2013年江西政法干警考试《行测》真题
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第一部分：言语理解
9、 依次填入划横线部分最恰当的一项是：( ) A.捉襟见肘 索取 B.寥寥无几 掠夺 C.不堪重负 破坏 D.人满为患 占用
10.研究显示：喝咖啡能增强老年人的肌肉力量，减少他们跌倒的_____。该研究 负责人詹森·塔里斯认为：咖啡因对老人增强肌肉力量起到了有益的功效，因 而可以______饮用。每天咖啡因的摄入总量最好别超过250毫克，相当于2 杯咖啡。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：()
A.概率 适度 B.几率 适量 C.机会 适当 D.频率 少量
11.与欧洲建筑相比，中国庭院式的组群布局有其独特的艺术魅力。一般来说，一座欧洲建 筑是较为______的，中国的古建筑却像一幅长卷，必须一段段逐渐______，而不 可能同时看到全景。从一个庭院到另一个庭院，每走一步，景色似乎都在_______ ，给人留 下深切的感受。
依次填人划横线部分最恰当的一项是：() A.一脉相承 呈现 更替 B.一气呵成 领悟 延伸 C.一目了然 展开 变换 D.一览无余 欣赏 升华
12.人体的免疫能力分为固有免疫和适应免疫，其中适应免疫是人体在______适应外界环境中锻炼成长而来的。如果孩子_______处在过于干净的环境中，完全不接触细菌，他们体内的免疫细胞就会像没有打过仗的新兵，不知道怎样杀灭有害物质，保护人体健康。
依次填人划横线部分最恰当的一项是：() A.不断 长期 B.逐渐 继续 C.积极 仍然 D.主动 始终
13.西汉时期，产自西域的树脂类香料传入中国，改变了古人直接焚烧萧艾、惠草等植株的 形式，香具______。汉初已有许多专门用于焚烧的香炉，但大多造型简单。据说汉武
帝嗜好 熏香，_______地追求长生不老之术，命人模拟道家传说中东方海上仙山“博山”的景象，制成一类造型特殊的香炉—博山炉。
依次填人划横线部分最恰当的一项是：() A.比比皆是 大张旗鼓 B.大行其道 矢志不渝 C.应运而生 孜孜不倦 D.五花八门 兢兢业业
14.作为曾经和数理传统同样重要的研究范式，博物学传统其实从19世纪末开始就逐渐 ______。仅仅是在大自然中观察、采集、记录而缺少定量分析，从医生、军官到传教士都能玩一把的博物学，在科学研究日益精细化、职业化的大趋势中显得______。
依次填人划横线部分最恰当的一项是：() A.衰落 格格不入 B.转型 特立独行 C.蜕变 曲高和寡 D.退化 大材小用
15.关于《清明上河图》的真伪一直存在争议，这跟史料少有关。在传世的宋代文史资料中，既无只字提到张择端，也无画作的其他记载。《清明上河图》现世后，各种仿作______，一时间画作的真伪之辨______。直到1950年，杨仁恺先生在东北博物馆库房的赝品堆里翻出有张著亲跋的《清明上河图》，经众专家______，一致确认此本才是真迹，版本之争才宣告结束。
依次填人划横线部分最恰当的一项是：() A.方兴未艾 满城风雨 甄别 B.屡见不鲜 莫衷一是 考证 C.层出不穷 甚嚣尘上 鉴定 D.源源不断 众说纷纭 辨认
16.在穿过撒哈拉大沙漠的尼罗河沿岸，古埃及人在______的绿洲上耕种，每年夏天尼罗河 都会泛滥，冲毁田地和沟渠。年复一年，古埃及人都要重新______他们的田地，因此他们都成了______的土地测量者和时间记录者。
依次填入划横线部分最恰当的一项是： A.狭窄 标记 娴熟 B.肥沃 平整 自发 C.平坦 开辟 高明 D.天然 划分 业余
17.对不同的事件、现象和过程，人类的指数化表达能力是不一样的：编制“消费价格指数” 或地区的“市场经济发展指数”，是一项技术上比较______的工作;编制一个国家或地区的“市场经济发展指数”，难度要高得多。现在有些指数偏离实际较远，除了个别机构______，另一个原因恐怕是______了编制的难度，结果心有余而力不足'，“挑战”失
利。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：() A.规范 别有用心 增加 B.复杂 信口开河 回避 C.超前 异想天开 忽略 D.成熟 粗制滥造 低估
18.学术的意义是求真，探求真理本来应该是每个学者的从高职责，诚实也应该是治学的最基本的态度。人类的活动很难找出还有哪一种像学术这样强调真实，学者也因之受到公众的敬仰，甚至被视为社会的良心。如果由于学术不端行为的颁发，而使科学界的声誉受到严重损害，败坏了科学研究在公众心目中的形象，那么它必然会阻碍科学的进步。
这段文字意在：()
A.倡导诚实严肃的治学风气 B.反思科研领域的不端行为 C.揭示阻碍科学发展的因素 D.审视科研领域的诚信问题
19.文化是物质设备和各种知识的结合体，人使用设备和知识以便生存。为了某种目的，人有时要改变文化。人如果扔掉某件工具而去获取一件新工具，那是因为他相信薪工具更适用。这个变迁过程必定是一种综合体，亦即他过去的经验、他对目前形势的了解以及他对未来结果的期望。过去的经验并不总是过去实事的真实写照，因为过去的实事，经过记忆的选择已经起了变化;目前的形势也并不总能得到准确的理解，因为它吸引注意力的程度常受利害关系的影响;未来的结果不会总如人所期望的那样，因为它是希望和努力以外的其他许多力量的产物。所以，新工具最后也可能被证明并不适合人的目的。如果新工具最终被证明并不适合人的目的，下列哪种原因是作者没有明确提到的?()
A.所选择的工具与生产力水平不适应 B.所依据的历史经验有可能是错误的 C.对当前客观形势的认识可能不全面 D.发展过程中出现始料未及的新情况
20.我国常规环境空气质量监测点可分为4类：污染监控点、空气质量评价点、空气质量对 照点和空气质量背景点。我国地级以上城市已按《环境空气质量监测规范(试行)》要求布设了PMIO国控监测点，并形成了较为完善的监测网络。但PM2.5比PMlO在空间上分布更均匀.不能简单地把全部PM2.5监测点位都布设在原PMlO点位上。因此，为了在城市里用最少的点位来准确全面反映城市的整体环境空气质量，以及在区域层面优化统筹各种类型的点位，迫切需要出台PM2.5监测点位布设的指导意见。
这段文字意在说明：()
A.PM2.5的监测点位在空间上必须均匀分布
B.我国地级以上城市已形成较为完善的空气质量监测网络 C.《环境空气质量检测规范(试行)对于PMlO的监测卓有成效 D.目前在PM2.5和PMIO监测点位的区域统筹上还存在问题
21.在不同版本的《现代汉语词典》《辞海》中，都对“文化”作出了这样的注解：文化是在人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。精神财富包括文学、艺术、教育、科学等。这让我们不能不注意到：文化，无论是广义上还是狭义上的定义，其内涵都包括科学，也就是说，科学是文化的一部分，而且是一个重要的组成部分。科学既包括科学知识、科学思想、科学方法和科学神，也包括科学基础上形成的技术，是一种软硬实力兼有的文化。
这段文字意在说明：
A.什么是文化 B.如何正确理解文化内涵
C.科学是文化的重要组成部分 D.如何对文化作出准确界定
22.星云是由星际空间的气体和尘埃结合成的云雾状天体。星云里的物质密度是很低的，若拿地球上的标准来衡量的话，有些地方是真空的。可是星云的体积十分庞大，常常方圆达几十光年。星云和恒星有着“血缘”关系，恒星抛出的气体将成为星云的部分，星云物质在引力作用下压缩成为恒星。在一定条件，星云和恒星是能够互相转化的。
下列说法与这段文字相符的是： A.星云的质量和状态都非常稳定 B.星云与恒星相距遥远 C.星云与恒星均为气状物天体 D.星云与恒星的构成物质是相似的
23.从大自然的天籁之音，到社会生活中所发出的各种声响，人类无法离开声音。但在很长的历史阶段内，却缺乏有效保存声音的技术手段。在留声机与唱片问世以前的数千年内，声音虽然川流不息地承载、传递着文明与生活，但它的初始内容却无法得到保存，许多记载于历史文献的声音遂成绝响，这是文明的一大遗憾。直至19世纪末，随着工业革命的浪潮席卷欧美，人类在记录、复制声音的领域内取得了突破，留声机、唱片相继问世。
这段文字意在说明：
A.人类为有效保存声音的初始内容做出了长期的努力 B.声音保存技术是工业革命的重大成果之一
C.录音技术的突破使得人类文明得以更完整地留存 D.声音资科的匮乏是人类文明进程中的缺憾之一
24.与之相比，国际游客在中国的消费行为多是到餐饮店享受中国美食，或到小商品市场买些小商品，一般不会到百货店和大型超市去买东西。国际游客来了，却带动不了中国商业的发展，为什么?因为中国没有品牌商品的定价权，零售业的经营方式带有相当大的“食利”性质，导致中国虽已成为制造业大国’却还不是国际游客的购物天堂。因此，不能简单地将旅游作为平衡国际贸易顺差、减少贸易摩擦的一种手段，而应从国家利益的高度，限制欧美品牌在中国市场实行最高价格定位的做法，从法律角度理清欧美品牌在中国市场的价格政策
是否形成了价格垄断。
这段文字上一段谈论的内容最可能是： A.中国餐饮业在欧美国家的发展状况 B.中国本土消费者对市场的巨大带动 C.品牌商品定价权的形成机制 D.国际游客在欧美的消费
25.在西方思想史中，像卢梭那样具有重大影响和广泛争议的人物不多，他有一句很著名的遗言：“我把我的一生献给真理。”这也是他的座右铭，他一生都在为之奋斗。他的书起初并没有产生太大的社会影响，只是引起很多争论，如果有影响，也只限于学术界。他的思想产生社会影响是从1789年法国大革命开始，《社会契约论》起到很大的推动作用，广大普通民众开始受到影响。
这段文字意在说明：
A.卢梭如何为自己的座右铭而奋斗 B.卢梭的思想被社会接纳的过程缓慢曲折 C.《社会契约论》如何被百姓认可 D.真理总是要经历波折才能推动社会发展
26.如果说逻辑源自“先验”，即逻辑超越经验、先于经验而存在，那么到底有无超越具象事物的抽象逻辑存在?如果有，我们又如何推知其存在?不少逻辑学家常以类似“三角形内角和等于180度”这样的命题来证明逻辑的先验性—自然，作为数理逻辑的符号系统尤其如此，似乎逻辑形式可以不依赖于人们的经验而具有推理的自洽性和永恒正确性，客观世界的事物都必须通过“逻辑的安排”才得以使人们有一清晰系统的认识。倘若真是如此，我们不禁要问，人类作为经验性的存在，又如何知晓有一个超越经验的逻辑存在?无疑，承