3、宗教群体的自我结构功能：应对环境中的各种关系以满足群体不断变化的需要：适应、确保目标、整合、维持模式
4、处理好宗教群体的关系：它与政府、其他社会群体、国外宗教群体以及其自身内部教、派之间存在着复杂的关系。具体做到：信仰上相互尊重、政治上平等合作、文化上交流互补、习俗上包容尊重。 十四、 宗教社区的构成要素及类型?
宗教社区的构成要素：宗教社区是一定地域范围内的宗教徒以某一宗教作为本社区成员所认同的主体文化和社区意识而形成的地域共同体。 1、物质尺度，社区是一个有明确边界的地理区域； 2、社会尺度，在该地区域内生活的居民在一定程度上进行沟通和互动； 3、心理尺度，这些居民有共存感，从属感和认同感
宗教社区的类型（广州的哲玛提为例）：清真寺，家庭型或家庭联合型，公司型或公司联合型，清真餐厅型，学生构建的哲玛提，国外旅行宣教团，网络哲玛提。
十五、 宗教组织的理论有哪些?举例说明宗教组织的结构与运行过程？
宗教组织：一种与统一的宗教信仰目标与行为体系相联系的、共同遵照一定的制度规范的信仰者所结成的社会。
宗教组织的理论: 20C70Y以后的研究 一般组织理论的运用 开放系统理论——强调宗教组织的发展与周边环境的相关性，组织内部因素的作用
新制度主义——是开放系统理论的分支。强调环境对组织的影响，强调社会性的建构观念体系和制度对组织的影响。
资源动员理论——社会资源动员能力和吸收能力是宗教组织发展的关键因素。
十六、 分析宗教的社会正负功能？
宗教的社会正功能：
1、心理调试功能：提供安全感、满足爱的渴望、精神补偿、摆脱烦恼）
2、社会整合功能 整合的三个层次：通过社会制度、社会组织、这回舆论
3、社会控制功能（神圣、权威、更持久）
4、个体社会化功能：宗教传授给个体知识与文化，教给个体行为规范及教人扮演社会角色）
5、认同功能：促使人们在思想上趋向于具有共同信念和价值观念 6、文化功能：通过宗教自身扮演的文化角色 及 对其他文化现象的影响。
7、交往功能：促进个人社会交往的增加、国际交往 及 宗教文化旅游
宗教的社会负功能：
1、使人相信宿命，消极对待或逃避现实
2、使教徒形成保守主义的价值观，有碍社会变革的进行 3、导致偏理性为，促进社会解体
4、个体社会化的负面影响
5、阻碍新的认同感的产生，容易导致宗教冲突与民族冲突 6、宗教的政治参与影响政治稳定 十七、 宗教世俗化的含义及表现？ 宗教世俗化（即非神圣化）的含义： 1、宗教的衰退——思想、行为组织失去意义
2、宗教团体价值取向从彼世想此世转化——适应现代市场经济 3、宗教与社会分离——市区公共性和职能
4、信仰和行为转变 5、世界逐渐摆脱神圣特征（去寐） 6、神圣社会向世俗社会转变
宗教世俗化的表现：社会——价值观多元化、经济市场自由化、政治民主化 （理性）
宗教——适应世俗社会生活
十八、 宗教世俗化过程中自我限制的含义及表现？ 宗教世俗化过程中自我限制的含义：
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宗教世俗化过程中自我限制的表现： 宗教复兴 宗教创新
十九、 什么是新兴宗教，新兴宗教的形成模式有哪些？ 新兴宗教：指近代（约19世纪末期以後）所创立的宗教派别
形成原因：发达的科技、潜在信宗群体、都市化的异质性、现代化的负面效应
新兴宗教的形成模式： 共同特点——补偿交换论为基础，创造一种宗教补偿物
1、精神病理模式：是那种找到了成功的社会表达形式的个体精神病愈的结果。 创始人被严重的个人与社会问题所困扰，身心沉溺于问题而避世，体验自作自受的被剥夺感，接受超自然现象，认知性重组。 2、企业家模式：创始人有意识地开发出新的补偿物，以便获得更大的补偿。
3、亚文化—发展模式：强调群体内部的互动过程在新兴宗教形成过程中的作用，有相似需求和愿望的人相会在一起讨论问题得到回应。 二十、 世俗化对宗教的未来有何影响？
1、积极—乐观型 罗伯特.贝拉 世俗化促进宗教发展 2、消极—悲观型 彼得.贝格尔 失去对神圣性的合理解释 3、中立态度 托马斯.鲁克曼 不会衰落，宗教替换形式出现 二十一、宗教与宗法性传统社会的互动表现在哪些方面？ 宗法传统社会：以血缘为纽带所形成的政治、社会系统。
1、宗法制度：一种贯穿于整个中国传统社会的社会制度和政治制度，殷商时期形成完备的形态。
2、上层宗教信仰、民间宗教信仰和宗法制度互动：祭祀对象具神的特性；祭祀活动的地位及特征：以神的功能确定祭祀的对象、祭祀活动
具有政祭合一性、以礼规范祭祀活动。 信仰的功能：认同宗法等级制度、王权至上、血缘关系 及教化功能
3、系统化宗教与宗法制度互动：宗教依附适应宗法制度，宗法制度是宗教之间相互竞争、争论的主题，宗法制度对宗教的吸收（宋明理学） 二十二、中国传统社会中王权与教权的关系？（即王权下的宗教） 王权与教权的主从关系，君权至上，教权处于从属地位。 宗教与王权的政治互动：1、借用、顺应的互动是强化王权统治2、容留并存是借用、顺应的主要形式（扶持、管理宗教—物质声望扶持、建立僧管制度和管理制度）3、冲突—禁毁（统治者对宗教采取严厉的打击禁止政策）和反抗（对统治者采取暴动、起义等对抗形式）的冲突 二十三、中国宗教的一般特征有哪些？
1、包容性：因儒教处于正统地位但又需要认可和帮助，来源于华夏分化由多民族多区域文化交融而成。
2、此世性（不离人间达成其宗教目的）和人文性（统治阶层以宗教为文教治化的手段维持社会结构与秩序；中国宗教自身具有以人为本的内在精神）
3、从宗教与社会互动角度看，中国制度型的宗教结构性地位与功能上的重要性极不相称。儒教主要针对群体同时有个体意义；制度型主要针对个体，有助于社会稳定。
二十四、新中国宗教制度变革的主要内容有哪些？
1、组织和政治上的调试 ：基督教和天主教摆脱殖民主义、帝国主义的控制成为由中国宗教徒自办的宗教事业；佛道界爱国运动，废除宗
教封建特权和压迫剥削制度成立爱国组织；伊斯兰教的民主改革和爱国运动，废除了内部的封建特权。
2、宗教神学思想方面的调试 3、宗教社会功能的变化 二十五、宗教与社会主义社会相适应的性质和内容是什么？ 相适应的性质：1、自进入阶级社会以来，宗教信仰第一次真正成为私人的事情，（宗教信仰自由）；2、真正实现了宗教组织同国家分离、学校同教会分离的原则。
相适应的内容：1、政治上的适应，承担四大任务：促进现代化建设、搞好民主团结、增进国际交往、维护世界和平；2、经济上的适应 3、思想上的适应 4、道德规范上的适应，宗教道德包括人与神、人与人之间的行为规范 5、个体心理上的适应
二十六、当代中国宗教的“五性”特征是什么？
当代中国宗教的“五性”特征:宗教的长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性