内蒙古师范大学文学院二学位学位论文
夜须沉醉，且由他、蛾眉谣琢，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起，从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。”词中纳兰以狂生自许，俨然一派任侠之风，又“念念以来生相订交，情至此，非金石所能比坚。顾贞观论纳兰词云:“骚雅之作，怨而能善，惟其情之所钟为独多也。”⑦“情之所钟为独多”，这正是纳兰词“往而不返”的至情之美。
（二）独抒性灵，词人之词
纳兰词的盛行，在于他独特的艺术气质。与朱彝尊、陈维秘等同时代词人相比，他的词以浅为美，即以浅为深，既富于直觉的美感，又耐得住反复吟哦。晚清谭献谓:“阮亭、葆扮一流，为才人之词;惟三家(纳兰容若、项莲生、蒋鹿潭)是词人之词。”⑧从词的抒情特质看，无疑“词人之词”是最当行本色的。谭献以“词人之词”归之于纳兰，实在是搔到了纳兰词的痒处。况周颐云:“真字是词骨。”又云:“(纳兰) 其所为词，纯任性灵，纤尘不染。”⑨王国维云:“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。”⑩“真”与“自然”构成了纳兰之“词心”，有此词心然后才能“纯任性灵，纤尘不染”。正如黄天骥先生所说的那样:“表现其‘自然之情’，是纳兰容若创作的立足点，正因如此，尽管他有时文心周折婉曲，立意新颖精巧，但人们依然感受到他感情的真朴，依然能够透过绮丽的衣装，看到诗人跳动着的赤子之心。纳兰词独抒性灵，与他的个性、气质实有很大关系。
（三）刚健入词
纳兰容若是一个具有独特风格的词人，他的词风接近李后主、晏几道、秦观一路，但又并非艺术的翻版。诚如他在《禄水亭杂识》中所说:“诗之学古，如孩提不能无乳姆也。必自立而后成诗，犹之能自立而后成人也。明之学老杜，学盛唐者，皆一生在乳姆胸前过日。”纳兰论诗既主张师承古人，又强调独创，有自己的面目。他的词在追步南唐北宋之外，又创别一境界。纳兰不同于“生于深宫之中，长于妇人之手”的李后主。作为宫廷侍卫，他常常随侍康熙帝巡视边塞、江南，江山风物开阔了他的眼界和心胸。纳兰词得“江山之助”，风格倏然而兼刚健之风，适如“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其
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《清名家词·通志堂词序》，3页 清 谭献，《复堂词话》 ⑨
《蕙风词话》卷一，卷五 ⑩
王国维，《人间词话》
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文疏荡，颇有奇气。”
纳兰词中的边塞之作亦“颇有奇气”。如《长相思》:“山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。风一更，雪一更，耻碎乡心梦不成，故园无此声。”《如梦令》:“万帐育庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味。”王国维《人间词话》:“‘明月照积雪’、‘大江流日夜’、‘长河落日圆’，此中境界，可谓千古壮观，求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之‘夜深千帐灯’《如梦令》之‘万帐育庐人醉，星影摇摇欲，差近之。”以“千古壮观”评价纳兰“塞上之作”，可谓识力殊胜。纳兰词集中又有射猎之作，颇有几分粗犷。《风流子》词云:“平原草枯矣，重阳后，黄叶地树骚骚。记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽忆吹箫。今来是，烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。人生须行乐，君知否，容易两鬓萧萧。自与东风作别，划地无聊。算功名何似，等闲博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向斜阳影里，倚马挥毫。”此词虽不及东坡《江城子》“老夫聊发少年狂”的豪气干云，但也较有风骨，读来令人奋袂。
纳兰词中亦间有咏史之作，风格苍凉慷慨。如《蝶恋花》:“今古山河无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语，西风吹老丹枫树。幽怨从前何处诉?铁马金戈，青琢黄昏路。一往情深深几许?深山夕照深秋雨。”然而，纳兰主要是一个婉约词人，他的性情偏于阴柔，豪宕只是他小小的侧面。我们读他的塞上之作，尽管有“夜深千帐灯”、“星影摇摇欲坠”的壮观景象，但最后还是归结于“耻碎乡心梦不成”、“解道醒来无味”的凄惋。冯统《清初婉约词人纳兰性德》一文讲得好:“词人有不少作品是在出巡途中写的，江南塞外的大好河山，固然生发了词人的浩然之思，给他的作品渗入了几分雄浑阔大的气象，但却不能根本改变词人的心性和气质。”总之，我们在看到纳兰词别一境界的同时，还是不得不承认，他主要是一个当行本色的婉约词人，他的词艺术上美在于柔婉自然，用情深至。
二、纳兰词风格的转变及其成因
纳兰早期词集取名《侧帽词》，刻于康熙十五年(纳兰22岁)前。“侧帽”脱
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胎于晏几道《清平乐》词“侧帽风前花满路”句。按“侧帽”一典出自《北史触孤信传》:“信在秦州，尝因猎，日暮，驰马入城，其帽微侧，话旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。”可见“侧帽”是一种潇洒不羁的名士风度。纳兰以“侧帽”名词，给人的感觉正是一个风流惆镜、裘马轻狂的乌衣公子。读他早年的《侧帽词》，虽有淡淡的哀愁，却不乏空灵洒脱之致。如《减字木兰花》:“相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮，斜溜钗心只凤翘。待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽情，转过回廊叩玉钗。”纳兰17岁与卢氏结为伉俪，鹅蝶情深。纳兰沉浸在爱河之中，曾写过《四时无题诗》16首记其幸福情状。 “转忆当年，消受尽、皓腕红英，嫣然一顾。”纳兰与卢氏在一起的三年，确实是他人生中最美好的一段时光。然而，彩云易散，好景难驻，纳兰23岁那年春天，卢氏病逝，将无尽的悲伤留给了他。纳兰对妻子深沉的爱恋引发出绵绵的怅惘，这种怅惘又渐渐销蚀了他生命的活力。纳兰以31岁的英年而早逝，实源于这巨大的丧妻之痛。正如李慈铭所说纳兰“以承平贵公子，而憔悴忧伤，常若不可终日，虽性情有独至，亦年命不永之微也”。11他有一颗敏锐善感的心，当人生悲剧降临时，便会从心底里迸出“我是人间惆怅客”的沉重太息。
此外，纳兰虽是康熙近臣，备受恩宠，但他骨子里是一个崇尚自由，笃于欢爱的文人，他淡薄名利，“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”，对官场烦杂的事务及循规蹈矩的生活，有一种说不出的厌倦之情。他的《踏莎行》词云:“金殿寒鸦，玉阶春草，就中冷暖谁知道。”他在给友人严绳孙的一封信中说:“弟比来从事鞍马间，益宽疲顿。发已种种，而执受如昔，从前壮志，都已霎飞。昔人云:‘身后名不如生前一杯酒’，此言大是。弟是以甚慕魏公子之饮醇酒近妇人也。··?吾等但得为饱暖闲人，又何必复萌宦情耶?’’况且，官场尔虞我诈，钩心斗角，在这种险恶的空气下，纳兰“惴惴有临履之忧”。他隐隐体察到无法把握自身命运的无奈。纳兰早期受儒家思想熏陶甚深，曾编订过卷峡浩繁的《通志堂经解》。然而在惨淡的现实面前，儒家的经世之志亦无法挽救其嗒丧之心境。于是超脱尘世的释道思想便趁机侵入他的灵府。
康熙十七年，即纳兰24岁那年，《饮水词》刊行于世。纳兰词集由“侧帽”到“饮水”的改变，可以看出他心情的转变。一面是丧妻之痛，一面是仕途的厌
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《越缦堂日记》，77页
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倦，两者的交织使他饱尝“冷暖”，转而寻求尘世的解脱。纳兰自号为楞伽山人便清楚地流露出对佛门的饭依。梁佩兰在给他的挽诗中说:“佛说楞伽好，年来自署名。几曾忘夙慧，早已悟他生。”确能道出纳兰的个中心情。纳兰在赋悼亡以后的作品中，一再阐发释道思想。如《雨雾赋》:“有往必有复，有戚必有怡;观初晴于积雨，乐天命而奚疑?’’又云:“观我生之消息，任天命之卷舒。”颇似陶潜《归去来辞》“寓形宇内复几时，易不委心任去留”的意蕴。《野鹤吟赠友》:“鹤生本自野，终岁不见人。朝饮碧溪水，暮宿沧江滨。忽然被蹭缴，翘首盼青云。仆亦本狂士，富贵鸿毛轻。欲隐道无由，蟠然逐华缨。动止类循墙，敢身避高名。怜君是知己，习欲苦不更。安得从君去，心同流水清。”诗中以野鹤自喻，归隐入道、逍遥林下之意溢于言表。纳兰的佛道思想表现在词里则创设了一种空虚寂灭的境界。如《水调歌头》(题西山秋爽图):“空山梵叹静，水月影俱沉。悠然一水人外，都不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹映疏林。绝顶茅庵里，老钠正孤吟。云中锡，溪头钓，涧边琴。此生著几两屐，谁识卧游心。准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投替。布袜青鞋约，但向画图寻。”这首词禅思、道心浑然无间。“空山梵叹，老钠孤吟”是禅境，“乘风归去，错向槐安回首，何日得投替”乃入道之意。纳兰心事佛道兼寓，似乎真成尘外之客。
从《侧帽词》到《饮水词》，实际上概括了纳兰的心灵历程，从早年的风神俊朗到后期的虚无超脱。纳兰容若沉浸于佛道中，是不是真的解脱了呢?看起来好像解脱了，其实并非如此。佛道思想只能给他受伤的心灵带来些许安慰，而绝不可能修然于红尘之外。他的性情依然那么痴迷执着。他的一首《忆江南》道出了他幻灭之后依旧无法忘情的心境:“臼灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤桑。情在不能醒。”经历了人生的风雨，依然“不能醒”，只因为那“往而不返”的痴情。
综上所述，可以看出，纳兰容若的词，在题材内容方面，既有传统的继承，
又有带有时代特点的新的开拓。他并没有写所谓垂大题材，没有诗史式的巨作，但却从一个测面，一个角度，一定程度地反映了清代初年的社会生活，他的鄙履仕宦生活和同情有才华的汉族知识分子的遭遇的诗词。在词的艺上，他上承唐宋，振衰起微，开创了清代新的词风，对清代词学的繁荣起一了重大推动作用，特别是在令词的写作上，他所达到的艺术水平，是完全可以和词坛大家李后主、李清
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照相媲美的，而且在风格、意境、语言艺术的运用方面又有自己独特的贡献。纳兰容若的才华和命运同李贺有某些相似之处。如果说李贺是中国诗史上的一位才华横溢的杰出诗人的话，那么，可以肯定地说，纳兰容若也是中国词史上的一位才华横溢的杰出词人。
参考文献：
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[3] 别廷峰.崇尚自然是纳兰词艺术魅力的源泉读纳兰性德《梦江南》十首.承德民族师专学报,1992.04.
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[5] 张草纫,纳兰词笺注,上海古籍出版社出版, 1995年
[6] 徐培均.言情之妙品——论纳兰容若词.中国韵文学刊,1995.02. [7] 张钧,纳兰性德全传,长春出版社出版, 1997年
[8] 刘德鸿,清初学人第一:纳兰性德研究,中国社会科学出版社出版, 1997年 [10] 徐釚.词苑丛谈(卷五).人民文学出版社，1988年.
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