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《马克思主义基本原理概论》复习纲要
（序号从略，大家自己对应。） 什么是马克思主义。
指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。是无产阶级思想的科学体系。内容涵盖政治经济文化军事历史和人类社会发展与自然界的关系等。
马克思主义产生的历史条件和阶级基础。
历史条件：资本主义经济的迅速发展及其社会基本矛盾的不可调和与尖锐。 阶级基础：资本主义经济的发展促使无产阶级队伍的逐步扩大，以工人为代表的无产阶级登上历史的舞台（比如欧洲的三大工人运动）。
马克思主义直接的理论来源。
马克思主义批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分。
马克思主义科学性与革命性的统一及其基础。
第一，马克思主义哲学的实践性。马克思主义哲学以实践为基础，它来自实践又为无产阶级的社会实践服务，并在实践中不断获得丰富和发展。实践性既是马克思主义哲学自身的显著特征，又是区别于其他哲学的显著标志。
第二，马克思主义哲学的革命性是指它不崇拜任何东西，按其本质来说是批判的、革命的。马克思主义哲学的全部问题都在于使现存世界革命化，把变革旧世界和改变现存事物作为自己的任务和目的。
第三，马克思主义哲学的科学性是指它不仅以科学的发展为基础，而且是指它通过实践和自然科学的成就，正确地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律，是完备而彻底的唯物主义哲学，是科学世界观和方法论的理论体系。
第四，马克思主义哲学正是在实践中实现了革命性和科学性的统一。马克思主义哲学的科学性是革命性的前提和基础，只有在科学性理论指导下，才能在实践中正确地改造世界，发挥其革命性作用；马克思主义哲学的革命性是科学性的必然结果和归宿，只有在实践中改造世界，才能体现出它的科学价值，并在改造世界的革命实践中丰富和发展其科学性。
哲学是系统化、理论化的世界观。 哲学是世界观与方法论的统一。 哲学与具体科学的关系。
（1）马克思主义哲学与具体科学是一般与个别的关系，二者之间存在着既相互区别又相互联系的辩证统一关系。（2）它们之间的区别表现在：具体科学以世界某一特殊领域的具体规律为自己的研究对象，因而其理论具有个别性和特殊性；马克思主义哲学以包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的最一般规律作为
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自己的研究对象，因而其理论具有一般性和普遍性。（3）它们之间的联系表现在：一方面，马克思主义哲学以具体科学为基础，没有具体科学的发展，马克思主义哲学既不可能产生，也不可能发展；另一方面，具体科学以马克思主义哲学为指导，马克思主义哲学为具体科学的研究提供正确的世界观和方法论。
思维和存在的关系问题是哲学基本问题。 哲学的基本派别及其历史形态。
哲学有两大派别:唯物主义和唯心主义. 唯物主义
（1）古代朴素唯物主义。 （2）近代形而上学唯物主义。
（3）现代辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。 唯心主义
（1）主观唯心主义。 （2）客观唯心主义。
马克思主义的物质观。
物质的定义：物质指不依赖于意识而又能为人的意识所反映的客观实在。 运动是物质的存在方式和根本属性。 时空是物质的存在形式。
马克思主义的意识观：意识的起源、本质和能动作用。
起源：自然界长期发展的产物。
本质：意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是客观存在的主观反映。 能动作用：
（1）意识是能动的，具有目的性和计划性。 （2）意识活动具有创造性。
（3）意识具有指导实践改造客观世界的作用。
（4）意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
世界的物质统一性原理及其意义。
①自然界是物质的, ②人类社会的产生、存在、发展及其构成要素都具有客观的物质性。 ③人的意识是社会的产物,它是在劳动中伴随人和人类社会一起产生的。世界物质统一性原理的现实意义有：
1.既然世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，使主观符合客观，解放思想，实事求是。
2.既然世界的统一性是多样性中的统一性，那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合起来，把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义
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和无政府主义，反对僵化和无序的错误思想及其行为。
3.既然物质是运动的，那么在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱进，把发展和稳定统一起来。
4.既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时空，因地制宜，因时制宜地作好工作，一切以时间、地点和条件为转移。 5.既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认真学习和运用科学知识。
实践的本质、特征和基本形式，社会生活在本质上是实践的。
实践是指人类改造客观世界的一切活动。
（1）实践是人类所特有的活动，与动物消极适应自然的本能活动不同。 （2）实践是改变客观事物的活动，必然引起客观对象的变化，不是纯主观的思维活动。
实践具有客观、物质性，有目的、意识的能动性，社会、历史性。 实践基本形式包括生产实践、处理社会关系的实践还有科学实验。
联系的客观性、普遍性和多样性。
联系具有客观性。联系是客观事物固有的本性，是独立于人的意识之外的客观存在，它不以人的意志和主观认识而转移。
联系具有普遍性。任何事物内部和外部都处于相互联系之中，整个世界是一个相互联系的统一整体。从自然界到人类社会都是相互联系着的各个要素、部分组成的复杂的系统。系统就是由事物内部相互联系着的各个要素、部分组成的有机整体。系统的存在是一种普遍现象。
联系具有多样性。由于事物和现象之间的联系是具体的，因而事物的普遍联系必然是复杂多样的。不同的物质与运动形式之间，不同的事物和现象之间存在不同的联系。事物之间的联系也随时间和条件的变化而变化。联系的多样性表现形式主要有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系和偶然联系等。
（联系具有条件性。条件这一范畴指同特定事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。世界上任何联系都是有条件的。离开条件，一切都无法存在，都无法理解。）
发展的实质。
发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，矛盾的两个基本属性（同一性和斗争性）。
矛盾的同一性是指矛盾双方互相联系的性质。它包括两方面的含义：
第一，矛盾双方相互依存，就是矛盾双方互为存在的前提，一方的存在以另一方的存在为条件，双方共处于一个统一体中。
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第二，矛盾双方相互贯通，是指矛盾双方存在着由此达彼的桥梁。它主要表现为以下两种情形：一是矛盾双方相互渗透，就是矛盾双方中都包含着对方的因素。二是矛盾双方向自己的对立面转化的趋势。
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。
矛盾的斗争性是一个具有广泛含义的哲学范畴，具有无限多样的表现形式，既包括矛盾双方的激烈冲突，也包括矛盾双方的区别和差异。正确理解矛盾的斗争性，需要注意三点：第一，不要把哲学上讲的“斗争”仅仅归结为社会领域的斗争，甚至只看成敌我之间的对抗和冲突。第二，有矛盾就有斗争。第三，任何事物的矛盾都有一个从差异、对立到矛盾解决的过程。差异就是矛盾，就包含着斗争。 同一性是有条件的、相对的。斗争性是无条件的、绝对的。对立双方既同一又斗争，使矛盾双方在一定条件下相互转化，引起事物的变化和发展。只讲斗争性不讲同一性，只讲同一性不讲斗争性，都不符合事物矛盾的本性。我们必须善于在对立中把握同一，在同一中把握对立，做好矛盾转化工作。
矛盾是事物发展的动力。
由于同一性是有条件的 、相对的，斗争性是无条件的、绝对的，所以，事物的静止状态是相对的，运动发展是绝对的。矛盾的对立面又同一又斗争，由此推动事物的运动、变化和发展。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辩证统一的关系。
矛盾普遍性：事事有矛盾，时时有矛盾，这就是矛盾的普遍性。
茅盾的特殊性：矛盾的特殊性，是指茅盾着的事物及其每一个侧面各有其特点 矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理：
（1）相互区别：矛盾的普遍性是事物的共性，是无条件的即绝对的，矛盾的特殊性是事物的个性，它是相对的。
（2）相互联系：个性体现共性，共性存在于个性之中；任何事物都是共性和个性的统一。
（3）两者在一定条件下可以相互转化。 意义：
（1）是马克思主义普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础。 （2）是建设中国特色社会主义的哲学基础。
对立统一规律与社会主义和谐社会的构建。
（1）和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现矛盾双方相互依存促进共同发展，但不意味着矛盾绝对统一。
（2）和谐是相对的有条件的，本质在于协调事物内部诸要素相互关系，促成最有利于事物发展的状态。。
构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程
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和社会结果。
质变与量变的辩证关系及其意义。
（1）量变是质变的必要准备。 （2）质变是量变的必然结果。 （3）质变与量变是相互渗透的。
意义：量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新无知的基础上，事物又开始新的两边，如此交替循环，形成实物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
辩证的否定观及其意义。
辩证的否定观：
（1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。 （2）否定是事物发展的环节。 （3）否定式新旧事物联系的环节。 （4）辨证否定的实质是“扬弃”。
意义：按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。
实践对认识的决定作用。
（1）实践产生了认识的需要。 （2）实践为认识提供了可能。
（3）实践使认识得以产生和发展。
（4）实践是检验认识的真理性的唯一标准。
认识的本质。
是主体在实践基础上对客体的能动反映。
感性认识与理性认识的辩证关系。
（1）理性依赖于感性，感性是理性的基础。 （2）感性认识有待于发展和深化为理性认识。
（3）两者互相渗透，相互包含，不能把他们截然分开。 认识是一个不断反复和无限发展的过程。
真理的客观性。
（1）真理所反映的对象是客观的。 （2）真理的思想内容是客观的。
（3）检验真理的标准时间也是客观的。
真理的绝对性和相对性。
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。 真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。
实践是检验真理的唯一标准。
（1）从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。 （2）从实践的特点来看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。
唯物史观与唯心史观的对立。
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