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3. 通假和假借二者有何异同？试举例说明。
答：所谓通假字，就是音同音近的替代，即用音同音近的字代替本字的用字现象。所谓假借字，是指用同音字来代替没有造出来的字。
通假字和假借字之间，既有联系又有区别。
通假字和假借字两者最大的共同点就是字音必须相同或相近，都是用同一个音同或音近的字去代替另一个字。如“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”通“慧”；又如“来”，本义是小，借作来往的“来”。 它们二者的区别是：一、通假字是本有其字，假借本无其字。通假字有一个对立面，就是被通假字。换句话说，通假字是有本字的同音替代（或音近替代），并且本字和借字同时存在。如“孝子不匮，永锡尔类”（《郑伯克段于鄢》），“锡”通“赐”。而假借字是没有本字的同音假借。如“东”，本指囊橐（tuo 第二声），借作方位名词“东”的书写形式，借完后，字形上仍然只有一个“东”，属于一个字范围内的使用问题；二，假借本身虽不直接产生新字，但却可以产生新义。上面所举的“东”，字虽仍是一个，意思却是两个了：口袋，东（方位词）。又如“自”，本义指鼻子（《说文》：自，鼻也，象鼻形）。假借为第一人称代词（自己），产生了新义。通假字则没有这种功能，“甚矣！汝之不惠”，“惠”在这里作“智慧”讲，离开特定的语言环境后，仍作“贤惠”讲，并没有产生新义。由上我们可以看到通假字、假借字二者虽有其“同音代替”的共性，更有其明显的区别：假借是本无其字而借用同音字来代替，一经借用，便长期替代；通假是本有其字，而临时偶尔借用同音字来替代，语言环境变了，通假字也就不复存在。假借字产生新义，通假字则不然。可见通假字与假借字是并列关系，而不是包容关系，应把它们区别开来，不能混为一谈。
【通假与六书中假借的不同： 六书中的假借，东汉的文字学家许慎在《说文解字·叙》中解释为“本无其字，依声托事”，即造字的时候，没有为语言中的某个词另造一个新的形体来记录它，而是在已经造好的字中，找一个音同或音近的现成汉字来记录。假借字所记录的多是一些意义比较抽象的词。 不同：（1）六书中的假借，是借用同音字来写意义抽象、难以用象形法造字的词，所谓“本无其字”；用字通假是已有本字，临时借用同音字来代替，特点是“本有其字”；（2）用字通假一般是暂时的借用，而六书假借往往是长期的，甚至是久借不还。】
4. 举例说明古今字和异体字的异同。（寻找例子） 答：古今字指的是一种纵向的历时的同词异字现象，即同一个词在不同的历史时期用不同的字来表示，就形成了古今字。异体字指的是在任何情况下，只是字形不同而音义完全相同的字，也就是说在任何情况下都可以互换，而词义不发生歧义。
相同点：都属于异字同词现象。
不同点：（1）从产生时间上来看，古今字产生有时间先后，而异体字则一般是共
时的； （2）从读音上来看，古今字读音相同或相近，而异体字的读音是完全相
同的。 （3）从意义上来看，异体字意义完全相同，在任何情况下都可以互换而
不造成歧义。但古今字的古字和今字的意义不是完全对等的。
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5. 词义引申的类型有哪几种？举例说明。
答：从词的引申义与本义的关系看，词义引申的类型可以分为两类，一类叫直接引申，一类叫间接引申。
直接引申是指从本义直接派生出来的意义。例如：“城”的本义是“墙”，“都城过百雉，国之害也”，“都城”是指都的城墙，这是“城”的本义，后来由“城墙”直接引申为城市的意思。
间接引申是指由直接引申而再引申，在许多情况下，本义和引申义不是直接关系，而是间接关系。例如，“朝”的本义是早晨，引申为“朝见”的“朝”，由朝见再引申为朝廷，由朝廷再引申为朝代。
【（一）连锁型
连锁型引申，是词义的线型引申，由甲义引申为乙义，再由乙义引申为丙义，如此环环相扣，单方向发展。
如：理的词义由 治玉→纹理→条理→道理
（二）辐射型
所谓辐射型引申，就是以某一意义为引申中心，向四面辐射引伸出众多不同的词义。连锁型引申是词义的线型引申，而辐射型可称为面型引申。
如节的本义为竹节，经过发展，之后词义如下所示：
（三）综合型
综合型引申就指上面两种引申方式的交叉总和，情况要复杂一些，大凡义项较多的词，其意义的引申方式几乎都是综合型引申的。
如“解”字：
】
6. 词义演变的结果有几种意义类型？试举例说明。 答：【（一）古今意义基本未变，如“马”“人”“牛”“羊”等；
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（二）古今意义完全不同，如“该”古代的常用意义是“完备”，在现代汉语中“该”
的常用意义是“应当”；】
（三）还有相当数量的常用词，古今意义之间，既有联系，又有发展，既有某些相同之点，又有各种不同之处，其主要分为两类：
1.范围上的差异。
（1）词义扩大，【词义从】如：菜，古代专指蔬菜，不包括肉类、蛋类在内；（2）词义范围缩小，如：瓦，今天主要指盖房顶用的建筑材料，而在古代，纺锤也可以叫做“瓦”，还可以说是“瓦锅”，“瓦”的古义相当于现在说的“陶器”； （3）词义转移，如：暂，汉以前是突然、一下子的意思，而现在是暂时的意思。
2.感情色彩的差异。
（1）褒贬色彩不同。第一，古褒今贬，如：爪牙：古代是指得力的助手，而今义则是指走狗；第二，古贬今褒，如：锻炼：在古代除了冶炼的意义外，还有玩弄法律对人进行诬陷的意思，而在现代汉语中，锻炼完全是褒义，“劳动锻炼”“思想锻炼”等；第三，古中今贬，如：谤：古义是在背后议论或批评别人的短处，而今义则是指诽谤；第四，古中今褒，如：牺牲：古义是指祭祀用的牲口，今义则是指为正义的事业献身；
（2）轻重色彩上的不同。第一，古轻今重，如，诛：最初只有责备的意思，后来发展为杀戮的意思，意义加重了；第二，古重今轻，如，感激：古义是激愤的意思，而今只是感谢的意思，意义要轻多了。
7. 可以通过哪些途径分析词的本义（举例说明）？ 答：（1）分析字形，推断本义
汉字属于表意体系的文字，字形和字义互有联系，这里的字形，指的是小篆及小篆以前的古文字形体。如：题：由它的义符“頁”，可知它的本义与头部有关，故可以确定“额”是“题”的本义；
（2）通过语音，推断本义
有些字读音相同或相近，意义有联系，形成一组同族字或同源字。如：径、经、茎、胫，都有“长”的意思，所以字根“ ”的本义是“细而长”。此种方法只适用于有共同语源的词。
（3）归纳文献材料，求证本义
救：《说文》：“止也。从攴（po 第一声）求声。”这个解释是正确的，但我们看不出“止”和义符“攴”有什么必然的关系。归纳文献用例如“救火、救急、救灾”等知“救”表示止住危急或灾难义。
8. 古代汉语宾语前置有哪几种类型？试举例说明。（存疑）
答：第一，疑问代词作宾语前置。上古汉语的疑问代词“谁、何、奚、安”等做宾语
时必须放在动词的前面。【1.动词前面有助动词，宾语一般也要放在助动词前面；
2.疑问代词做介词的宾语时，也要放那个在介词前面。】如：“臣实不才，又谁敢怨？”正常语序应该是“敢愿谁”；“敢问何谓也？”的正常语序应该是“敢问谓何”。
第二，否定句中代词作宾语。这一类宾语前置包含两个条件：一是宾语必须是代词；二是全句必须是否定句，例如：“吾爱之，不吾叛也。”“不吾叛”就是“不叛
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吾”；“领国未吾亲也。”就是“未亲吾”。
第三，宾语用代词复指。为强调宾语，将宾语前置，并在前置宾语与动词之间加“是”、“之”等代词复指。例如：“将虢（guo 第二声）是灭，何爱于虞？”“将虢是灭”就是“将灭虢”。还有“惟（唯）??是（之）??”形式，例如：“率师以来，唯敌是求。”“唯敌是求”就是“求敌”。此外，还有凝固格式“是之谓”、“此之谓”，例如“上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。” 第四，介词宾语前置。例如：“微斯人，吾谁与归？”正常语序应该是“吾与谁归”。
9. 举例说明名词作状语的意义类型。 答：第一，表示方位或处所。例如：“河渭不足，北饮大泽。”北：向北；“蜀太守以下郊迎”郊：在城郊；
第二，表示工具或依据。例如：“失期，法皆斩。”法：按照法律； 第三．表示对人的态度。例如：“君为我呼入，吾得兄事之。”兄：像对待兄长一样。
第四，表示比喻。例如：“嫂蛇行匐伏。”“蛇行”的意思就是“像蛇一样地爬行”。 【另外，名词作状语在现代作为合成词的造词规则之一还有所存留。例如：笔直（像笔一样的直），雪白（像雪一样的白）。】
10. 词类活用与词的兼类区别。（存疑） 答：词类的活用是非固有的，临时的，偶然的；词的兼类是固有的，固定的，经常的。所以：（1）词的活用是临时性的，词的兼类是长期性的；（2）词类活用一般情况下只在上下文中对词产生影响，词的兼类是固定的，词有固定的义项。
11. 举例说明古汉语的被动句类型。 答：第一，有没有形式标志的被动句。
意念被动句，古代汉语和现代汉语都有，不过古代汉语更为常见。 例如：“蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？” 第二，有形式标志的被动句
（1）“于”字句。【产生于西周金文。】例如：“郤（xi 第四声）克伤于矢，流血及履。” （2）“为”字句。【产生于春秋战国之际，可以引进施事者，也可以不引进施事者，引进动作行为施事者的“为”是介词，不引进动作行为施事者的是表示被动的“为”是助动词。】例如：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”前者是介词，后者是助动词。
（3）“见”字句。【用助词“见”，表示的被动句，产生于春秋战国之际。不能引进施事者。】例如：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？” （4）“为??所”式。【“于”字句和“为”字句都可以引进行为的施事者，但是表达被动的意味不明显。“见”字句不能引进施事者。这三种句式在被动表达法上都有不足。因此发展出“为??所”式和“见??于”式。】例如：“楚逐削弱，为秦所轻。” （5）“见??于”式。【最早见于西周金文，战国后开始多起来。】例如：“吾长见笑于大方之家。”
（6）“被”字句。【这类被动句出现在战国后期，汉代用得多一些。】例如：“臣
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被尚书召问。”
12．古代汉语判断句有哪几种类型？试举例说明。（存疑，最后一条） 答：（1）语气词“惟（维）”的强调作用形成的判断句。见于西周金文，在《尚书》、《诗经》中用得很多，以后逐渐消失。例如：“我马维骐。（《诗经·小雅·皇皇者华》）”
（2）语气词“也”的确认作用形成的判断句。
A．“??，??也”式。例如：“制，岩邑也。”
B．“??者，??也”式。例如：“南冥者，天池也。” C．“??者，??”式。例如：“陈轸者，游说之士。” D．“??，??”式。例如：“刘备，天下枭雄。”
（3）动词“为”的判断句。先秦“为”字都是动词，不是真正的判断词。“为”的意义很多，有的可以译作“作为”，“算作”，句子有判断意味。例如：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”少数的句子里，表示判断。例如：“余为伯鯈（tiao 第二声），余而祖也。” （4）副词“乃”“即”等的确定语气形成的判断句。例如：“吾乃梁人。”
（5）判断动词是的形成。例如：“此必是豫让也。”
13.举例说明“者”和“所”的区别。 答：“者”字经常用在动词、形容词、数词以及其他词组之后，构成“者字结构”，大
致相当于现代汉语的“的”结构。“所”字经常用在动词和动词词组前面，还可以用在介词的前面。相当于一个名词性成分。
两者都能与及物动词结合，构成名词性词组。但是意义有区别：“所”字结构指代行为对象，“者”字结构指代行为的主动者。例如“始臣之解牛之时，所见无非牛者。（《庄子·养生主》）”；“梓庆削木为鐻（qu 第二声），鐻成，见者惊犹鬼神。”“所见”指代“见”的对象，“见者”指代发出动作“见”的主动者。
14.举例说明意动用法和使动用法的区别。
答：意动用法和使动用法都是古代汉语中一种特殊的动宾关系，但①两者的适用范围有所不同。使动用法适用于动词、形容词、名词，而意动用法适用于形容词，名词；并且，②两者的语法意义不同，使动是“使（宾语）??”，是客观的结果，意动则是“认为（宾语）??”或“把（宾语）当作??”，多是主观看法或意念。
如：①“登东山而小鲁，登太山而小天下。”
②“焉用亡郑以陪邻？” 例①“小鲁”、“小天下”是“认为鲁国小”、“认为天下小”，显然只是主观看法，而不是客观事实，是意动用法。
例②“亡”本是不及物动词，这里用作使动，“亡郑”就是“使郑亡”。
再如：“君子之学也以美其身。”
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 上例的“美其身”是使动用法，即“使其身美”，是“使自己得到提高的意思。”下例的三个“美我”都是意动用法，是“以我为美（认为我美）”，而不是“使我美”。
15至少从三个方面举例说明钱大昕是如何论证古无轻唇音的。 答：（1）从古书异文上看，轻唇音和重唇音是不分的。如《诗经·邶风·谷风》：“凡民
有丧，匍匐救之。”《礼记·檀弓》引做“扶服救之”，说明“匐”“扶”同音；
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