3.简述中国古代传统城市的格局特征（2011）
答：中国古代传统城市发展总的特征，与中国奴隶社会及封建社会整个时期社会经济的特点是分不开的。 1、对于中轴线对称的运用，从大型建筑的土台扩展到宫殿建筑群，特别是通过道路布局以突出主要建筑群，逐代加以继承和发展，注重高大、整体、秩序鲜明而又富于变化的城市布局；
2、基于中国传统建筑类型特征及封建宗法观念，中国古代城市布局及建筑组群运用中轴线对称的手法，这种手法从住宅院落扩大到大型宫殿及庙宇建筑群，又扩大到整个城市的总体布局；
3、在住宅院落群中，建筑与树木及庭院绿化巧妙地结合在一起，形成良好的环境绿化条件，这种手法也应用于城市，使严整的建筑群及城市格局与自然山水及园林有机结合在一起，形成中国独具特色的城市园林艺术；
4、城市中绝大部分建筑为低层平房的院落式住宅，只有宫殿、庙宇、官府等大型院落式建筑群较为高大，此外城中也有少数多层建筑，一起构成起伏变化不太强烈的城市立体轮廓线；
5、城门往往作为城内主要道路的起点，高大的城门楼成为道路的对景，钟鼓楼一般跨主要干道，或在交叉口上建造，成为城市大空间构图的焦点，此外，塔的建造也是城市景观构成的重要因素，丰富了城市的主体轮廓线，增加了城市的景色；
6、为突出主要建筑物，除了用对称、轴线以及对景等手法外，也常运用建筑的色彩及装饰予以凸显； 7、古代城市有意将河流引入城中，在满足水流及运输要求的同时，开阔城市园林水面，丰富城市景观；
8、在起伏的城市，城市建筑良好地配合及利用地形，顺应山势建造，形成错落有致而富有变化的建筑空间，道路多采用步行台阶路，增加城市景观变化；
9、城市规划主导思想主要反映统治阶级的意图，这种意识形态在一些完全新建的都城体现得尤为明显；
10、城市规划思想布局深受备受统治阶级推崇的《周礼》等儒家思想以及封建等级规制的影响； 11、城市规划思想与古代占统治地位的儒家哲学思想有关。儒家提倡的“居中不偏”，“不正不威”等思想直接影响城市规划布局的“宫城居中”及中轴线对称的布局，此外儒家提倡的礼教尊卑、伦理、秩序也影响到城市及建筑群的严整、方正的布局；
12、中国古代城市规划思想受“天人合一”、“天人感应”的自然观的影响，此外还与久已形成的阴阳、风水八卦等观念有关；
13、城市规划中关于数字的运用，逐渐形成一种系统的观念。
4.明清北京城对元大都的规划布局有何继承与改变（2009）
答：明清北京城对元大都的规划布局的继承：
1、总体布局：三套方城，具有京城、皇城和宫城三重城墙（其中京城又包括内城和外城）；宫城居中，中轴对称；左祖右社、前朝后市；东西墙沿用元大都的城垣； 2、街道布局：基本是元大都的基础，结构规整；
3、居住区：与元大都相仿，以胡同划分为长条形的居住地段，间距约70米左右，中间一般为三进的四合院相并联，大多为南进口，庭院内植树木； 4、水系结构：基本沿袭元大都；
5、排水系统：上、下水道沿袭元大都，排水系统完善。 明清北京城对元大都的规划布局的改变：
1、城垣范围：京城内城范围与元大都相比北部向南收缩了5里，南部为延长宫门前御道长度，以容纳官署，将城墙南移一里半；明北京城在京城外加筑外城，又称南城、罗城； 2、祖社位置：明清北京城祖社位于皇城前，元大都祖社则位于皇城左右；
3、居住范围：由于人口增加，城南形成大片市肆及居民区；
4、商业位置：元大都时商业中心在偏北的鼓楼一带，明代城区市肆由于通惠河填塞、城市向南发展，逐渐在正阳门外的大街、东西河延安一代形成繁杂的商业区，且由于是自发形成，所以街道布局极不规整； 5、园林建设：明清北京城园林建设较元大都有较大发展，明代在大内西部，利用三海（北海、中海、南海）和琼华岛建设西苑，在中轴线上堆煤覆土设置景山公园，除此之外，以王公贵族小型私家园林为主的园林建设得到进一步发展；清代在西郊建大片园林宫殿，有世界上最大的皇家园林组群，也使得政治生活转移至西城；
6、建筑布局：明清北京城具有封建社会后期城市布局的典型两重性。一方面，都城的上层建筑部分按传统宗法礼制思想布局，严谨、秩序、等级森严；另一方面，城市增长、商业繁荣，反映居民生活的建筑布局因地制宜，具有自发形成及较大的灵活性的特点。 7、清代北京整个城市布局无变化，全部沿用明代基础。
5.上海近代史上有过哪三次城市规划？各有哪些主要内容（2009）
答：第一次：大上海都市计划
1927年，国民党政府确立上海为特别市，并开始着手进行城市规划。同年11月设立设计委员会。于1929年提出“大上海都市计划”，包括上海新市区及中心区规划。
主要内容：将市区建在江湾翔殷路一带；在吴淞口建港、虬江口新建码头；建真如至蕴藻浜的铁路，与虬江码头联结；建南站、北站，并在江湾另建总站；新区内有行政区，为各种政治、文化机关所在地；行政区北建商业区，东至虬江码头，设有各种进出口商业机构；其他为住宅区，住宅按贫富分甲、乙两种；道路网采用小方格与放射路相结合的方式，以增加沿街高价地块的长度；中心建筑群吸取中国传统的轴线对称手法构图，与当时建筑界流行的“中西合璧”思潮一致。
规划受欧美规划的影响。在建造“中国固有形式”的建筑方面起了献策作用，另外规划还在中心区试图采用中国传统的手法。其后由于政治和经济上的原因，该规划没能认真得到实现。
第二次：日本占领上海后着手进行规划
日本在1938年3月修复上海港时，提出了继承、发展国民党政府时期的新都市规划及筑港计划的建议，并组织12人都市规划计划小组负责上海规划。上海都市规划的纲要，经过联络会议，最终由兴亚院决定。
主要内容：规划以原”大上海都市规划“中的新市中心为中心，划分十种地区；又以中央码头、中心区、中央车站”附近及吴地区为规划重点区；规划区域以苏州河河口为中心；其后追加吴淞工业地带的规划；制定建筑条例；制定细致的技术标准；注重对军事及交通运输方面的规划及绘制。
在规划图上能明显的看出，军用机场，军事机关，码头仓库，铁道等有突出的位置，规划图虽然很细致，但形式主义色彩浓厚。后随日本投降而终止。
第三次：上海都市计划三稿
1945年抗战胜利后，国民政府接收上海，鉴于上海人口已增至500万人，居住、交通等问题异常严重，再次考虑上海规划问题。
一稿内容：包括大上海区域计划及上海市土地使用及干道系统计划两种。
主要内容：人口规模按复利公式推算为1000万人；在市区外围作一圈绿化和农田环形地带，在其外发展新区，新区按分散的卫星城的方式布置；住宅区以邻里单位为基础，依次组成“中级单位”、“市镇单位”、“市区单位”，全市由若干个“市区单位”组成；扩大中心区范围以疏散原来中心地区过分拥挤的状况；放弃黄浦江沿岸码头，在附近乍浦及吴淞另建容量较大的新港；将道路按功能加以分类，分区域公路、
环路、干路、辅助干路等。
（规划中充分利用了当时欧美国家关于“卫星城镇”、“邻里单位”、“有机疏散”、“快速干道”等最新的城市规划理论，与1929年的“大上海都市规划”相比，规划注重城市功能和交通问题，对某些细部的技术问题也有较为周密考虑。）
二稿内容：与一稿相比较，在人口规模方面有增加，订出了50年后增加到1500万人的计划；在土地使用方面，提高了人口密度，以免城区范围过大；对铁路、港口等技术问题又作了进一步的研究，甚至连编组站的位置及联结其他路线的西部也做了绘制，并设想了市内高架桥道路；在进行二稿的同时，做了改建闸北西区的详细规划，按邻里单位及行列式进行布置；还研究了日照、绿化等卫生问题；考虑了改善市容、管理工厂建设的规划草案等。
（ 对于二稿规划工作，国民党政府也曾在报纸上加以宣传，在参议会议上提出讨论及展览，但没有具体的实现措施。)
三稿内容：进一步研究疏散市区人口，降低人口密度；提高绿地比重，使绿地占全市用地的28%；研究工业区的分布，并提出在工业区附近建立住宅区，以减少人流；拟定南北快速干道及环路系统；对外交通方面，拟在吴淞蕴藻浜建集中的引入式港口，铁路尽量与港口及工业区直接联系，并在何家湾设新的编组场。
( 规划除介绍欧美新的规划理论外，进一步研究市际与市内交通问题，发现了上海市存在的实际问题。（如编组站的设置问题）但规划由于脱离了当时的社会经济条件，无法实施。尽管如此，与中国近代其他城市规划相比，在工作方法和科学性上精细得多，在规划过程中积累了不少调查资料，对近代新的规划理论的传播起到了一些作用。)
6.简述《考工记》的城市营建思想对后世的影响（2004）
答： 成书于春秋战国时期，书中记述了关于周代王城建设的空间布局以及按照封建等级、级别的不同确定不同城市在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异，此外还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼·考工记》对中国古代的城市规划实践活动产生了深远的影响，反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，是中国古代最早形成的城市规划思想。
城市营造思想主要表现在 \匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。\ 1、思想根源
a、《周礼·考工记》将国家制度中严格的等级制度运用到城市的规划和建设中，体现封建制度中君臣、父子、上下尊卑，导致古代城市严整、有韵律、程式化。还包括“礼乐”思想观的建立，本质既是城市的物质环境的创造要为精神世界—政治制度的建设而服务；
b、《周礼·考工记》所体现的营国制度是我国古代城市规划思想较早成形的制度，体现了完整的社会等级制度和宗教礼法关系，体现的是以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理念。 2、城市形制：
a、城为重城环套形制，规模为方九里；
b、据井田制规划概念，将全城划分为面积相等之九分，按方位主次，分别布置不同性质的分区； c、宫城是全城规划结构的重心，宫城位于王城中心，以宫城之南北中轴线，作为全盘规划结构的主轴线；
d、宫城前方为外朝，后面为市。宗庙、社稷则据主轴线对称设置和祖配关系；
e、全城道路网及其他各区均环绕宫廷区，沿主轴线对称罗列，以突出宫廷区的核心地位和主轴线之间的主导作用；
f、宫城是按前朝后寝之制规划的。外为朝，内为寝。
3、 影响：
①《周礼·考工记》记述的城市营建思想对我国古代城市建设影响深远。其中记载的关于周代城市营造的空间布局制度是主导中国古代城市规划与建设的准则，“王城”模式的严谨规矩，方正对称成为重要的规划设计原则；
②“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”为大多数都城布局所遵循。如唐长安，宋汴梁、元大都、明北京等；
③其营建思想中反映出尊卑、上下、秩序和大一统的理想城市模式，与中国古代所主张的儒家思想结合，广泛而深刻地影响着其后历代城市设计路线，特别是都、郡和府城的设计建设。如北京、西安、开封等。
论述题
1.《管子乘马》古代规划思想与山地城市规划思想的关系（2015）
2.论述中国传统城市平面布局的轴线作用，试举三个不同时代的城市为例分析 （2006）
答：作用：
1）突出建筑群中的主要建筑物，主要在中国古代都城的总体布局中用以突显统治阶级宫殿的宏伟（运用手法：中轴线、对称、对景、空间尺度变化、色彩等）； 2）使城市布局美观、严谨，形成强烈的秩序感；
3）便于统治阶级控制、管理秩序，体现宗法礼制、封建等级；
4）反映儒家思想“居中不偏”、“不正不威”的传统观点，突显皇权的至高无上，达到为政治服务的目的； 5）在中国城市规划史上有着极其重要作用，是中国古代城市布局艺术手法的典型。 案例：
1）曹魏邺城：总体布局采用中轴对称形式，宫城居中，以宫城建立全城中轴线，干道丁字相交于宫门前形成广场，把中轴线对称的布局手法从一般建筑扩大应用到整个城市；
2）唐长安：以宫城为中心，全城中轴对称，两横轴、一竖轴，两次丁字相交，城门数量、位置、道路格局、市的分布、坊的大小划分均严格对称以衬托中轴线——朱雀大街，又通过中轴线来突出占城市统治地位的宫殿。将城市作为一个构图整体，在布局上的整体性超越了以往任何城市；
3）元大都：其中轴线南起丽正门，向北至全城几何中心——中心阁。中轴也更加突出对称，反映儒家思想“居正不偏”、“不正不威”的传统观点，把至高无上的皇权用中轴对称的建筑环境加以烘托，达到为政治服务的目的。
4）明北京依旧重点强调中轴线的手法。从外城南门永定门直至钟鼓楼构成长达8公里的中轴线。沿着这条轴线布置了城阙、牌坊、华表、桥梁和各种形体不同的广场，以及两旁的殿堂庑廊，加强了宫殿的庄严气氛，以显示封建帝王至高无上的权势。