想了又想，不停地反复思考这个问题的他，终于下定决心，想到了一个方法。这个方法就是把工作当作有趣的游戏，他是怎么做到的呢？例如有人打电话订货，他一面接电话，一面举手招呼他的伙计，立刻把货品送去。
有一天，电话来了，他大声的回答说：“好，郝斯福夫人，两 瓶消毒药水，四分之一磅消毒棉花，还要特别的吗？啊，今天天 气真好，还有??”
他不时地讨好顾客，同时指挥伙计把货物取齐马上送去，而伙计经过他的训练，很快就能处理妥当，在接电话的一分钟内，物品已经送到郝斯福夫人家的门口，但他们仍继续谈话，直到她说：“门铃响了，华葛林先生，再见。”于是，他放下电话听筒，面露喜色，因为知道货物已经送到。
事后，郝斯福夫人常对别人说起这件事，当她订货的电话尚未打完，物品就已经送来了。由于她无意中的传播，使得附近的居民都来他的药房订货，并且渐渐扩展到别处的区民，最后都成为他药房中的忠实顾客。
从此以后，他从一间小小的药房，慢慢扩充为公司，然后成立了制药厂，连各地都开设了连锁店。
其实，华葛林的成功，不在于工作的本身，而是他面对工作的态度，正因为他懂得转换工作的心情，把原本枯燥乏味的工作当成有趣的游戏进行，自然可以做得轻松愉快。 做一行怨一行是很多人的通病，难怪工作做不好，难怪觉得没有成就感。
就像一般人都会羡慕别人的幸运，嫉妒别人的成功，不去思图振作的方法，会自怨自艾。
也许有人会问，该如何对自己的工作感兴趣呢？最好的方法就是挑选对自己适性、适情的工作，因为如果该工作能符合自己的喜好，便可从中产生很大的兴趣。
只要站在客观的立场，列举出自己的各种专长、成就和特质后，便能得知自己感兴趣的项目有哪些，然后从其中找出最适合发挥的才能，好好发挥所长，就能认真努力工作而不感到辛苦。
乐在工作，从工作中找到满足感，并对自己选择的工作不以为苦，人生绝对是快乐百分百。
明明对自己所从事的职业不感兴趣，为什么还要“泡”在其间，“钉”在其中，也许是为了生计；也许是为了安逸；也许是为了所谓的“前途”。但人生的前途绝不是在自己不感兴趣的事业上，因为你想做的事才是你真正的天赋所在；才是你人生的成功点；才是你生命的寄托和精神的家园。
做自己想做的事，你才能找到真正属于自己的人生殿堂。 做自己想做的事，那才是你生命的金矿所在。
爱一行，干一行是古往今来人类理性认识的结晶。一位哲人说过“人是人的未来”，就已精辟地揭示了个人的兴趣爱好是人类特有的理性精神，意味着人类需要以其爱的光芒来照耀前
行之路，不至于在经济建设的大潮中成为迷途羔羊。
第二、爱一行，干一行是日常工作一再向我们显示的道理。社会上存在各种职业，如果没有
兴趣，我们又该如何选择。如今的社会更注重以人为本，只有充分调动人的主观能动性，才能实现人尽其才，人尽其用，实现社会资源的最佳配置。从心理的角度来说，兴趣、爱好是
最好的老师，如果不爱一份工作，就不会百分之百地投入，根本干不好。
第三、 爱一行，干一行是社会不断进步的标志。科学日新月异，社会提倡法制化文明，企业实施人性化管理，强调和尊重人的主观能动性是社会进步和历史发展的必然要求。 第四、 爱一行，干一行是无数仁人志士用毕生证明了的真理。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，为医药事业尝便天下毒草的名医李时珍，一生贫困潦倒仍不放弃音乐的贝多芬，到死才被人发现他绝世才华的画家毕加索；无不是爱一行，干一行的典范。所以，我方为干一行，爱一行的人们表达敬意；对爱一行，干一行的人们表示敬仰。
抛开“干一行”与工作某生的关系，既然是辩论的题目，当然应该寻找对我方有利的角度。我觉得首先应该解释“爱”，爱一行并不是凭空想象、白日做梦，不是单纯指爱好，我觉得这里的爱是知性的爱，是追求、是擅长（专长），我们往往都是对某一行熟悉了，对某种技能熟练了才能谈得上爱，雾里看花的东西是谈不上爱的，是能算是幻想。既然爱是这种解释，自然会爱一行干一行了，这并不与社会的状况冲突，因为社会需要的是这种充满理性爱的人才，白日做梦、好高骛远的人自然不会被社会所接受。
此辩题中的“爱”可以解释为：爱好，兴趣，适合，....而且此爱是在爱自我做出正确评估后有的。爱一行干一行是主动的，你选你所爱的那一行必须符合社会需要，不符合的爱好就该，爱好上可以培养的
爱一行干一行：因为喜爱，所以能激发出最大的能量
在职业选择的时候，我们都会面临一个难题：是选择你能做的工作，还是选择你喜欢做的工作。绝多大数人都会倾心于自己喜欢的工作，至少我们做着这份工作的时候心情会比较好，也愿意去面对遇到的困难，有相当部分人在这方面取得了极大的成功，可谓是志得意满。我们可以视这部分人为理想主义者，真正的理想主义者可以为了自己的理想付出一切的努力，争取最后的成功，即便是不幸失败了，也毫无遗憾，他们会认为自己已经努力尝试过了，虽然结果并不美满，但也能感受到悲壮的心满意足。
但有部分人心理只怀揣着理想，对将要遇到的挑战和付出的辛苦努力准备不足，屡战屡败之下难免灰心失望，这时候他们没有重新审视自己遇到的困难，寻找其他的前进之道，而是开始怀疑自己的理想能否实现，怀疑世界是不是太残酷，怀疑自己是否有足够的能力，这部分人虽然也怀揣理想，但操作能力不足，也无法设法去弥补这种不足，因此就激发了另一种不同的求职思路：干一行爱一行。
干一行爱一行：因为成就，所以能找到自我价值
通常职业指导都会评估求职者的能力，以能力为参照来选择工作。不过通常不巧的是，你能做的事情并不一定是你喜欢做的事情。有兴趣没能力，有能力没兴趣，这是上苍给我们的残酷考验，我们必须在这个两难的选择中做出自己的决定。
根据能力特点来选择工作，通常会极大地减少发展过程中遇到的问题，扬长避短，更容易取得成功。从客观的角度来说，这是最科学的职业选择方法，但却失之人道，因为我们将不得不从事我们不喜欢的工作。通过这种方法选择工作，遇到的最大困难是来自于我们内心的阻碍：我们在做着我们不情愿做的事情，即便能取得不小的成就，也总难感受到其中的喜悦。但这却是错误的先入之见的观点。
我喜欢的才能给我带来开心，这是错误的先入之见的观点
根据心理学的研究，我们人类具有超越我们想象的适应能力，不仅仅是对于残酷的外在环
境的适应，内心的认知、态度和情绪同样也会因为这种强大的适应能力产生改变，心理治疗中的系统脱敏疗法也是基于人的这种适应能力。举两个简单的例子来说：做教师的第一次上讲台基本上都会非常紧张，但经历几次之后，就逐渐变得自然；包办婚姻下的夫妻开始可能完全不熟悉，但相处日久反而和和美美，有部分甚至比自由恋爱结婚的伴侣更幸福。在工作上我们同样会经历这种心理上的适应。
心理学家费斯廷格的认知失调理论也可以对这种适应做一些解释：费斯廷格认为，如果我们的态度、行为不一致的时候，我们就会产生内在的不适感，为了消除这种紧张，我们的心理会自动对态度和行为作出协调，或改变态度，或改变行为，最终达到二者的协调。也就是说，如果我们保持行为不变的话，我们的态度会逐渐向行为取向靠拢。如果我们一直坚持从事某项工作，并能够取得一定的成就的话，我们的态度会逐渐接受这种工作。 “我不开心”会成为屏障，阻碍我们的能力发挥
可惜的是，“我不开心”这个内心的限定会成为我们的屏障，阻碍我们的能力的充分发挥，也会让我们在遭受挫折时体验到更强烈的挫败感，从而进一步加剧了“我不开心”这种限定，因为内心先入的阻碍，使我们的工作发展遇到阻碍。
所以，根据能力选择工作的人，一定要先搁置这种先入为主的成见，尝试带着更宽容的态度来面对自己不太喜欢的工作，给自己足够多的时间来调整态度和行为上的不一致，首先将更多的注意力放在努力工作、充分发挥自己的能力上，当你取得一定的成就的时候，要把它们当美酒一样品尝，尽情感受成就的滋味，不要让“我不开心”败坏了成就的滋味。 一、开篇陈词
所谓“爱一行”也就是对所从事的事业有着深挚的感情，它不是简单的兴趣爱好。 “爱一行，干一行”的实质是就业前的择业取向；而“干一行，爱一行”的实质是就业后对工作态度的要求。
对方辩友的通篇立论，都是在说一个事实：当今社会，很多求职者无法选择他所爱的行业。但，这与我们提倡人们去努力追求，使自己能干所爱行业的价值观，并不矛盾。就如，在一个想做奴隶而不得、和暂时做稳了奴隶的时代，难道这意味着，当了奴隶就不能追求自由么？正因为人们热爱自由、追求自由，才有了新中国啊！
因此，别无选择或迫于无奈，并不是阻挠我们提倡“爱一行干一行”的理由。恰恰相反，提倡“爱一行，干一行”可以让我们化现实的压力为追求的动力，而不是迫于现实压力甘当工作的奴隶。
第一，一个“以人为本”的社会不能不考虑人的幸福。经济发展的终极目的，就是让人幸福。如果让社会进步以无数人处于别无选择和迫于无奈的状态来获得，那这进步也就失去了意义。
第二，让人们做他所爱的工作更容易获得幸福感，也更容易激发工作热情创造社会财富。贝多芬热爱音乐而当了音乐家，达尔文热爱生物学提出进化论，王进喜热爱共产主义事业而奋斗终身。[注：应场例]
第三，提倡“爱一行干一行”也是对社会提出的要求。社会不能总是把人们置于一个别无选择的境地，“爱一行干一行”正是突出人的自由选择权，是促进人的自由而全面发展的重要一环。
而对方辩友除了把现实和理想对立起来，他方论证还存在以下几点错误[选用]：
1、正方辩题的实质是：入行后，以什么样的态度面对工作。但是，入行前，以什么样的态度选择工作，却是正方观点无法涵容的。
2、对方辩友的隐含逻辑是把“爱一行干一行”等同于“不爱一行就不干这行”。但，我们提倡先恋爱后结婚，不意味着不恋爱你就不能结婚。
3、他们把做好本职工作和爱上工作相等同，如做好打字员的工作不等于要你爱上打字工作。
4、他们说爱具有易变性，那是否也同意干一行，可以今天爱明天不爱呢？ 5、对方辩友说能力，但“爱一行”，不是说“这一行”的工作就会砸到你的头上，而这是需要你积蓄力量去追求。如双耳失聪的邰丽华演绎了千手观音的奇迹，从听不到音乐到能够随乐起舞，付出了超出常人的努力。 二、攻辩环节
【攻辩环节1】
问1：有人从小喜欢语言学，迫于生活压力去当高中老师，那么我们是否鼓励他继续干下去？
问2：这个人当上高中教师后痛苦不堪，最后还是转入了他爱的语言学。对方辩友是否还鼓励在高中教师的岗位上继续干下去？
扫：这个人就是国学大师季羡林。他当高中教师时痛苦不堪，但转入了他热爱的语言学行业，就将他的聪明才智发挥得淋漓尽致，取得举世瞩目的成绩。由此可见，从事我们热爱的行业，更能激发热情、更能发挥才智、更能获得幸福感。
【攻辩环节2】
问1：日本员工的敬业精神备受世界称赞，您方是否认同他们这种敬业精神是“干一行，爱一行”的体现？
问2：抗战时期中国大量劳工被虏到日本三菱等企业，在“干一行，爱一行”的精神“指引”下努力工作、兢兢业业，请问您是否提倡这些中国劳工在日本“干一行爱一行”？
追问：请正面回答，是否提倡这些被虏的中国劳工在日本“干一行爱一行”？ 扫：被俘虏的中国劳工就是被剥夺了他们自由选择工作的权利，他们也不可能不顾国仇家恨去“爱一行”，对方辩友的“干一行”既无人权，“爱一行”不顾人性，请问您方的提倡从何谈起呢？ 三、自由辩论
【自由辩论1-爱的提倡】
问1：对方辩友说社会提倡“干一行爱一行”，看来您方的爱是社会提倡的。今日您方二辩风采的让我倾心，您方能否论证一下，您的社会提倡与我爱上你有何联系？
1）正：爱有时是很私人的情感，不是我越了解你我就会越爱你。
2）正：至少社会给予了我自由恋爱的权利，让我有可能勇敢追求所爱，而不是包办婚姻，非得和一个从没见过面的人绑定一生。
3）正：您直接就奔向交往了，进展实在神速，至少得有感情基础才能交往吧？ 【自由辩论2-乞丐】
问1：有些孩子因生活落魄做了乞丐，您方不是提倡“干一行爱一行么？他们当了乞丐，是不是应该提倡他们爱当乞丐？
问2：请对方辩友正面回答，是否提倡乞丐也要“干一行爱一行”？
扫：看来对方辩友也承认，当了乞丐，不能提倡他们爱当乞丐。恰恰相反，社会要创造条件，让他们能够过上有尊严的生活。谁不爱做有尊严的工作呢？
【自由辩论3-富士康】
问1：某公司的员工除了每天工作8小时，还努力勤奋地加班，请问这是否干一行、爱一行的体现呢？
问2：这公司叫富士康，这行员工频频跳楼自杀，您提倡“干一行爱一行”，是否提倡这些员工死了都要爱？
问3：富士康的员工足够敬业了，请问他们爱富士康的岗么？
追问：看到这些以生命付出的代价，您方是否还要提倡富士康员工努力去爱富士康？请正面回答。
扫：如果对方辩友还要提倡爱，我想那些自杀员工只能一边跳楼一边唱“死了都要爱，不加班到死不痛快”。像富士康这种打着敬业的名头做着压榨的事，这样“干一行爱一行”的提倡能否获得就业者的共鸣？
【自由辩论4-爱因斯坦】
问1：有个人从小热爱物理课却经常连考试都不能通过，请问对方辩友，是否提倡他继续研究物理学？
追问：应该不应该提倡他继续研究他热爱的物理学？
扫：如果爱因斯坦是咱中国人，他考试不及格又迫于现实，只能别无选择地做了小职员，然后“干一行爱一行”在工作岗位上兢兢业业地奋斗，无奈放弃所爱的物理学，恐怕这个世界就不会有相对论了。