2013-2014高三第二学期早读知识清单 第3周（3月10日-3月16日） （三） （教师版）
中国人为什么需要信仰?
何光沪
（1）我们的心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一、只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；二、只从眼前或短期的算计出发——所以不考虑长远的事情；三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。
（2）这正是无数的人随时在抱怨，又随时让道德腐败驻扎在人心深处的根源——偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。
（3）人类本性不可或缺的当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障，是超越了狭隘理智的信仰!
（4）著名作家梁晓声在中央电视台讲过他的一段经历。他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去?”老太太回答说：“也许，我们身后那栋房子里，有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”
（5）前几天《检察日报》报道，一位清洁工人捡到几千元钱后上交了，后因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本来答应帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱是“有毛病”。
（6）正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持好行为也很难。
（7）要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。一方面，道德的最低要求应与法律连接，如在一些西方国家，“见死不救”属于犯法；另一方面，道德的最高境界则与信仰相关，传统文明基本如此，但在现代，宗教“修行”只属自愿。
（8）前一方面是说，道德“环境”的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则；而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革。因此可以说，中国精神的重构，关键在政治改革，基础在人心提升。 （9）后一方面是说，道德“环境”的提升，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰（对法律原则的服膺），依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念淡薄的环境下，“人心惟危”的状况必然出现。
（10）中国人自古信天。作为信仰对象的“天”，是殷人所称的“上帝”或“帝”、周人所称的“天帝”或“天”、历代所称的“天道”或“天理的”最流行的通称。
（11）考虑到古人所谓“天理”对“良心”的指引，考虑到今人所见“无法”与“无天”的关联，结论就只能是：信仰的对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。
（12）最近我遇见一个年近半百的北京人，他看到云南边远乡村的儿童没有学校，便毅然离开居住了十几年的美国，孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种艰难险阻，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠……这一切，除了那个不通公路的边远乡间，无人知晓，因为他自己不要传扬。我想，世俗的任何名利和算计，都不可能给予他这么大的力量，除了信仰。 （13）我想，这个人已经向我们回答了，人类的历史已经向我们回答了，当代的生活已经向我们回答了——我们为什么需要信仰。
1、第（6）段中说“正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的”，下列对这句话的理解，最准确的一项是（ ）
A．由于我们的心太长时间片面地偏向广义的理性，要坚持与“常人”不同的好行为很难。 B．只要净化全民的道德“环境”，就能把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方。 C．在好行为被视为“不正常”的环境下，良知、正义和爱心会被误解。
D．在一个长时间偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心的畸形环境下，人们往往会受到不良影响。
2、关于中国人需要的信仰的解说，下列不符合文意的一项是（ ） A．人类本性不可或缺的当今社会迫切需要的良知、正义和爱心。
B．这种信仰超越了狭隘理智——超出了直接经验、短期算计和小我利益。 C．它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。 D．信仰可以是多元的，人们可以信“天”，也可以信“宗教”。 3、下列对本文的理解和分析，错误的一项是（ ）
A．直接经验、短期算计和小我利益是 “狭义的理性”的三大特点。
B．偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心，这是产生道德腐败的根源。
C．净化全民的道德“环境”，既要将道德的要求与法律连接起来，又要使人们通过信仰达到道德境界。 D．纵观古今，结论就是：信仰的对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。 答案：
1、D A项，“由于……理性”表述错误，原文是说“我们的心……而不是广义的理性”；B项，说法绝对；C项，说法过于肯定。
2、D D项不属于中国人需要的“信仰”。
3、C C项，偷换概念。原文第（7）段说的是“道德的最低要求”与法律连接，“道德的最高境界”则与信仰相关，选项中换成了“道德的要求”“道德的境界”。 二、【小题狂练之语言知识运用】
4、下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是（3分）（ ）
A．北京大学宣布2010年自主招生实行“校长推荐制”，再次将国人历来关心的大学招生制度推向舆论的风口浪尖，社会各界对此不以为然。
B．敦煌市处心积虑，启动补水、节水和引水三管齐下的综合治理工程，从根本上解决了月牙泉地下水位下降的问题，促进了生态环保工作的开展。
C．罗京临终时接受采访时说，二十多年播音，每一次都如履薄冰。个中酸甜苦辣，内行人一听便知，可是我们从没听到罗京抱怨过。
D．峡谷一侧的山峦酷似一只大蝴蝶，这处大自然鬼斧神工造就的人间绝景，被当地人称为“蝴蝶山”，每天都吸引了众多游客。
5、下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）
A．指导学生学会制订适合自己的学习策略，能让他们不但提高学习效率，而且能使他们树立自主学习的意识，养成自主学习的习惯。
B．奥巴马希望美国国会能尽快讨论通过一项积极的经济复苏计划，以便新政府上台后能立即开展支持经济增长。
C．金融危机波及全球，我国民营企业遇到了困难和挑战十分严重，在改革开放30年中创造了巨大经济奇迹的浙江民营企业能挺过这一关吗?
D．是否调动了农民的积极性，是否提高了农民的主体意识，是否使农民对新农村的感觉比以前好了，是能否建设好新农村的关键。
6、下列各项中，排序最恰当的一项是（3分）（ ） ①读书，是人生的享受。
②从春花读到秋月，从夜雪初霁读到朝暾甫上。
③在起起伏伏中，或悟人生至理，或叹人生苍凉，都不失为人生之快事。
④在春秋默默交替里，在岁月寂然运行中，心灵因书时而大恸，时而微喜，时而寒霜彻骨，时而微风拂面，一波三折，百转千回。
⑤把读书作为生活的常态，是生命最好的习惯。
A．①⑤④②③ B．⑤①③②④ C．⑤①②④③ D．①②④③⑤ 答案：
4、C C、“如履薄冰”指如同走在薄冰上一般，比喻做事非常谨慎。A、望文生义。“不以为然”指不认为是对的，表示不同意（多含轻视意），这里应用“腐败不一”。B、贬词褒用。“处心积虑”指千方百计地盘算，贬义词。可改为“苦心孤诣”。D、对象误用。“鬼斧神工”形容建筑、雕塑等技艺的精巧。它只能用于“人工”，不能用于“自然”。
5、D A、语序不当，应改为“不但能让他们提高学习效率”；B、成分残缺，应在“开展支持经济增长”后加“的工作”；C、应将“遇到了”改为“遇到的”。
6、D “读书”是全段的中心话题。①⑤句是一种因果关系，因为读书是人生的享受，所以把读书作为生活的常态，是生命最好的习惯。故先①句后⑤句；②③④句是在证明①句，故⑤句应放在最后；由③句“在起起伏伏中”可知，③句承接④句。据此，通过排除法即可得出答案。
三、【集腋成裘之名篇名句背诵】 《己亥杂诗》
四、【集腋成裘之实词积累 疾 及 】 46、疾
⑴老臣病足，曾不能疾走。（《触龙说赵太后》）快速，急速
⑵君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）厌恶，憎恨 君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法
⑶是疾也，江南之人，常常有之。（《祭十二郎文》）病，疾病 这种疾病，江南的人，经常会得 ⑷膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（《史记?孙子吴起列传》）妒忌 庞涓怕他（孙膑）比自己能干，嫉妒他 ⑸“痛心疾首” 痛苦 形容痛苦到极点。悲伤到极点 47、及
①君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）如，比得上 ②延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。（《过秦论》）到 ③及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内（《过秦论》）等到，到了
④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《孟子》）推及，涉及 关心自己家的老人，然后推及到关心别人家的老人；爱护自己家的孩子，然后推及到去爱护别人家的孩子 ⑤成语“望尘莫及”赶上，追上 只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上
⑥成语“鞭长莫及”到达 原意是虽然鞭子长，但是打不到马肚子上，后来借指力量达不到
五、【集腋成裘之成语积累（褒贬两用成语）】
穷形尽相：本指描写刻画的十分逼真：现也形容丑态毕露。
沙里淘金：既比喻费力大而收效小。也比喻从众多的人或物中选取精华。 四平八稳： 原指说话做事稳当。现指做事只求不出差错，缺乏积极创新精神
引火烧身：原比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。现多比喻自讨苦吃或自取灭亡。 瞻前顾后：瞻：向前望；顾：回头看。原形容做事谨慎；考虑周密。现也形容顾虑太多；犹豫不决。