的普适价值而贬低中国道路。
中国特色社会主义的伟大实践和中华民族的伟大复兴，呼唤着文化和理论的自觉、自信、自强。我们要努力建设和发展具有中国特色、中国风格、中国气派和时代特点的经济理论，这种理论必须以马克思主义为指导，海纳百川，兼容并包，立足中国，面向世界，广泛吸收和正确借鉴世界上一切文明发展的优秀成果，充分反映我国的基本制度、发展道路、历史经验和核心价值，代表
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最广大人民群众的根本利益，在尊重传统的基础上与时俱进，努力为人类的发展做出贡献。马克思的《资本论》无疑是这种理论的重要基础。离开了这一重要的基础，就不可能实现理论上的自觉、自信、自强，就不可能坚持和发展中国特色社会主义的伟大事业。
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