本科课程论文
（2015—20 学年第 学期）
论文题目：用偶然性与必然性的辩证关系看待成功与失败
课 程 名 称： 马克思主义哲学原理 课 程 类 别： 学 生 姓 名： 宋美松 学 号：2014052862 学 院：旅游学院 学 系：电子商务 专 业：电子商务 任 课 教 师：曾光光 教 师 单 位：
20 16年 11月 27 日
用偶然性与必然性的辩证关系看待成功与失败
[摘要]：论一个人的成功与失败，都有其偶然性与必然性。能力决定了必然性，运气决定了偶然性，成功是二者的统一，失败就是二者必缺其一。有人说成功是幸运的，具有偶然性。但是如果我们用偶然性与必然性的辩证关系看待成功与失败，就会发现，偶然的背后有着必然的联系，存在着不以人的意志为转移的客观规律。用二者的辩证关系看待成功与失败，可以帮助我们在通往成功的道路上更进一步。
[关键词]：必然性；偶然性；辩证关系；成功；失败
一、 偶然性与必然性的客观存在性
在现实生活中，我们时刻感受到偶然性和必然性的存在。那么偶然性 是真的存在还是由于未知？我们知道，事物发展都在遵循一定的必然规律，那么从最初的存在开始，之后的一切就是必然确定的了，我们也总是倾向于确定，确定就会让人心安，否则就会忧虑不堪。偶然就是一种未知、不确定的状态。所以对于我们来说，知道的越少，确定的也越少，偶然性就会时常遇到。由于我们知道的少，把握的少，虽然事情的结果已经确定，但是我们无从知晓，所以对于出乎意料的事情，我们称之为偶然。但不能因为我们无从知晓，而否定其存在。偶然性是相对于人而言的，如果我们可以掌握所有条件和知晓一切，那么也就不存在所谓偶然性，一切都是必然的确定的结果，“神”产生的意义就在于此，“神”的诞体现了人们对必然性的终极追求——全知状态。根据马克思主义哲学原理，偶然性是唯心的，必然性是唯物的，相同条件下必然产生相同结果，这是必然的，
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如果没产生相同结果，也就是我们说的偶然性，那就是我们不能或者没有做到条件完全相同，这是在确定规律支配下为前提得出的结论，如果不是这个前提，那么社会将会一片混乱，经验也无从谈起，确定性的依据无从谈起。
知道了偶然性从何而来和必然性的客观存在，那么落实到人生上来，就是存在即合理，没有偶然性，只有必然的结果。人生中有无数的选择，所有的选择决定着事物发展的状态，也就是我们所谓的人生，所谓偶然事件只是我们无法掌控和知晓的存在，如果当一件事发生，尽可能考虑到所有因素和结果，这样就可以减少偶然性的发生，一切都在掌握之中，那么这就是必然的结果。在掌控所有条件的情况下才有必然性，除此之外，必然性之中皆有偶然性。例如，高考择校填报志愿，最终能否去上心仪的学校，是看运气，谁也不敢说一定或者必然会被录取。但是，如果能知晓全省排名和所有学生填报志愿情况，那么据此选择学校，结果就是必然的。换句话说，一个人的认知涉及得越广，在他身上发生的偶然就会越少，结果在自己的认知范围内，看似偶然实则必然。
二、 偶然性与必然性的辩证统一关系
必然性和偶然性的关系是对立统一的关系。它们是事物发展过程中的两种不同的趋势,它们产生的原因以及在事物发展中的地位和作用是不同的。必然性导源于事物内部的根本矛盾,而偶然性的产生主要是由事物的非根本矛盾或外部条件引起的；必然性在事物发展过程中居于支配地位,决定着事物发展变化的方向,而偶然性则在事物发展过程中居于从属地位,只能对事物的发展过程起加速或延缓的作用。
必然性和偶然性的统一性主要表现在：必然性总是通过大量的偶然性表现出来,由此为自己开辟道路,没有脱离偶然性的纯粹必然性。偶然性是必然性的表现形式和必要补充,偶然性背后隐藏着必然性并受其支配,没有脱离必然性的纯粹偶然性。必然性和偶然性在一定的条件下可以互相转化。这主要是指随着条件的变化,在一个过程中具有必然性的东西,对于另一个过程来说可以转化为偶然性,反过来也如此。
偶然性与必然性在客观存在中相互依存，对事物的发展发挥着相互制约的作用。
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马克思和恩格斯在分析社会现象时就指出：“如果?偶然性?不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。这些偶然性本身自然纳入总的发展过程中，并且为其他偶然性所补偿。”虽然，他们也认为，事物发展的加速和延缓在很大程度上是取决于这种偶然性的，但他们从未把偶然性的作用局限在这一狭小的范围内。他们认为，像在自然界中一样，“历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的。”但必然性是透过各种偶然性来为自己开辟道路的。“在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的”。他们认为，必然性与偶然性在事物发展中的这种相互制约的作用是普遍存在的，既存在于自然界之中，也存在于人类社会和人的思维中。
在实际工作中,只有认识必然才能获得自由；同时,不能忽视偶然性,要善于把握偶然机遇,从而获得更大的发展。
三、 偶然性和必然性产生根据的一致性
必然性与偶然性的辩证统一关系是全面的，不仅表现为必然性与偶然性客观
上的相互依存和在事物发展中的相互制约，而且表现为它们的产生根据也具有一致性。
关于必然性与偶然性产生的根据，在黑格尔的唯心主义辩证法中，曾得到了多方面的探讨。黑格尔在肯定必然性的同时肯定了偶然性的客观存在，这为揭示必然性与偶然性的辩证统一关系奠定了必要的思想前提，这是黑格尔哲学的一个重要贡献，但从发展的观点看，黑格尔对必然性与偶然性辩证关系的研究，尚有很大的局限。其重要表现之一，就是他认为必然性的根据是内在的，而偶然性的根据是外在的。黑格尔没有把必然性与偶然性辩证统一的思想贯彻到底，他把必然性产生的根据归之于事物自身，把偶然性产生的根据归之于事物自身之外的他物，必然性与偶然性在产生根源上被人为地分割为二，失去了内在的一致性。
马克思恩格斯在唯物主义地改造黑格尔辩证法思想的过程中，坚持了彻底的辩证法，同时也彻底地坚持了必然性与偶然性辩证统一的思想。虽然他们没有将必然性与偶然性产生根源的一致性问题作过专门的论述，但在他们研究自然和社会现象的过程中，始终是既从事物的内部又从事物的外部去寻找必然性与偶然性
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产生的根源。例如，马克思在分析社会经济运动和历史事件时，就从未把偶然性的产生单纯地归于事物的外部。在很多场合他更多地注重分析基于事物的内部原因而产生的偶然性，恩格斯则明确地把那种认为“一个事物、一个关系、一个过程不是偶然的，就是必然的，但不能既是偶然的，又是必然的”观点，称之为形而上学所陷入的对立并加以批判、由此可见，马克思主义创始人黑格尔割裂必然性与偶然性产生根据的一致性的观点是持保留和批判态度的，并在他们的理论研究上扬弃了这一思想。
实际上，必然性和偶然性产生的根据，不仅存在于事物内部，而且也直接存在于事物的外部，这是一条重要的马克思主义世界观和方法论原则。这一原则不仅在自然科学的研究中，而且在社会实践中都具有重要的意义。例如，在如何看待我国社会主义改革过程中个体经济、私人经济、三资企业存在和发展的必然性的问题上，如果脱离开这些事物所处的一定社会历史环境，单纯地就事论事，不仅不能科学地阐明这些经济形式存在和发展的必然性，甚至会得出否定我国在所有制改革方面所采取的重大措施的错误结论。如果那样，试问在单一的公有制形式下中国会出现经济繁荣和迅速嵋起的局面吗?只有从中国处在社会主义初级阶段和发展社会主义市场经济这个系统环境出发，个体经济、私人经济、三资企业存在和成功发展的必然性才有可能得到科学说明。这就表明，结合事物本身及其外部环境，认识事物存在和发展的必然性，这本身就是现实生活的辩证法的根本要求，也是帮助我们走向成功的必然要求。
四、 偶然性与必然性对成功和失败的影响
通过了解偶然性与必然性的关系，我们知道成功需要偶然性和必然性的统一。什么是成功的必然性？是指目前虽然未成功，但是已经具备了成功的主因，只要主客观条件成熟，就一定会成功的必然趋势；同理，成功的偶然性就是指成功的主因和条件的积累，由于各种条件的成熟和积累具有一定的不确定性，因此影响成功的过程具有快慢、大小、迟早等不确定趋势。比如我们掷骰子，掷一次就出现六点是偶然的，但是掷一百次出现六点就是必然的。所以成功是偶然还是必然呢？成功可以是必然的。反过来看，我们不去掷骰子，或者只掷了一两次，那么
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