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指瑕与探讨——评周采《外国教育史》
作者：赵臻
来源：《大学教育》2013年第01期
［摘 要］周采《外国教育史》一书，在不少方面有着创新意识，做了不少有益尝试，有力地改变了以往将外国教育史等同于欧美教育史的偏颇，但由于多方面原因，使得其呈现出如下问题：亚里士多德教育观暧昧不清，忽视奥尔弗斯教，对中世纪断层的错估，错解存在主义人物，误解分析教育哲学。此类问题非该书所独有，它是我国外国教育史学科研究中一个典型症候，对此的澄清将有助于将外国教育史学科面临的危机，转化为蓬勃发展的转机。 ［关键词］亚里士多德 奥尔弗斯 错估 存在主义 分析教育哲学
［中图分类号］ G40-055 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-3437（2013）01-0035-05 我国外国教育史自19世纪以来，至今已有近百年历史。但自20世纪90年代以来，外国教育史学科正在经受着全面的危机。作为外国教育史学科研究重心的教材编写更在某种意义上加剧了这种危机，正如有评论者所言：“许多教材都还是八九十年代的产物，内容很少涉及科学发展的前沿和最新研究成果，难以适应时代发展的要求。”[1]135
这种现象在外国教育史学科中是较为普遍，在此意义上周采编著的《外国教育史》（以下简称《外》）令人耳目一新。该书以翔实的资料，对古代东方文明的关注和对现代欧美教育思潮的把握，很大程度改变了外国教育史研究方面将外国教育史等同于欧美教育史的偏颇，同时该书以两章八节的篇幅介绍现代欧美教育思潮中的八种教育新思潮，紧凑而寓于新意，这些无疑都是值得肯定和赞扬的。但如果我们对该书进行详细的审视，就会发现其中存在着一些不足。因此，笔者将从以下几个方面来剖析其存在的不足。 一、暧昧不清的亚里士多德的教育观
《外》一书第61-66页讨论了亚里士多德的教育，在亚里士多德教育观的标题下呈现了亚里士多德的“蜡板说”思想：“亚里士多德在认识论上继承了柏拉图的有关?蜡板?的思想，并发展为对后世西方认识论思想产生很大影响的具有唯物主义认识论倾向的?白板说?”，[2]63在进行论证后将其与后世教育思想相勾连：“后世的哲学家和教育家（如洛克等）往往引用亚里士多德关于?蜡块?和?白板?的比喻论证教育在人的形成中的巨大作用”[2]63。其随后又言：“亚里士多德从质料与形式、潜能与实现的观点来看待人的发展，认为人的肉体和灵魂的关系犹如质料和形式的关系。人的发展与事物的发展同理，就是一个有可能性转变为现实性的过程……这些思想成为后世西方教育史上?内发论?思想的渊源。”[2]63
在总结亚里士多德在西方教育史上的地位时，该著表述如下：“首次提出了教育必须适应自然（儿童天性）的思想……开创了后世?遵循自然?教育思想的先河……是后世?外铄论?和?内